L’étude de l’Évangile

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L’étude de l’Évangile

La connaissance de Jésus-Christ

La connaissance de Jésus-Christ, dans la foi et dans l’amour, dépasse toute connaissance et nous emmène jusqu’à la plénitude de Dieu. C’est la grande connaissance qu’il faut chercher et dont il faut prendre soin. C’est un don de Dieu qui dépasse aussi nos capacités limitées, mais qui nous introduit à l’horizon de la plénitude. C’est à partir de cette expérience si profonde, de cette profusion de grâce, que s’éclaire l’expérience de foi de Paul lorsqu’il proclame l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ et sa pleine communion avec le mystère pascal : je considère que tout est perte en regard de ce bien suprême qu’est la connaissance de Jésus Christ, mon Seigneur. A cause de lui, j’ai tout perdu et je considère tout cela comme ordures afin de gagner le Christ … Il s’agit de le connaître, lui, et la puissance de sa résurrection, et la communion à ses souffrances (Ph 3,8-11).

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L’étude spirituelle de l’Évangile

Ce travail a été présenté à la session sur l’Étude de l’Évangile de juillet 2009 à Limonest. Il essaie de nous rapprocher de l’Étude de l’Évangile en tant qu’étude spirituelle. L’Esprit Saint est vraiment l’âme de cette étude : il forme le Christ dans l’Incarnation et dans l’Eucharistie. Il donne la vie à la parole écrite qui devient Parole vivante comme une deuxième Incarnation. Comme l’Esprit habite les Écritures, nous sommes appelés à nous laisser conduire par lui dans la lecture, l’étude et l’annonce de cette parole de grâce et de vie qui nous a été confiée.

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Jésus conduit par l’Esprit Saint

Vous trouverez, dans ce texte, une longue étude de l’Évangile qui nous encourage à enrichir notre connaissance du mystère de Dieu. A partir de Saint Jean, nous est proposée une méditation sur la manière dont Jésus Christ est conduit par l’Esprit Saint. Jésus est l’Envoyé du Père. Il travaille à son œuvre pour le salut des gens. L’Esprit est au cœur de la communion du Fils et du Père et de leur agir pour donner la vie aux hommes.

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Le Ministère de la Nouvelle Alliance

Cette étude de l’Évangile a pour base la contemplation du texte (2 Co 3,1-18). Ce passage de l’Écriture développe le ministère de la Nouvelle Alliance que Paul appelle le ministère de l’Esprit, à la différence du ministère de l’Ancienne Alliance, celui de la Loi. Ceux qui ont été ordonnés ont reçu le ministère de l’Esprit et ils sont porteurs de ce ministère : un ministère de vérité, de liberté, qui reflète et rend présent le Christ Ressuscité. L’Esprit Saint est celui qui nous rend capables d’exercer et de développer ce ministère.

Le ministère de l’Esprit est le ministère de la Nouvelle Alliance. Il se situe dans un cadre complètement nouveau. Il dépasse de beaucoup les médiations extérieures : les victimes, les sacrifices, la loi. Il recentre tout sur la relation à Dieu. Cette relation est possible par l’action de l’Esprit envoyé par le Père pour faire toutes choses nouvelles.

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Fraternité à recevoir et à construire

Proposition d’étude de l’évangile

1 – Un don du Dieu trinité

2 – Difficile fraternité !

3 – Les chemins de la fraternité

4 – A la lumière du Prado

« A la suite de Jésus Christ, la vie fraternelle »                              Robert Daviaud – (2009)

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La richesse de la Parole de Dieu

Proposition d’étude de l’Évangile

 « Vivez dans l’action de grâce. Que la Parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse ! » (Col 3, 15-16)

 Introduction : (C. 37. VD 227. Dei Verbum 25)

 1 – Dieu se fait connaître

 2 – Accueillir la Parole

 3 – Les obstacles et les résistances

 4 – Les fruits de l’Etude de l’Évangile

En conclusion   –   Robert Daviaud – Janvier 2010

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Pratique du ministère chez Saint Paul

Le Père Chevrier considérait Saint Paul comme le modèle de l’apôtre, le modèle du prêtre. Il n’a pas cessé, tout en scrutant les Évangiles, de se mettre aussi à l’écoute de ce que l’Esprit Saint pouvait lui révéler à partir de l’étude des textes de Paul. C’est ce travail qui se prolonge ici dans une méditation consistante du ministère de l’Apôtre des nations.

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Programmation générale 2013-2019 : La Formation dans la vocation pradosienne (2016-2017)

L’objectif de tous les processus de formation, c’est de créer l’Homme Nouveau à la mesure du Christ Jésus. Le processus de formation au Prado a pour objectif de discerner, accueillir et cultiver la grâce que reçoivent ceux qui sont appelés à faire partie de la famille spirituelle du Prado (DGF 2). L’axe central de la Formation Pradosienne est de suivre le chemin du Verbe fait chair, selon la formule de Saint Paul dans la lettre aux Philippiens :  » Arriver à avoir les sentiments du Fils qui passe par l’Incarnation, la Kénose et l’Exaltation ». La Pâques de Jésus est le point de référence de l’identification avec Jésus : « Avoir les sentiments du Fils qui s’est fait serviteur souffrant, fils obéissant et agneau innocent ». Cette troisième partie a son fondement et son approfondissement à partir du titre du Tableau de St-Fons qui contient la formation comme configuration au Christ : le Prêtre est un autre Christ ; nous pouvons le comprendre à partir de la sacramentalité du sacerdoce, à partir de la mission de représenter Jésus-Christ, le Bon Pasteur, au sein de nos communautés.

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Prochains événements

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