{"id":5056,"date":"2025-12-30T15:43:59","date_gmt":"2025-12-30T14:43:59","guid":{"rendered":"http:\/\/leprado.org\/?page_id=5056"},"modified":"2025-12-30T15:47:36","modified_gmt":"2025-12-30T14:47:36","slug":"alfred-ancel-theologie-et-professeur-de-philosophie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leprado.org\/en\/alfred-ancel-theologie-et-professeur-de-philosophie\/","title":{"rendered":"Alfred Ancel – Th\u00e9ologie et professeur de philosophie"},"content":{"rendered":"
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Un professeur appr\u00e9ci\u00e9
<\/strong>Olivier de Berranger (Pages 94-95)<\/p>\n

Alfred Ancel avait pass\u00e9 son doctorat de philosophie scolastique \u00e0 l’Universit\u00e9 Gr\u00e9gorienne le 18 juin 1920. Re\u00e7u avec la mention tr\u00e8s bien (summa cum laude<\/em>), on ne s’\u00e9tonne pas de le retrouver professeur de philosophie au S\u00e9minaire du Prado d\u00e8s 1928. Les anciens de cette \u00e9poque se souviennent encore de ses vingt th\u00e8ses thomistes \u00e9nonc\u00e9es avec clart\u00e9 dans un latin qui, pour n’\u00eatre point celui de Cic\u00e9ron, exigeait cependant pour quelques-uns de longues s\u00e9ances de reprise. Le P\u00e8re Ancel se faisait en effet un point d’honneur de suivre les directives romaines pour les s\u00e9minaires. Mais il donna toute sa mesure dans l’enseignement de la philosophie aux Facult\u00e9s catholiques de Lyon o\u00f9 le recteur, Mgr Fleury Lavall\u00e9e, l’appela d\u00e8s octobre 1932. Jusqu’en 1943, il devait y donner, \u00e9crira le cardinal Gerlier, \u00ab un enseignement vivant et profond qui conquiert la jeunesse \u00e9tudiante, et dont l’excellence proc\u00e9dait tout \u00e0 la fois de la loyaut\u00e9 intellectuelle du ma\u00eetre, et de son souci constant de toucher les \u00e2mes \u00bb.<\/p>\n

Le P\u00e8re Ancel qui, d\u00e9j\u00e0 absorb\u00e9 par diverses t\u00e2ches, devait le plus souvent travailler la nuit \u00e0 la pr\u00e9paration de ses cours, obtint un r\u00e9el succ\u00e8s aupr\u00e8s de ses auditeurs. Combien, tel un Henri Lugagne par exemple, devenu \u00e9v\u00eaque de Pamiers, s’en souviendront encore avec plaisir plusieurs d\u00e9cades plus tard… Il n’y avait pas que les \u00e9l\u00e8ves des cours de philosophie \u00e0 s’en souvenir, car le P\u00e8re Ancel donna aussi deux grandes conf\u00e9rences publiques, plusieurs fois r\u00e9\u00e9dit\u00e9es en petites brochures : l’une, en 1941, sur \u00ab Dieu \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison \u00bb, et l’autre, en 1942, sur \u00ab L’homme \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison \u00bb. Leur influence d\u00e9borda nettement le cadre lyonnais et universitaire. Mais ses conf\u00e9rences r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent surtout un orateur. Et l\u00e0 se trouve d’abord la raison du succ\u00e8s des cours eux-m\u00eames. Le P\u00e8re Ancel ne lisait jamais un texte d’une voix neutre et indiff\u00e9rente \u00e0 son auditoire. Il cherchait \u00e0 rejoindre ses interlocuteurs comme s’il voulait entrer en conversation amicale avec chacun d’eux. C’est cela qui s\u00e9duisait ses \u00e9tudiants, tout comme le peuple chr\u00e9tien des paroisses qui \u00e9coutait ses hom\u00e9lies, ou les jeunes filles assidues aux retraites qu’il pr\u00eachait. Toutes proportions gard\u00e9es, on peut dire de lui ce qu’un Mgr Blanchet \u00e9crira d’un homme qu’Alfred Ancel a lui-m\u00eame reconnu comme un ma\u00eetre en philosophie, Auguste Valensin : \u00ab Pour lui la pens\u00e9e doit \u00eatre communiqu\u00e9e et ne pas redouter l’\u00e9preuve du dialogue (…). Nulle connaissance n’est \u00e0 ses yeux bien ma\u00eetris\u00e9e dont le premier venu ne puisse faire son profit .\u00bb

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M\u00e9taphysique g\u00e9n\u00e9rale
<\/strong>Olivier de Berranger (Pages 95-96)<\/p>\n

Un livre volumineux parut longtemps apr\u00e8s que son auteur e\u00fbt cess\u00e9 ses cours, sous le titre de M\u00e9taphysique g\u00e9n\u00e9rale<\/em>. L’ouvrage fut salu\u00e9 dans de nombreuses revues sp\u00e9cialis\u00e9es et obtint quelques \u00e9logieuses recensions, mais n’eut pas l’\u00e9cho qu’avait eu en son temps La Pauvret\u00e9 du Pr\u00eatre<\/em>. Certains y virent surtout \u00ab un magnifique recueil de d\u00e9finitions et de th\u00e8ses philosophiques \u00bb. Bien des professeurs de s\u00e9minaire, qui ne b\u00e9n\u00e9ficiaient pas toujours d’une pr\u00e9paration suffisante pour leur fonction, en firent leur manuel de pr\u00e9dilection. Mais, plus encore que La Pauvret\u00e9 du Pr\u00eatre,<\/em> ce livre au sujet aust\u00e8re souffrait d’un grave probl\u00e8me de r\u00e9daction, puisqu’il reproduisait, en une compilation h\u00e2tive, des notes d’\u00e9l\u00e8ves, comme le P\u00e8re Ancel s’en expliqua dans la pr\u00e9face. On peut imaginer qu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 50, le P\u00e8re Ancel avait encore moins le temps qu’au moment de la guerre de reprendre \u00e0 nouveaux frais cet ouvrage. Les r\u00e9f\u00e9rences impr\u00e9cises aux auteurs consult\u00e9s laissent insatisfaits les lecteurs qui se sont tenus au courant des progr\u00e8s de la pens\u00e9e en philosophie, y compris le thomisme. C’est l’une des raisons pour lesquelles ce livre ne resta gu\u00e8re sur les rayons des biblioth\u00e8ques personnelles et prit m\u00eame assez vite de la poussi\u00e8re sur ceux des biblioth\u00e8ques des grands s\u00e9minaires.<\/p>\n

Dans ces conditions, faut-il donc en parler, demandera-t-on? Il nous a sembl\u00e9 que oui. En effet, si l’on veut se situer du point de vue d’Alfred Ancel lui-m\u00eame, le fait qu’il ait, malgr\u00e9 tout, entrepris la publication de ce livre en 1952-1953 prouve que, bien qu’il en reconn\u00fbt les limites s\u00e9rieuses, il en jugeait toujours la valeur justifi\u00e9e. Ce livre est donc l’\u00e9tat de sa pens\u00e9e philosophique au moment o\u00f9 il a atteint la pleine maturit\u00e9 de son \u00e2ge. D’ailleurs, les notes assez nombreuses qu’il prit quand m\u00eame le temps de r\u00e9diger dans le calme de La Roche au cours de l’\u00e9t\u00e9 1952, si elles indiquent ici et l\u00e0 tel ou tel compl\u00e9ment qu’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire de d\u00e9velopper, sont surtout int\u00e9ressantes parce qu’elles confirment une synth\u00e8se d’ensemble. C’est donc \u00e0 partir de ce document, pris comme tel, qu’on peut se faire une id\u00e9e de la coh\u00e9rence intime des id\u00e9es qui ont anim\u00e9 le P\u00e8re Ancel toute sa vie.<\/p>\n

Quel que soit en effet l’int\u00e9r\u00eat des autres sources qui existent pour conna\u00eetre sa pens\u00e9e – notes non publi\u00e9es ou articles divers parus entre 1932 et 1950 – ce livre est pour l’essentiel le fruit d’un enseignement fondamental s’\u00e9talant sur plus de dix ans. On doit d\u00e8s lors en conclure qu’il existe des relations tr\u00e8s profondes, quoique cach\u00e9es aux t\u00e9moins de la seule action de cet homme, entre la pens\u00e9e qu’il y a d\u00e9velopp\u00e9e et tout le champ de ses activit\u00e9s ult\u00e9rieures. C’est m\u00eame, croyons-nous, \u00e0 la condition de saisir un tant soit peu le ressort de la pens\u00e9e qu’on peut se permettre de fonder, de mani\u00e8re critique, l’appr\u00e9ciation que l’on porte sur les activit\u00e9s. Sans doute, comme l’\u00e9crira l’un de ses censeurs les plus bienveillants, qui compare en 1954 le P\u00e8re Ancel \u00e0 Saint Bonaventure devenu ministre g\u00e9n\u00e9ral des Fr\u00e8res Mineurs puis \u00e9v\u00eaque : \u00ab N’y a-t-il pas quelque inconv\u00e9nient \u00e0 poser des questions \u00e0 un philosophe qui n’a plus le loisir de philosopher ? \u00bb Mais il faut r\u00e9pondre qu’Alfred Ancel, m\u00eame dans l’enseignement, aimait avant tout le dialogue, ainsi qu’il le r\u00e9p\u00e9tait \u00e0 ses \u00e9tudiants le 6 d\u00e9cembre 1932 avant de commencer un cours de Th\u00e9odic\u00e9e : \u00ab Il me semble que la scolastique demande une collaboration \u00e9troite entre professeur et \u00e9l\u00e8ves. Objections, demandes d\u2019\u00e9claircissements : plut\u00f4t conversation que cours. \u00bb<\/p>\n

C’est dans cet esprit que nous voulons entreprendre ici une petite r\u00e9flexion sur le contenu de la M\u00e9taphysique g\u00e9n\u00e9rale, et aider un peu par l\u00e0, peut-\u00eatre, \u00e0 comprendre le dessein d’une existence.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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