{"id":1883,"date":"2023-10-06T12:26:48","date_gmt":"2023-10-06T10:26:48","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/?page_id=1883"},"modified":"2026-01-27T17:01:11","modified_gmt":"2026-01-27T16:01:11","slug":"el-padre-chevrier-fundador-del-prado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leprado.org\/es\/le-pere-chevrier-fondateur-du-prado\/","title":{"rendered":"El padre Chevrier, fundador del Prado"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQui\u00e9n es el padre Antoine Chevrier?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Originario de una de esas numerosas familias que llegaron a Lyon para trabajar en la industria de la seda, Antoine CHEVRIER naci\u00f3 en 1826, en pleno centro de la ciudad. Fue ordenado sacerdote en 1850 y enviado como vicario a Saint Andr\u00e9, una parroquia reci\u00e9n creada en el barrio de La Guilloti\u00e8re, al otro lado del R\u00f3dano, donde se asentaba toda una clase obrera industrial. Se sinti\u00f3 feliz con este nombramiento y se dedic\u00f3 con generosidad a su ministerio.<\/p>

El per\u00edodo que vivi\u00f3 estuvo marcado por episodios de insurrecciones (los Canuts en 1831), la ca\u00edda de la monarqu\u00eda (en 1848) o la Comuna de Lyon (1870-71). Tambi\u00e9n es un per\u00edodo de reconstrucci\u00f3n de la Iglesia en Francia, en el que surgen iniciativas misioneras de diversa \u00edndole: la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os (las numerosas Providencias, los Maristas con el Sr. Champanat), las misiones en tierras lejanas (Pauline Jaricot). Antoine CHEVRIER forma parte de este impulso.<\/p>

En esta \u00e9poca convulsa y en un barrio ubicado en pleno centro de los acontecimientos, el padre CHEVRIER se presenta como\u00a0un hombre que no le tiene miedo al pueblo<\/u>, incluso cuando est\u00e1 enojado. Siempre se siente profundamente conmovido por sus sufrimientos y sus \u00abaspectos positivos\u00bb. Cree en los hombres y en el amor que Dios les tiene.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Los pobres tienen derecho al Evangelio, a todo el Evangelio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ama tanto a los pobres y ama tanto a Cristo y su Evangelio que est\u00e1 constantemente impulsado por la convicci\u00f3n de que \u00ab\u00a0\u00bbLos pobres tienen derecho al Evangelio, a todo el Evangelio\u00bb<\/u>\u00a0. Por eso se entrega sin reservas para contemplar las m\u00faltiples riquezas que contiene el Evangelio, para compartirlas y hacerlas accesibles a la gente del barrio de La Guilloti\u00e8re. \u00c9l cree que\u00a0los j\u00f3venes, que comenzaron a trabajar desde los 8 a\u00f1os\u00a0<\/u>en f\u00e1bricas de vidrio, de esmaltes y otras plantas de Lyon, y que a los 12 o 15 a\u00f1os no saben leer ni han recibido catequesis, son capaces de sentir una gran alegr\u00eda al conocer a Cristo. Y \u00e9l lo demuestra con todos los que pasan por el Prado en ese momento.\u00a0Quiere formar ap\u00f3stoles pobres para los pobres y, en particular, sacerdotes<\/u>. A eso se dedicar\u00e1 en la pobreza, aceptando muchos sufrimientos y entreg\u00e1ndose por completo, cada d\u00eda.\u00a0Encuentra el impulso necesario en la contemplaci\u00f3n de Cristo<\/u>, manifestaci\u00f3n del amor de Dios por los hombres. En medio de su vida agitada, pasar\u00e1 all\u00ed un tiempo considerable. Es\u00a0ese esp\u00edritu que quiso dejar a\u00a0<\/u>la familia del Prado<\/strong><\/a>. Y es por eso que sacerdotes, religiosas y laicos se comprometen con la familia del Prado, a\u00fan hoy, en m\u00e1s de cincuenta pa\u00edses, en medio de los pobres del mundo del a\u00f1o 2000 y de las turbulentas corrientes que los sacuden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El Prado: de un sal\u00f3n de baile a un proyecto pastoral<\/strong> por el padre\u00a0 Gilles VADON<\/strong>, sacerdote de la Di\u00f3cesis de Lyon \u2013 Miembro de la familia del Prado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Una vida espiritual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El padre Antoine Chevrier nunca dej\u00f3 de transmitir a los dem\u00e1s su deseo de dar a conocer a Jesucristo a los pobres. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Atrapado por Cristo<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En la noche de Navidad de 1856,\u00a0<\/u>Ocurre un acontecimiento que marcar\u00e1 su vida de manera definitiva. \u00c9l lo llama su conversi\u00f3n: mientras medita largamente sobre el acontecimiento de Bel\u00e9n, se siente llamado con fuerza \u00ab\u00a0\u00bbpara seguir a Cristo m\u00e1s de cerca y trabajar con mayor eficacia por la salvaci\u00f3n de los hombres\u00bb<\/em>\u00a0como \u00e9l mismo lo dir\u00e1 a algunos testigos. Es una luz y un llamado de Dios que permanecer\u00e1n activos en su vida hasta sus \u00faltimos momentos. Al contemplar el nacimiento humano del Hijo de Dios en la pobreza, descubre que no basta con amar apasionadamente a los hombres y tratar de aliviar su miseria. Si quiere evangelizarlos, deber\u00e1 escuchar a Cristo y hacer lo que \u00c9l hizo: compartir la vida de los pobres y hacerse pobre como ellos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Relato de su conversi\u00f3n, Navidad de 1856<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab El Prado naci\u00f3 en Saint-Andr\u00e9. Fue mientras meditaba la noche de Navidad sobre la pobreza de Nuestro Se\u00f1or y su humillaci\u00f3n entre los hombres que decid\u00ed dejarlo todo y vivir de la manera m\u00e1s pobre posible<\/i> \u00bb (P 2, p. 7). \u00ab \u00bbFue el misterio de la Encarnaci\u00f3n lo que me convirti\u00f3\u00ab (P 2, p. 97). \u00bbFue este misterio el que me llev\u00f3 a pedirle a Dios la pobreza y la humildad, y el que hizo que dejara el ministerio para practicar la santa pobreza de Nuestro Se\u00f1or\u00ab (Carta, 1865). \u00abMi vida qued\u00f3 desde entonces definida<\/i> \u00bb (P 1, p. 47). \u00ab\u00a0Me dec\u00eda a m\u00ed mismo: El Hijo de Dios baj\u00f3 a la tierra para salvar a los hombres y convertir a los pecadores. Y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 vemos? \u00a1Cu\u00e1ntos pecadores hay en el mundo! Los hombres siguen conden\u00e1ndose. Por eso, decid\u00ed seguir m\u00e1s de cerca a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, para poder trabajar m\u00e1s eficazmente por la salvaci\u00f3n de las almas, y mi deseo es que ustedes tambi\u00e9n sigan de cerca a Nuestro Se\u00f1or<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb (P 2, p. 98).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Disc\u00edpulo y ap\u00f3stol de Jes\u00fas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermoso es Jesucristo!\u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A lo largo de esta vida tan ajetreada, se las arregl\u00f3 para dedicar mucho tiempo a meditar el Evangelio, para contemplar a Jesucristo, buscar su esp\u00edritu y seguirlo de cerca como un verdadero disc\u00edpulo. Le preocupaba especialmente comprender e imitar su pobreza y su amor por los pobres.
La pedagog\u00eda original del padre Chevrier se basaba en la atracci\u00f3n por Jesucristo, su belleza y su grandeza. Ya que \u00ab\u00a0Conocer a Jesucristo lo es todo<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb, no dudaba en enumerar, bas\u00e1ndose en los Evangelios y en San Pablo, las razones por las que el disc\u00edpulo debe preferirlo a \u00ablos dem\u00e1s\u00bb.
Luego preguntaba: \u00ab Todo eso est\u00e1 muy bien, pero \u00bftodos lo entienden?<\/i> \u00bb
Respuesta: \u00ab Se necesita una gracia especial para entenderlo<\/i> \u00bb
Nueva pregunta: \u00ab \u00bfSientes c\u00f3mo surge esa gracia en tu interior? <\/i>\u00bb
Y concluy\u00f3: \u00ab Si sentimos en nuestro interior ese soplo divino, si vislumbramos una peque\u00f1a luz, si nos sentimos siquiera un poco atra\u00eddos hacia Jesucristo, \u00a1ah!, cultivemos esa atracci\u00f3n, hagamos que crezca mediante la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n y el estudio, <\/i>\u00bbpara que crezca y d\u00e9 fruto\u00bb.\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Luego buscaba incansablemente la forma misma en que Nuestro Se\u00f1or se hab\u00eda \u00abocupado de la formaci\u00f3n interior de sus ap\u00f3stoles\u00bb: \u00abLos instru\u00eda sin cesar, los correg\u00eda a cada momento, los pon\u00eda a hacer de todo, los formaba en todo\u00bb.\u00a0\u00ab Fue, pues, en el primer colegio apost\u00f3lico que se estaba gestando donde Chevrier fue a buscar su famoso \u00abm\u00e9todo para formar a las personas y darles vida interior\u00bb:\u00a0Ense\u00f1ar, repasar\u00a0<\/em>y\u00a0poner en pr\u00e1ctica, hacer que se haga<\/em>, \u00bbesa es la vida, la savia y la forma de transmitirla\u2026\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hacer el catecismo<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sistematiz\u00f3 este \u00abm\u00e9todo\u00bb en una de sus famosas trilog\u00edas, estableciendo as\u00ed el \u00ab\u00a0objetivo de toda ense\u00f1anza y del catecismo<\/strong>\u00a0\u00bb : \u00abSe trata de esclarecer\u00a0la inteligencia<\/strong>\u00a0a trav\u00e9s del conocimiento, llegar al\u00a0coraz\u00f3n<\/strong>\u00a0por el amor y determinar la\u00a0voluntad<\/strong>\u00a0a actuar.\u00a0La fe, el amor y la acci\u00f3n<\/strong>, \u00bbestos son los tres efectos que hay que procurar producir en toda ense\u00f1anza\u00bb. (Padre Chevrier VD, 118-119; 222, 451).

Se nota que su pedagog\u00eda tiene su origen en el estudio de Jesucristo en el Evangelio. En su deseo de dar a conocer a Jesucristo a los m\u00e1s peque\u00f1os, el Padre Chevrier animar\u00e1 a los j\u00f3venes, hombres y mujeres, que se unen a \u00e9l, a \u00abhacer su catecismo\u00bb: estudiar el Evangelio permite conocer mejor a Jesucristo, sus pensamientos y sus acciones, para incorporarlos a la vida del catequista y ser capaz de transmitirlos con palabras y con su actitud.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sacerdotes pobres para los pobres<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Buscaba reunir a sacerdotes que aceptaran vivir con sencillez entre estos pobres, para darles a conocer el Evangelio con palabras sencillas y actitudes aut\u00e9nticas. Pero se encuentra con muchas dificultades: algunos sacerdotes no obtienen la autorizaci\u00f3n para venir, otros no logran adaptarse. Por eso decide\u00a0formar \u00e9l mismo a los j\u00f3venes para el sacerdocio<\/u>.<\/p>

En 1865<\/u>\u00a0Comienza a reunir en el Prado a algunos j\u00f3venes para brindarles una formaci\u00f3n acad\u00e9mica y apost\u00f3lica entre los ni\u00f1os del Prado. Si desean continuar, los env\u00eda al seminario diocesano, donde seguir\u00e1 acompa\u00f1\u00e1ndolos, escribi\u00e9ndoles con frecuencia y yendo a visitarlos. Los invita a pasar las vacaciones en el Prado, para que no adquieran h\u00e1bitos de \u00absacerdotes burgueses\u00bb. Quiere volver a sumergirlos en el entorno popular y permitirles profundizar en su descubrimiento de Cristo y del Evangelio en la vida.<\/p>

\u00abDebemos formar entre nosotros una verdadera familia espiritual\u00bb<\/strong>,\u00a0M\u00e1s informaci\u00f3n<\/strong>.<\/a><\/p>

Tambi\u00e9n incorpora a este trabajo a j\u00f3venes obreras o empleadas dom\u00e9sticas. A aquellas que se adaptan bien a esta misi\u00f3n, les brinda formaci\u00f3n basada en el Evangelio y les propone una vida consagrada a Cristo y a los pobres. Una de ellas, Marie Boisson<\/strong> se convirti\u00f3 as\u00ed en la Primera Hermana del Prado<\/a><\/strong>. Entre los j\u00f3venes que ser\u00e1n sus colaboradores, algunos seguir\u00e1n siendo laicos, otros ingresar\u00e1n a la comunidad de las hermanas del Prado y, de los cuatro seminaristas que el padre Chevrier habr\u00e1 formado, dos permanecer\u00e1n a su lado cuando \u00e9l fallezca. A pesar de las dificultades, afirma:<\/p>

\u00ab\u00a0Y los lazos de esta familia espiritual son m\u00e1s \u00edntimos y m\u00e1s fuertes que los que existen en las familias terrenales\u2026 Cuando dos almas, iluminadas por el Esp\u00edritu Santo, escuchan la Palabra de Dios y la comprenden, se forma en esas dos almas una uni\u00f3n de esp\u00edritu muy \u00edntima, de la cual Dios es el principio y el centro. Ese es el verdadero v\u00ednculo de la religi\u00f3n, el verdadero v\u00ednculo del alma y del coraz\u00f3n\u00a0<\/i>\u00bb (VD 151).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El cuadro de San Fons<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Para ello, le gusta retirarse a la tranquilidad de una casita humilde en Saint-Fons, a unos kil\u00f3metros al sur de Lyon, para \u00abecharle aceite a la l\u00e1mpara\u00bb, \u00a1como \u00e9l mismo escribe!
El padre Chevrier escribi\u00f3 mucho. Unas 20 000 p\u00e1ginas\u2026 Aqu\u00ed:\u00a0el m\u00e1s original de todos los manuscritos del padre Chevrier<\/strong>. \u00a1Se trata de un manuscrito a tama\u00f1o real, bastante \u00fanico!
En esa peque\u00f1a casita de campo, que el alcalde de St Fons (el Sr. Motard) le hab\u00eda dejado a su disposici\u00f3n, el padre Chevrier sol\u00eda retirarse all\u00ed con regularidad para \u00abllenar su l\u00e1mpara de aceite\u00bb.
Luego empez\u00f3 a \u00abpintar\u00bb esas paredes\u00a0en agosto de 1866<\/strong>, ante la mirada de 12 j\u00f3venes que pensaban en convertirse en sacerdotes y a quienes \u00e9l hab\u00eda llevado all\u00ed para darles un retiro: se puede decir que es\u00a0el acto eclesial fundacional de la asociaci\u00f3n de sacerdotes del Prado<\/strong>\u00a0y de la formaci\u00f3n de \u00absacerdotes seg\u00fan el Evangelio\u00bb que inici\u00f3 Antoine Chevrier.
Al final es \u00ab\u00a0el \u00bbresumen\u00bb de toda su espiritualidad<\/strong>\u00a0(va al grano y, sobre todo, a los\u00a0consecuencias existenciales<\/u>\u00a0de su espiritualidad: \u00a1el P. Chevrier es un espiritual pr\u00e1ctico!)<\/p>

Un texto de\u00a0Philippe Brunel<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En realidad, el padre Chevrier habla muy a menudo de \u00ab\u00a0\u00bbestas tres estaciones\u00bb en sus escritos o en sus cartas, incluso a los laicos<\/strong>. (v\u00e9ase el trabajo de la hermana Maryl\u00e8ne, quien encuentra este tr\u00edptico en las Cartas y los escritos de Antoine Chevrier). De hecho, ya hab\u00eda presentado, por escrito, pr\u00e1cticamente el mismo tr\u00edptico a los j\u00f3venes \u2014hombres y mujeres\u2014 que consideraban dedicar toda su vida a convertirse en hermanos o hermanas, siguiendo los pasos del padre Chevrier.
En varios de sus escritos, Antoine Chevrier les dice a todos que estas tres estaciones deben convertirse, en cierto sentido, en los tres \u00abestigmas\u00bb que deben marcar toda su vida, para \u00abseguir m\u00e1s de cerca a Jesucristo\u00bb. Esto no es del todo original: este tr\u00edptico de bel\u00e9n, cruz y tabern\u00e1culo es bastante tradicional en la Iglesia.<\/p>

Sin embargo, el cuadro de St Fons aporta\u00a0una riqueza especial<\/strong>. De hecho, en sus escritos, el padre Chevrier se refiere a estas tres estaciones en un orden que suele ser lineal: el pesebre, la cruz y el tabern\u00e1culo (o la caridad).<\/p>

Esto no carece en absoluto de importancia: el padre Chevrier hace hincapi\u00e9 entonces en\u00a0el objetivo, la finalidad, que es la caridad eucar\u00edstica<\/u>. Se refiere al \u00abgrado m\u00e1s elevado\u00bb en relaci\u00f3n con el tabern\u00e1culo, la caridad y la hostia: \u00ab\u00a0convertirse en buen pan<\/em>\u00a0\u00bb. As\u00ed, las otras dos estaciones, que son el pesebre (= la pobreza) y la cruz (= morir a uno mismo), son en cierto modo\u00a0los caminos que Jesucristo recorri\u00f3 y que quiere darnos como ejemplo<\/strong>, para alcanzar nosotros mismos una \u00abvida eucar\u00edstica\u00bb totalmente entregada.<\/p>

Ahora bien, lo interesante del cuadro de St Fons es que se presenta como\u00a0un \u00abtr\u00edptico en 3D\u00bb<\/strong>, lo que lo hace mucho m\u00e1s din\u00e1mico y vivo\u2026 Porque, de hecho, estamos, en cierto modo, \u00abintegrados f\u00edsicamente\u00bb en el cuadro de San Fons. Es un poco como una escena, a la que se nos invita a entrar nosotros mismos. Ya no nos encontramos en el exterior, como frente a un papel o ante una exposici\u00f3n te\u00f3rica que nos presenta las tres estaciones en l\u00ednea: el pesebre, la cruz y el tabern\u00e1culo.<\/p>

Aqu\u00ed, el \u00abcuadro\u00bb de San Fons no es, por lo tanto, un simple cuadro, sino realmente \u00abun espacio\u00bb, en tres dimensiones. En este espacio, el padre Chevrier ha representado de manera concreta tres s\u00edmbolos f\u00edsicos:<\/p>

  1. una\u00a0comedero<\/u>\u00a0<\/strong>en la que coloc\u00f3 a un hermoso Ni\u00f1o Jes\u00fas sobre un lecho de paja;<\/li>
  2. un\u00a0hermoso crucifijo<\/u><\/strong>\u00a0que coloc\u00f3 en el centro de la otra pared, justo frente al bel\u00e9n.<\/li>
  3. en el centro, la\u00a0puerta estrecha<\/u><\/strong>\u00a0una puerta abierta, frente a nosotros, que da acceso al peque\u00f1o oratorio, donde se encuentra el sagrario.<\/li><\/ol>

    Este espacio es, en definitiva, la profundidad y el espacio de la vida de un verdadero disc\u00edpulo, de la vida cristiana, de la vida de un sacerdote seg\u00fan el Evangelio. Porque aqu\u00ed nos encontramos personal y f\u00edsicamente situados en medio, en el interior de un conjunto formado por estos tres paneles que se comunican y dialogan entre s\u00ed. \u00a1Y eso lo cambia todo!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Lo ideal ser\u00eda decir que el cuadro de San Fons no est\u00e1 hecho solo para ser observado y \u00abanalizado\u00bb; est\u00e1 hecho para ser \u00abatravesado\u00bb, es decir, para relacionarlo con nuestra propia existencia, para \u00abexperimentarlo\u00bb. Aunque uno puede dedicar largos momentos a la meditaci\u00f3n frente a este tr\u00edptico, no se trata de quedarse sentado frente al cuadro. Se trata de habitarlo, de atravesarlo, circulando entre el pesebre y la cruz, hasta pasar por la puerta estrecha de la caridad. El objetivo es, claramente, llegar hasta el tabern\u00e1culo del amor total de Cristo, quien sigue entreg\u00e1ndose junto con nosotros a los hombres.<\/p>

    As\u00ed pues, nos encontramos f\u00edsica y espiritualmente en el centro de las tres estaciones. Y, en mi opini\u00f3n, lo que da movimiento al conjunto es precisamente lo que se nos impone en primer lugar, lo que tenemos frente a nosotros; \u00a1es la puerta estrecha de la caridad! En realidad, es ella quien, de cierta manera, nos llama a atravesarla; es ella la que nos pone en movimiento, ya que el tabern\u00e1culo no es visible, al estar ubicado en una sala en la parte trasera (un poco al estilo de los santuarios orientales, que se encuentran detr\u00e1s del iconostasio): para acceder a \u00e9l, hay que recorrer el camino entre el pesebre y la cruz\u2026<\/p>

    En mi opini\u00f3n, para comprender el significado profundo de este tr\u00edptico de Prados,\u00a0Por lo tanto, hay que empezar por considerar el<\/strong>\u00a0panel central de la caridad<\/strong>, es decir, a trav\u00e9s de la palabra \u00abdar\u00bb. De hecho, si observamos con atenci\u00f3n el cuadro en su conjunto, vemos que est\u00e1 organizado por completo en torno a este verbo \u00abDAR\u00bb: lo encontramos escrito por Antoine Chevrier en cinco ocasiones (tres de ellas en el panel central).<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Adem\u00e1s, la cita \u00ab\u00a0EJEMPLO PARA USTEDES<\/em>\u00a0\u00bb aparece en las tres caras del cuadro: \u00ab\u00a0Este es un ejemplo que les he dado\u00a0dado<\/u><\/strong>\u00a0<\/em>\u00bb !\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

    \n\t\t\t\t\t
    \u00ab\u00a1Tener el Esp\u00edritu de Dios es lo \u00fanico que importa!\u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    \u00ab El Esp\u00edritu de Dios es \u00fanico: es el mismo en todas partes; es en la tierra lo que es en la Sant\u00edsima Trinidad: act\u00faa de la misma manera y su acci\u00f3n consiste siempre en unir las almas a Dios, as\u00ed como en la Trinidad une a las tres personas divinas para formar un solo Dios.
    <\/i>El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 en la tierra: act\u00faa en las almas y las lleva hacia Dios; las anima, las santifica, las eleva y les da a todas las mismas aspiraciones de amor, fe y caridad, en la medida en que sean capaces de ello, para unirlas \u00edntimamente a Dios, por medio de \u00c9l y del Hijo divino.<\/i> \u00bb (1)<\/p>

    (1)\u00a0Antoine Chevrier, Manuscrito \u00abPreparaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n\u00bb, 1871 o 1872 \u2014 Texto completo en Y. Musset, El Cristo del padre Chevrier, Par\u00eds, Descl\u00e9e, 2000, p\u00e1gs. 54-57<\/em><\/p>

    \u00a0<\/em>V\u00e9ase tambi\u00e9n<\/b>
    <\/i>Obras:<\/u><\/strong><\/p>