L’étude de l’Évangile

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L’étude de l’Évangile

La connaissance de Jésus-Christ

La connaissance de Jésus-Christ, dans la foi et dans l’amour, dépasse toute connaissance et nous emmène jusqu’à la plénitude de Dieu. C’est la grande connaissance qu’il faut chercher et dont il faut prendre soin. C’est un don de Dieu qui dépasse aussi nos capacités limitées, mais qui nous introduit à l’horizon de la plénitude. C’est à partir de cette expérience si profonde, de cette profusion de grâce, que s’éclaire l’expérience de foi de Paul lorsqu’il proclame l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ et sa pleine communion avec le mystère pascal : je considère que tout est perte en regard de ce bien suprême qu’est la connaissance de Jésus Christ, mon Seigneur. A cause de lui, j’ai tout perdu et je considère tout cela comme ordures afin de gagner le Christ … Il s’agit de le connaître, lui, et la puissance de sa résurrection, et la communion à ses souffrances (Ph 3,8-11).

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L’étude spirituelle de l’Évangile

Ce travail a été présenté à la session sur l’Étude de l’Évangile de juillet 2009 à Limonest. Il essaie de nous rapprocher de l’Étude de l’Évangile en tant qu’étude spirituelle. L’Esprit Saint est vraiment l’âme de cette étude : il forme le Christ dans l’Incarnation et dans l’Eucharistie. Il donne la vie à la parole écrite qui devient Parole vivante comme une deuxième Incarnation. Comme l’Esprit habite les Écritures, nous sommes appelés à nous laisser conduire par lui dans la lecture, l’étude et l’annonce de cette parole de grâce et de vie qui nous a été confiée.

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Exemple

PRADO DU VIETNAM (Novembre-Décembre 2018)

Michel Delannoy, Responsable général, s’est rendu pour la première fois depuis le début de son mandat au Vietnam du 30 Novembre au 09 Décembre 2018.  Durant mon séjour, j’ai été accompagné par le Coordinateur du pays :  Père Joseph Nguyen Trong Son pour rencontrer ceux de la première formation. Diverses interventions ont eu lieu sur vie fraternelle, la simplicité avec une douzaine de pradosiens. J’ai pu également, lors de la célébration des engagements, rencontrer aussi Mgr Joseph Do Manh Hung.

Le 7 Décembre 2018, nous avons célébré la messe en communion avec le Prado du Vietnam pour la Fondation des Soeurs du Prado à Hochiminh Ville, en présence de Soeur Marie-Jo Barrier, Supérieure générale.

Le Prado du Vietnam est un petit Prado qui se développe petit à petit. Présent dans cinq diocèses, un certain nombre de pradosiens ont une mission dans les séminaires.

La vie d’équipe semble difficile à cause de l’éloignement des pradosiens. Deux sessions dans l’année les rassemblent.

 

 

 

 

 

 

 


 

PRADO D’ITALIE (Février 2018)

La rencontre annuelle du Prado d’Italie s’est tenue à Vicenza du 05 au 07 Février 2018 et une quarantaine de pradosiens plus un petit groupe de laïcs étaient présents. Diverses interventions et témoignages se sont succédés.

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Prêtres et Frères

Les Prêtres du Prado

L’Association des prêtres du Prado est un « Institut séculier » de droit pontifical. Elle n’est donc pas une Congrégation religieuse. Les Prêtres du Prado restent prêtres diocésains. Quelques-uns peuvent cependant être incardinés à l’Institut pour les services de la Mission et des tâches de Formation.

Les Prêtres du Prado sont surtout présents dans les milieux populaires, parmi les plus défavorisés et dans des tâches de formation, celle des séminaristes et des prêtres en particulier. Après deux années de formation, sans quitter leur ministère, ils prononcent un engagement temporaire puis perpétuel. Ils peuvent bénéficier également d’une Année de formation Pradosienne.

Les Frères du Prado

Profondément attachés au charisme du Père Chevrier, les Frères du Prado sont des « laïcs consacrés ». Dans l’Association, leur groupe constitué forme une Fraternité, avec son organisation particulière. Encore peu nombreux, ils sont surtout présents en France et en Inde.

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La Communauté Générale

La création de la « Communauté générale »…

En 1954, le Prado, qui rassemblait des prêtres appartenant à divers diocèses français, demandait au Saint-Siège d’être reconnu comme un Institut Séculier de droit pontifical. Il prévoyait dans ses constitutions l’existence d’une « communauté générale », prenant le relais de l’ancien « corps franc », ses membres étant incardinés à l’Institut et dépendant donc en premier du supérieur général du Prado, d’où l’appellation de « communauté générale », l’appartenance des autres membres de l’Institut étant en premier diocésaine. Les Constitutions de 1954 ayant été approuvées de manière provisoire en février 1957, à partir de cette date le Supérieur général du Prado put donc incardiner à l’Institut et appeler aux ordres.

Parmi les membres de l’ancien « corps franc », certains optèrent pour le statut quo ; d’autres demandèrent à être incardinés dans le diocèse où ils se trouvaient ; beaucoup passèrent à la Communauté générale.

Le Prado ayant désormais la faculté d’incardiner à l’Institut et d’ordonner des prêtres comme une congrégation religieuse ou une société missionnaire, quel usage devait-il en faire ? Compte tenu de la vocation missionnaire du Prado pour le service des pauvres et des besoins en hommes qu’appelaient les initiatives prises ou à prendre, fallait-il chercher à développer la communauté générale ? Mais n’allait-on pas alors à l’encontre du caractère diocésain voulu aussi par le père Chevrier et auquel on semblait vouloir tenir ? Une réflexion fondamentale autour de ces questions allait se poursuivre dans les conseils et plus largement jusque dans les années 1960 et même au-delà. Aux questions d’ordre théorique, s’ajoutaient aussi des questions d’ordre plus pratique : selon quels critères admettre à la Communauté générale ? quelle attitude adopter notamment devant ce qu’on appelait les « vocations particulières » ? quelle politique des nominations chercher à mettre en œuvre ?

La Communauté générale apparaissait aux yeux du père Ancel comme un moyen de répondre à des besoins de l’Eglise soit en France (diocèses pauvres en prêtres), soit hors de France, ainsi qu’à des besoins du Prado, par exemple pour la formation sacerdotale et pradosienne. Dans les négociations du Supérieur général du Prado avec les évêques, on pouvait envisager de demander à tel évêque de consentir à laisser pour un temps déterminé un pradosien de son diocèse au service du Prado ou au service d’un autre diocèse, en proposant d’envoyer, par compensation, dans le diocèse de ce prêtre un prêtre de la Communauté générale. Ceux-ci étaient censés se rendre disponibles pour servir l’Eglise dans le cadre du Prado en divers lieux et diocèses, à la manière des religieux.

Depuis 1969 pratiquement, le Prado de France ne prit jamais plus la décision de déplacer d’un diocèse dans un autre un membre de la Communauté générale. L’accent était mis pour eux sur l’enracinement dans l’Eglise où ils étaient implantés. Et cela selon le désir des intéressés et souvent de manière heureuse. C’est la raison pour laquelle il fut alors proposé aux membres de la Communauté générale qui le souhaitaient de se faire incardiner dans leur diocèse d’implantation, si l’évêque y consentait, ce qui fut fait progressivement pour un certain nombre. (…)

Dès lors, quand il s’agissait pour les responsables du Prado de prendre des initiatives apostoliques (par exemple, lors de la fondation d’une équipe de prêtres-ouvriers du Prado dans la région parisienne en 1971) ou encore de trouver des prêtres pour la formation sacerdotale et le service du Prado, la seule solution fut de faire appel au volontariat auprès de pradosiens non incardinés à la Communauté générale et d’entreprendre des négociations avec leurs évêques pour qu’ils fussent libérés un temps et cela sans qu’il y eut nécessairement une contrepartie comme dans le passé.

(…) Au moment donné on a réfléchit à des questions du type : Est-ce qu’il peut y avoir une authentique vocation au clergé diocésain sans que l’on soit incardiné à un diocèse déterminé ? Si la communauté générale est maintenue, comment faire pour que ses membres soient bien intégrés dans le clergé du diocèse où ils exercent leur ministère ?

(…)  On remarquera que l’existence de la Communauté Générale à un moment donné de l’histoire du Prado fut, par la nationalité de ses membres, une affaire essentiellement française.

Aujourd’hui, les membres incardinés dans l’Association des Prêtres du Prado sont au nombre de 22, tous français, dont 4 hors de France ; 1 seulement a moins de 60 ans.

Dans les Constitutions de l’Association des Prêtres du Prado actuellement en vigueur, je ne crois pas, à la différence du passé, qu’il soit question de Communauté générale. Il est écrit sobrement à l’article 110 : « Les prêtres du Prado sont en règle générale incardinés dans leur diocèse ». Et à l’article 111 : « Exceptionnellement, on pourra incardiner à l’Institut quelques membres pour le service du Prado et de sa mission. Seul le Responsable général peut décider d’une éventuelle incardination avec le consentement du Conseil général, selon les principes généraux définis par l’Assemblée générale. Il prendra l’avis du responsable du Prado érigé, si le candidat à l’incardination appartient à un Prado érigé ; dans les autres cas, il consultera le responsable du Prado local. En ce qui concerne les séminaristes candidats à l’incardination au Prado, on tiendra compte du canon 266 du Code, selon lequel l’incardination dans l’Institut est possible seulement après l’engagement perpétuel ».

(Extrait d’un texte rédigé par Yves Musset).

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Les Prado érigés

Les Constitutions de l’Association des Prêtres du Prado au chapitre 9 parlent de l’organisation et du gouvernement de l’Institut. En particulier, ils prévoient qu’il y ait « des Communautés régionales érigées avec un Directoire » ( Constitutions n. 97). En effet, quand un Prado Régional a réuni un nombre de pradosiens engagés, cela lui permet d’avoir une certaine autonomie pour ce qui concerne la formation, les finances et, enfin, l’élection d’un responsable et de son conseil par une assemblée . Ces conditions remplies, ce Prado peut demander au Conseil Général de devenir un Prado érigé.

Le défi pour un Prado érigé est bien présenté au n. 102 :  » … il est pleinement responsable de ses membres, … il établit son organisation particulière selon les caractéristiques de sa tradition ecclésiale, dans la fidélité au charisme du père Chevrier et en conformité avec le droit propre de l’Institut ». 

Actuellement, les Prado érigés sont les suivants :

  1. France http://www.leprado-france.fr
  2. Espagne; http://www.sacerdotesdelprado.org
  3. Italie; http://www.pradoitaliano.it
  4. Moyen Orient (Liban, Syrie-Jordanie,Égypte et Iran); http://www.lepradorient@gmail.com
  5. Corée du Sud; http://www.prado.kr@hanmail.net

 

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1) Association des Prêtres du Prado
13, Rue Père Chevrier 69007 – LYON /FRANCE (Maison mère)
Téléphone : +33 (0) 4 78 72 41 67 – Fax : +33 (0) 4 72 72 04 54
Email : asso.pretresduprado@leprado.org

 

2) Les ‘Permanents’ au  »13′: Prado Général 

  • Père Michel Delannoy  (Responsable Général) Téléphone -ligne directe- : +33 (0) 4 72 71 70 65  – Mobile : +33 (0) 6 07 27 73 16
    Email : michel.delannoy@leprado.org
  • Père Xosé Xulio Rodriguez Fernandez (1er Assistant) Téléphone -ligne directe- : +33 (0) 4 78 72 70 63 – Mobile : +33 (0) 6 72 99 09 21
    Email : xose-xulio.rodriguez@leprado.org
  • Armando Pasqualotto (2ème Assistant) Téléphone -ligne directe- : +33 (0) 4 78 72 70 64 – Mobile : +33 (0) 6 83 70 44 01
    Email : armando.pasqualotto@leprado.org

 

3) Secrétariat International

Anne Lavaux (Assistante du Prado Général) Téléphone -ligne directe- : +33 (0) 4 78 72 70 66
Email : secretariat.international@leprado.org

 

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Financement de divers projets

La Nouvelle bande dessinée sur le Père Antoine Chevrier et le Prado

Aidez-nous à diffuser la bande dessinée de notre Fondateur le Père Antoine Chevrier auprès de nos amis de Madagascar, d’Haïti, du Congo RCD, du Burkina, de Guinée Conakry, d’Amérique Latine, du Vietnam et d’ailleurs.

Les enfants, jeunes et adultes seront heureux de connaître la figure d’un prêtre de Lyon qui a choisi de se faire proche des pauvres en vivant la pauvreté.

Par votre soutien vous permettez ainsi aux plus démunis d’accéder au message de l’Évangile.

Je sais que nous pouvons compter sur votre soutien et pour cela je vous dis un grand MERCI !

Père Michel DELANNOY-Responsable Général des Prêtres du Prado.

La formation au Prado

La formation n’a d’autre but que de grandir dans la connaissance et l’Amour du Dieu Trinité. Se former est un élément constitutif de notre ministère et de notre vie pradosienne.  C’est un grand défi pour nous.  Prendre du temps pour se former, processus toujours ouvert dans une formation permanente, constitutif de notre être, de notre identité. La formation est une grande tâche qui ne nous sépare pas ni ne nous distrait de la mission, mais qui nous y plonge et nous y renvoie.

Pour cette raison, la vie ordinaire et le ministère deviennent le lieu normal de formation. Cette formation fortifie, nourrit et valorise la mission en mettant Jésus-Christ comme le fondement et le Saint Esprit comme la force qui nous pousse à aller vers les pauvres et ceux qui sont loin, pour partager avec eux la richesse de Jésus-Christ. La formation pradosienne n’introduit pas d’éléments étrangers ou contraires à la vie du candidat au Prado, mais elle plonge ses racines dans sa vie et sa mission. L’étude de l’Évangile et la révision de vie nous permettent d’aller à la rencontre du Ressuscité, présent au cœur de la vie des personnes et des événements.

Notre charisme est nécessaire à la vie de l’Église à travers tous les continents. Nous sommes placés devant un grand défi de renouvellement et d’inculturation de la grâce faite au Père Chevrier. Cela nous invite à la créativité dans la continuité en s’ouvrant à la nouveauté de l’Esprit. Il s’agit dans un discernement d’ouvrir des chemins nouveaux dans notre agir pastoral. Le Tableau de Saint-Fons nous invite à « Être un autre Christ », allons à la source pour répondre aux défis et besoins des pauvres. L’objectif fondamental de la formation pradosienne reste la connaissance de Jésus-Christ pour le faire connaître afin que les pauvres arrivent à le connaître, à l’aimer et à le suivre. Bonne route avec Jésus-Christ !  Merci à tous pour votre soutien.

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Dons et Legs

Vos dons sont importants !

Dès le début de sa naissance, le Prado a fait confiance à la Providence.

Le Père Chevrier, pour servir les pauvres en leur donnant la joie de l’Évangile, ne pouvait pas leur demander de l’argent. Il s’est écarté de la coutume de son temps de faire payer aux parents des enfants les frais du logement et de la nourriture pendant les mois de catéchèse, organisés par la paroisse. Pour cela, le Prado était connu à son époque comme la Providence. Les gens que connaissaient le père Antoine Chevrier et le but de son œuvre n’hésitaient pas à donner la nourriture pour les enfants et tout ce qu’il fallait en ce temps pour les garder au Prado et les éduquer. Des dons ont permis au Père Chevrier de louer, puis acheter et aménager le bâtiment appelé ‘Prado’.

Aujourd’hui, l’œuvre de l’éducation des enfants n’est plus sous la responsabilité de l’Association des Prêtres du Prado, étant elle passée à la Fondation du Prado, une institution entièrement autonome et indépendante de l’Association des Prêtres du Prado. (Voir l’article en Qui sommes-nous « Le Prado : un nom deux histoires »).

« L’Association des Prêtres du Prado », en tant que famille spirituelle, bénéficie des ressources qui, pour une petite partie, proviennent des cotisations des membres de l’Association et dont la plupart vient de fonds privés qui se composent de dons et de legs de particuliers.

Ces fonds sont entièrement consacrés à la vie institutionnelle de l’Association, pour la formation des Prêtres membres de l’Institut dans leurs pays ou lors de sessions internationales en France. Nous vous proposons de nous aider à financer un des moments piliers de notre dynamique institutionnelle : l’Assemblée Générale qui se célèbre tous les six ans. Le Prado Général convoque les représentants des pradosiens présents dans le monde : Europe, Amérique Latine, Caraïbes, Asie, Moyen-Orient, Afrique. Il s’agit d’une expérience de se vivre en Église et dans l’Église servir le charisme du Père A. Chevrier : « Se décider de suivre de plus près Jésus-Christ afin d’être plus efficace dans l’annonce de l’Évangile aux pauvres ». La communion que l’Esprit Saint suscite entre nous va nourrir l’esprit de famille spirituelle et aussi nous appelle à partager ce que nous sommes et ce que nous avons. A l’occasion de l’Assemblée Générale, nous nous adressons aussi à tous les amis qui peuvent nous aider à réaliser ce projet avec leurs participations financières. Nous vous en remercions par avance.

 

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Prochains événements

Aucun événements prévu pour le moment.