{"id":1883,"date":"2023-10-06T12:26:48","date_gmt":"2023-10-06T10:26:48","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/?page_id=1883"},"modified":"2026-01-27T17:01:11","modified_gmt":"2026-01-27T16:01:11","slug":"le-pere-chevrier-fondateur-du-prado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leprado.org\/en\/le-pere-chevrier-fondateur-du-prado\/","title":{"rendered":"Father Chevrier, Founder of the Prado"},"content":{"rendered":"
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Qui est le P\u00e8re Antoine Chevrier ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Originaire d\u2019une de ces nombreuses familles venues \u00e0 Lyon pour y travailler dans l\u2019industrie de la soie, Antoine CHEVRIER est n\u00e9 en 1826, en plein c\u0153ur de la ville. Il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1850 et envoy\u00e9 comme vicaire \u00e0 Saint Andr\u00e9, une paroisse nouvellement cr\u00e9\u00e9e dans le faubourg de La Guilloti\u00e8re de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Rh\u00f4ne, o\u00f9 campait tout un prol\u00e9tariat industriel. Il est heureux de cette nomination et il se donne avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00e0 son minist\u00e8re.<\/p>

La p\u00e9riode qu\u2019il traverse de son vivant, est marqu\u00e9e par des \u00e9pisodes d\u2019insurrections (les Canuts en 1831), la chute de la monarchie (en 1848) ou la Commune de Lyon (1870-71). C\u2019est aussi une p\u00e9riode de reconstruction de l\u2019\u00c9glise en France, qui voit \u00e9clore des initiatives missionnaires multiformes\u00a0: \u00e9ducation d\u2019enfants (les nombreuses Providences, les Maristes avec M. Champanat), les missions au loin (Pauline Jaricot). Antoine CHEVRIER participe de cet \u00e9lan.<\/p>

Dans cette \u00e9poque mouvement\u00e9e et dans un quartier situ\u00e9 en plein c\u0153ur des \u00e9v\u00e9nements, le P\u00e8re CHEVRIER appara\u00eet comme\u00a0un homme qui n\u2019a pas peur du peuple<\/u>, m\u00eame en col\u00e8re. Il est toujours profond\u00e9ment touch\u00e9 par ses souffrances et ses \u00ab\u00a0bons c\u00f4t\u00e9s\u00a0\u00bb. Il croit dans les hommes et dans l\u2019amour que Dieu leur porte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les pauvres ont droit \u00e0 l\u2019\u00e9vangile, \u00e0 tout l\u2019\u00e9vangile<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il aime tellement les pauvres et il aime tellement le Christ et son \u00c9vangile qu\u2019il est constamment anim\u00e9 par cette conviction que \u00ab\u00a0les pauvres ont droit \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 tout l\u2019\u00c9vangile\u00a0\u00bb<\/u>\u00a0. C\u2019est pourquoi il se d\u00e9pense sans compter pour contempler les multiples richesses contenues dans l\u2019\u00c9vangile, pour les communiquer et les rendre accessibles au peuple du quartier de La Guilloti\u00e8re. Il croit que\u00a0les jeunes, entr\u00e9s au travail d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 8 ans\u00a0<\/u>dans des verreries, vitrioleries et autres usines de Lyon et qui se retrouvent \u00e0 12 ou 15 ans sans savoir lire et sans avoir fait le cat\u00e9chisme, sont capables d\u2019\u00e9prouver une grande joie \u00e0 conna\u00eetre le Christ. Et il en fait la preuve avec tous ceux qui passent alors au Prado.\u00a0Il veut former des ap\u00f4tres pauvres pour les pauvres et en particulier des pr\u00eatres<\/u>. C\u2019est \u00e0 cela qu\u2019il se consacrera dans la pauvret\u00e9, en acceptant bien des souffrances et en se donnant tout entier, chaque jour.\u00a0Il puise l\u2019\u00e9lan n\u00e9cessaire dans une contemplation du Christ<\/u>, manifestation de l\u2019amour de Dieu pour les hommes. Au milieu de sa vie mang\u00e9e, il y passera un temps consid\u00e9rable. C\u2019est\u00a0cet esprit qu\u2019il a voulu laisser \u00e0\u00a0<\/u>la famille du Prado<\/strong><\/a>.\u00a0Et c\u2019est pour cela que des pr\u00eatres, des s\u0153urs, des la\u00efcs s\u2019engagent dans la famille du Prado, aujourd\u2019hui encore, dans une bonne cinquantaine de pays, au milieu des pauvres du monde de 2000 et des courants tumultueux qui les secouent.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le Prado : d’une salle de bal \u00e0 un projet pastoral<\/strong> par le p\u00e8re\u00a0 Gilles VADON<\/strong>, pr\u00eatre du Dioc\u00e8se de Lyon – Membre de la famille du Prado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Une vie spirituelle<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le P\u00e8re Antoine Chevrier n\u2019a cess\u00e9 de transmettre \u00e0 d\u2019autres son souci de faire connaitre J\u00e9sus-Christ aux pauvres. Pourquoi\u00a0?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saisi par le Christ<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans la nuit de No\u00ebl 1856,\u00a0<\/u>il se passe un \u00e9v\u00e9nement qui va marquer sa vie d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9finitive. Il l\u2019appelle sa conversion\u00a0: alors qu\u2019il m\u00e9dite longuement l\u2019\u00e9v\u00e9nement de Bethl\u00e9em, il se sent appel\u00e9 avec force \u00ab\u00a0\u00e0 suivre le Christ de plus pr\u00e8s pour travailler plus efficacement au salut des hommes\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0comme il le dira lui-m\u00eame \u00e0 quelques t\u00e9moins. C\u2019est une lumi\u00e8re et un appel de Dieu qui resteront actifs dans sa vie jusqu\u2019\u00e0 ses derniers moments. Il d\u00e9couvre en contemplant la naissance humaine du Fils de Dieu dans la pauvret\u00e9 qu\u2019il ne suffit pas d\u2019aimer passionn\u00e9ment les hommes et de chercher \u00e0 les soulager dans leur mis\u00e8re. S\u2019il veut les \u00e9vang\u00e9liser, il devra se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du Christ et faire comme il a fait, partager la vie des pauvres et devenir pauvre comme eux.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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R\u00e9cit de sa conversion No\u00ebl 1856<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab C’est \u00e0 Saint-Andr\u00e9 qu’est n\u00e9 le Prado. C’est en m\u00e9ditant la nuit de No\u00ebl sur la pauvret\u00e9 de Notre Seigneur et son abaissement parmi les hommes que j’ai r\u00e9solu de tout quitter et de vivre le plus pauvrement possible<\/i> \u00bb (P 2, p. 7). \u00ab C’est le myst\u00e8re de l’Incarnation qui m’a converti \u00bb (P 2, p. 97). \u00ab C’est ce myst\u00e8re qui m’a amen\u00e9 \u00e0 demander \u00e0 Dieu la pauvret\u00e9 et l’humilit\u00e9 et qui a fait que j’ai quitt\u00e9 le minist\u00e8re pour pratiquer la sainte pauvret\u00e9 de Notre Seigneur \u00bb (Lettre, 1865). \u00ab Ma vie fut d\u00e9sormais fix\u00e9e<\/i> \u00bb (P 1, p. 47). \u00ab\u00a0Je me disais : Le Fils de Dieu est descendu sur la terre pour sauver les hommes et convertir les p\u00e9cheurs. Et cependant que voyons-nous ? Que de p\u00e9cheurs il y a dans le monde ! les hommes continuent \u00e0 se damner. Alors, je me suis d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 suivre Notre Seigneur J\u00e9sus Christ de plus pr\u00e8s, pour me rendre plus capable de travailler efficacement au salut des \u00e2mes, et mon d\u00e9sir est que vous-m\u00eames, vous suiviez aussi Notre Seigneur de pr\u00e8s<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb (P 2, p. 98).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Disciple et ap\u00f4tre de J\u00e9sus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab Que c\u2019est beau J\u00e9sus Christ ! \u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Tout au long de cette vie tr\u00e8s occup\u00e9e, il trouve le moyen de passer un temps consid\u00e9rable \u00e0 travailler l\u2019\u00c9vangile pour y contempler J\u00e9sus Christ, y chercher son esprit et le suivre de pr\u00e8s en v\u00e9ritable disciple. Il avait particuli\u00e8rement le souci de comprendre et d\u2019imiter sa pauvret\u00e9 et son amour des pauvres.
La p\u00e9dagogie originale du P\u00e8re Chevrier, \u00e9tait fond\u00e9e sur l\u2019attrait pour J\u00e9sus Christ, sa beaut\u00e9 et sa grandeur. Puisque \u00ab\u00a0conna\u00eetre J\u00e9sus Christ c\u2019est tout<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb, il ne craignait pas d\u2019\u00e9num\u00e9rer, en se fondant sur les \u00c9vangiles et St Paul, les raisons que le disciple a de le pr\u00e9f\u00e9rer au \u00ab reste \u00bb.
Puis, il interrogeait : \u00ab Tout cela est bien beau mais tous le comprennent-ils ?<\/i> \u00bb
R\u00e9ponse : \u00ab Il faut une gr\u00e2ce sp\u00e9ciale pour le comprendre<\/i> \u00bb
Nouvelle question : \u00ab Sentez-vous na\u00eetre cette gr\u00e2ce en vous ? <\/i>\u00bb
Et de conclure : \u00ab Si nous sentons en nous ce souffle divin, si nous apercevons une petite lumi\u00e8re, si nous nous sentons un tant soit peu attir\u00e9 vers J\u00e9sus Christ, ah ! cultivons cet attrait, faisons le cro\u00eetre par la pri\u00e8re, l\u2019oraison, l\u2019\u00e9tude, <\/i>afin qu\u2019il grandisse et produise des fruits. \u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La formation des disciples<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Puis il recherchait inlassablement la fa\u00e7on m\u00eame dont Notre Seigneur s\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0occup\u00e9 de la formation int\u00e9rieure de ses ap\u00f4tres.\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Il les instruisait sans cesse, il les reprenant \u00e0 chaque instant, il les mettait \u00e0 tout, les formait \u00e0 tout.\u00a0\u00bb C\u2019est dans le premier coll\u00e8ge apostolique en gestation que Chevrier est donc all\u00e9 chercher sa fameuse \u00ab\u00a0m\u00e9thode pour former les gens et leur donner la vie int\u00e9rieure\u00a0:\u00a0Instruire, reprendre\u00a0<\/em>et\u00a0mettre \u00e0 l\u2019action, faire faire<\/em>, voil\u00e0 la vie, la s\u00e8ve et le moyen de la communiquer\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Faire son cat\u00e9chisme<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il a syst\u00e9matis\u00e9 cette \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb dans l\u2019une de ses fameuses trilogies, en fixant ainsi le \u00ab\u00a0but de toute instruction et du cat\u00e9chisme<\/strong>\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est d\u2019\u00e9clairer\u00a0l\u2019intelligence<\/strong>\u00a0par la connaissance, de toucher le\u00a0c\u0153ur<\/strong>\u00a0par l\u2019amour et de d\u00e9terminer la\u00a0volont\u00e9<\/strong>\u00a0\u00e0 agir.\u00a0La foi, l\u2019amour et l\u2019action<\/strong>, voil\u00e0 les trois effets qu\u2019il faut chercher \u00e0 produire dans toute instruction.\u00a0\u00bb (P\u00e8re Chevrier VD, 118-119\u00a0; 222, 451).

On per\u00e7oit que sa p\u00e9dagogie trouve sa source dans l\u2019\u00e9tude de J\u00e9sus-Christ dans l\u2019\u00e9vangile. Dans son d\u00e9sir de faire connaitre J\u00e9sus-Christ aux plus petits, le P\u00e8re Chevrier va encourager les jeunes hommes et femmes qui le rejoignent, \u00e0 \u00ab\u00a0faire son cat\u00e9chisme\u00a0\u00bb\u00a0: \u00e9tudier l\u2019\u00e9vangile permet de mieux connaitre J\u00e9sus-Christ, ses pens\u00e9es, ses actions, pour les faire passer dans la vie du cat\u00e9chiste et devenir capable de le transmettre par des mots et par son attitude.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Des pr\u00eatres pauvres pour les pauvres<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il cherche \u00e0 s\u2019associer des pr\u00eatres qui acceptent de vivre pauvrement au milieu de ces pauvres, pour leur faire conna\u00eetre l\u2019\u00c9vangile dans des mots accessibles et des attitudes vraies. Mais il rencontre bien des difficult\u00e9s certains pr\u00eatres n\u2019obtiennent pas l\u2019autorisation de venir, d\u2019autres ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 s\u2019adapter. Aussi se d\u00e9cide-t-il \u00e0\u00a0former lui-m\u00eame des jeunes en vue du sacerdoce<\/u>.<\/p>

En 1865<\/u>\u00a0il commence \u00e0 regrouper au Prado quelques jeunes pour leur donner une formation scolaire et apostolique au milieu des gamins du Prado. S\u2019ils d\u00e9sirent continuer, il les envoie au s\u00e9minaire dioc\u00e9sain o\u00f9 il continuera \u00e0 les suivre, en leur \u00e9crivant souvent et en allant les voir. Il les invite \u00e0 passer le temps des vacances au Prado, pour qu\u2019ils ne prennent pas des habitudes de \u00ab\u00a0pr\u00eatres bourgeois\u00a0\u00bb. Il veut les remettre dans le bain du monde populaire, et leur permettre d\u2019approfondir leur d\u00e9couverte du Christ et de l\u2019\u00c9vangile dans la vie.<\/p>

\u00ab\u00a0Nous devons former entre nous une v\u00e9ritable famille spirituelle\u00a0\u00bb<\/strong>,\u00a0en savoir plus<\/strong>.<\/a><\/p>

Il associe aussi \u00e0 ce travail des jeunes ouvri\u00e8res ou employ\u00e9es de maison. \u00c0 celles qui entrent bien dans cette mission, il donne une formation selon l\u2019\u00c9vangile et propose une vie consacr\u00e9e au Christ et aux pauvres. L\u2019une d\u2019entre elles, Marie Boisson<\/strong> devint ainsi la premi\u00e8re S\u0153ur du Prado<\/a><\/strong>. Parmi les jeunes gens qui seront ses collaborateurs, certains resteront des la\u00efcs, d\u2019autres entreront dans la communaut\u00e9 des s\u0153urs du Prado et parmi les 4 s\u00e9minaristes que le P\u00e8re Chevrier aura form\u00e9, deux resteront aupr\u00e8s de lui \u00e0 sa mort. Malgr\u00e9 la difficult\u00e9 il affirme\u00a0:<\/p>

\u00ab\u00a0Et les liens de cette famille spirituelle sont plus intimes et plus forts que ceux qui existent dans les familles de la terre\u2026 Quand deux \u00e2mes, \u00e9clair\u00e9es par l\u2019Esprit Saint, \u00e9coutent la Parole de Dieu et la comprennent, il se forme dans ces deux \u00e2mes une union d\u2019esprit tr\u00e8s intime dont Dieu est le principe et le n\u0153ud. C\u2019est le v\u00e9ritable lien de la religion, le v\u00e9ritable lien de l\u2019\u00e2me et du c\u0153ur\u00a0<\/i>\u00bb (VD 151).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le Tableau de Saint Fons<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il aime se rendre pour cela, dans le calme d\u2019une pauvre petite maison \u00e0 Saint-Fons \u00e0 quelques kilom\u00e8tres au sud de Lyon, pour \u00ab\u00a0mettre de l\u2019huile dans la lampe\u00a0\u00bb comme il l\u2019\u00e9crit\u00a0!
Le P\u00e8re Chevrier a beaucoup \u00e9crit. Environ 20\u00a0000 pages \u2026 Ici\u00a0:\u00a0le plus original de tous les manuscrits du P\u00e8re Chevrier<\/strong>. Il s\u2019agit d\u2019un manuscrit grandeur nature, assez unique\u00a0!
Dans cette petite maisonnette agricole, que le maire de St Fons (Mr Motard) avait laiss\u00e9 \u00e0 sa disposition, le P\u00e8re Chevrier est venu lui-m\u00eame r\u00e9guli\u00e8rement se retirer pour \u00ab\u00a0mettre de l\u2019huile dans sa lampe\u00a0\u00bb.
Puis il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0peindre\u00a0\u00bb ces murs\u00a0en ao\u00fbt 1866<\/strong>, sous les yeux de 12 jeunes qui envisageaient de devenir pr\u00eatres et qu\u2019il avait emmen\u00e9s l\u00e0 pour leur pr\u00eacher une retraite\u00a0: on peut dire que c\u2019est\u00a0l\u2019acte eccl\u00e9sial fondateur de l\u2019association des pr\u00eatres du Prado<\/strong>\u00a0et de la formation de \u00ab\u00a0pr\u00eatres selon l\u2019\u00e9vangile\u00a0\u00bb qu\u2019Antoine Chevrier a initi\u00e9e.
C\u2019est finalement \u00ab\u00a0le r\u00e9sum\u00e9\u00a0\u00bb de toute sa spiritualit\u00e9<\/strong>\u00a0(il va \u00e0 l\u2019essentiel et surtout aux\u00a0cons\u00e9quences existentielles<\/u>\u00a0de sa spiritualit\u00e9\u00a0: le P. Chevrier est un spirituel pratique\u00a0!)<\/p>

Un texte de\u00a0Philippe Brunel<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En r\u00e9alit\u00e9, le P\u00e8re Chevrier parle tr\u00e8s souvent de \u00ab\u00a0ces trois stations\u00a0\u00bb dans ses \u00e9crits ou dans ses lettres, y compris \u00e0 des la\u00efcs<\/strong>. (cf. le travail de s\u0153ur Maryl\u00e8ne, qui retrouve ce triptyque dans les Lettres et les \u00e9crits d\u2019Antoine Chevrier). Il avait d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9, sur papier, pratiquement le m\u00eame triptyque aux jeunes hommes et aux jeunes femmes qui envisageaient de consacrer toute leur vie en devenant fr\u00e8res ou s\u0153urs, dans le sillage du P\u00e8re Chevrier.
Dans plusieurs de ses \u00e9crits, Antoine Chevrier dit \u00e0 tous que ces trois stations doivent devenir en quelque sorte comme les trois \u00ab\u00a0stigmates\u00a0\u00bb qui doivent marquer toute leur vie, pour \u00ab\u00a0suivre J\u00e9sus-Christ de plus pr\u00e8s\u00a0\u00bb. Cela n\u2019est pas totalement original\u00a0: ce triptyque cr\u00e8che\/croix\/tabernacle est assez traditionnel dans l\u2019\u00c9glise.<\/p>

Cependant, le tableau de St Fons apporte\u00a0une richesse particuli\u00e8re<\/strong>. En effet, dans ses \u00e9crits, le P\u00e8re Chevrier parle de ces trois stations dans un ordre souvent lin\u00e9aire\u00a0: cr\u00e8che \u2013 croix \u2013 tabernacle (ou charit\u00e9).<\/p>

Cela est loin d\u2019\u00eatre sans importance\u00a0: le P\u00e8re Chevrier insiste alors sur\u00a0le but, la finalit\u00e9, qui est la charit\u00e9 eucharistique<\/u>. Il parle du \u00ab\u00a0degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 propos du tabernacle\/charit\u00e9\/hostie\u00a0: \u00ab\u00a0devenir du bon pain<\/em>\u00a0\u00bb. Ainsi, les deux autres stations que sont la cr\u00e8che (= la pauvret\u00e9) et la croix (= mourir \u00e0 soi-m\u00eame) sont en quelque sorte\u00a0les chemins que J\u00e9sus-Christ a emprunt\u00e9s et qu\u2019il veut nous donner en exemple<\/strong>, pour acc\u00e9der nous-m\u00eames \u00e0 une \u00ab\u00a0vie eucharistique\u00a0\u00bb totalement donn\u00e9e.<\/p>

Or tout l\u2019int\u00e9r\u00eat du tableau de St Fons est de se pr\u00e9senter comme\u00a0un \u00ab\u00a0triptyque en 3D\u00a0\u00bb<\/strong>, ce qui le rend beaucoup plus dynamique et vivant \u2026 Car de fait, nous sommes en quelque sorte \u00ab\u00a0int\u00e9gr\u00e9s physiquement\u00a0\u00bb au tableau de St Fons. C\u2019est un peu comme une sc\u00e8ne, o\u00f9 l\u2019on est invit\u00e9s \u00e0 entrer nous-m\u00eame. On ne se trouve plus en ext\u00e9riorit\u00e9, comme face \u00e0 un papier ou devant un expos\u00e9 th\u00e9orique nous pr\u00e9sentant les trois stations en lin\u00e9aire\u00a0: cr\u00e8che \u2013 croix \u2013 tabernacle.<\/p>

Ici, le \u00ab\u00a0tableau\u00a0\u00bb de St Fons n\u2019est donc pas un simple tableau, c\u2019est vraiment \u00ab\u00a0un espace\u00a0\u00bb, en volume. Dans cet espace, le P\u00e8re Chevrier \u00e0 concr\u00e8tement mis en sc\u00e8ne trois symboles physiques\u00a0:<\/p>

  1. une\u00a0mangeoire<\/u>\u00a0<\/strong>dans laquelle il a d\u00e9pos\u00e9 un bel enfant-J\u00e9sus sur de la paille ;<\/li>
  2. un\u00a0beau crucifix<\/u><\/strong>\u00a0qu\u2019il a fix\u00e9 au centre de l\u2019autre mur, juste en face de la cr\u00e8che.<\/li>
  3. au centre, la\u00a0porte \u00e9troite<\/u><\/strong>\u00a0non ferm\u00e9e, face \u00e0 nous, qui donne acc\u00e8s au petit oratoire, o\u00f9 se trouve le tabernacle.<\/li><\/ol>

    Cet espace, c\u2019est finalement l\u2019\u00e9paisseur et l\u2019espace de la vie d\u2019un v\u00e9ritable disciple, de la vie chr\u00e9tienne, de la vie d\u2019un pr\u00eatre selon l\u2019\u00e9vangile. Car ici, on est personnellement et physiquement plac\u00e9s au milieu, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un ensemble de ces trois panneaux qui communiquent et qui dialoguent entre eux. Et cela change tout\u00a0!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    Id\u00e9alement, je dirai que le tableau de St Fons n\u2019est pas fait pour \u00eatre seulement regard\u00e9 et \u00ab\u00a0calcul\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; il est fait pour \u00eatre \u00ab\u00a0travers\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire mis en relation avec notre propre existence, \u00ab\u00a0exp\u00e9riment\u00e9\u00a0\u00bb. M\u00eame si l\u2019on peut prendre de longs moments de m\u00e9ditation devant ce triptyque, il se s\u2019agit pas de rester assis devant le tableau. Il s\u2019agit de l\u2019habiter, de le traverser, en circulant entre la cr\u00e8che et la croix, jusqu\u2019\u00e0 passer par la porte \u00e9troite de la charit\u00e9. Le but est clairement d\u2019aller jusqu\u2019au tabernacle de l\u2019amour total du Christ, qui continue de se donner avec nous aux hommes.<\/p>

    Nous sommes donc physiquement et spirituellement plac\u00e9s au centre des trois stations. Et selon moi, ce qui donne le mouvement \u00e0 l\u2019ensemble, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui s\u2019impose d\u2019abord \u00e0 nous, ce qui nous fait face\u00a0; c\u2019est la porte \u00e9troite de la charit\u00e9\u00a0! En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est elle qui d\u2019une certaine mani\u00e8re nous appelle \u00e0 la traverser\u00a0; c\u2019est elle qui nous met en mouvement, puisque le tabernacle n\u2019est pas visible, situ\u00e9 dans une pi\u00e8ce en arri\u00e8re (un peu \u00e0 la mani\u00e8re des sanctuaires orientaux, qui se trouvent derri\u00e8re l\u2019iconostase)\u00a0: pour y acc\u00e9der, on doit engager son chemin entre la cr\u00e8che et la croix\u2026<\/p>

    A mon avis, pour entrer dans le sens profond de ce triptyque pradosien,\u00a0il faut donc commencer par consid\u00e9rer le<\/strong>\u00a0panneau central de la charit\u00e9<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire par le mot \u00ab\u00a0donner\u00a0\u00bb. En effet, si nous regardons attentivement l\u2019ensemble du tableau, nous voyons qu\u2019il est enti\u00e8rement organis\u00e9 autour de ce verbe \u00ab\u00a0DONNER\u00a0\u00bb\u00a0: nous le retrouvons \u00e9crit par Antoine Chevrier \u00e0 cinq reprises (dont 3 fois dans le panneau central).<\/p>

    \u00a0<\/p>

    De plus, la citation \u00ab\u00a0EXEMPLUM DEDI VOBIS<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0se retrouve sur les trois faces du tableau : \u00ab\u00a0c\u2019est un exemple que je vous ai\u00a0donn\u00e9<\/u><\/strong>\u00a0<\/em>\u00bb !\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \u00ab Avoir l\u2019Esprit de Dieu, c\u2019est tout ! \u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    \u00ab L\u2019Esprit de Dieu est unique : il est le m\u00eame partout : il est sur la terre ce qu\u2019il est dans la Sainte Trinit\u00e9 : il op\u00e8re de m\u00eame et son action est toujours d\u2019unir les \u00e2mes \u00e0 Dieu, comme dans la Trinit\u00e9 d\u2019unir les trois personnes divines pour n\u2019en faire qu\u2019un seul Dieu.
    <\/i>L\u2019Esprit Saint est sur la terre : il agit dans les \u00e2mes et les porte \u00e0 Dieu : Il les anime, les sanctifie, les \u00e9l\u00e8ve et donne \u00e0 toutes les m\u00eames aspirations d\u2019amour, de foi, de charit\u00e9, autant qu\u2019elles en sont capables pour les unir intimement \u00e0 Dieu, par lui et le Fils divin.<\/i> \u00bb (1)<\/p>

    (1)\u00a0Antoine Chevrier, Manuscrit \u00ab\u00a0Pr\u00e9paration de l\u2019Incarnation\u00a0\u00bb, 1871 ou 1872- Texte int\u00e9gral dans Y. Musset, Le Christ du P\u00e8re Chevrier, Paris, Descl\u00e9e, 2000, p. 54-57<\/em><\/p>

    \u00a0<\/em>Voir aussi<\/b>
    <\/i>\u0152uvres :<\/u><\/strong><\/p>