{"id":3921,"date":"2024-01-04T09:48:03","date_gmt":"2024-01-04T08:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/jesus-conduit-par-lesprit-saint\/"},"modified":"2024-04-23T10:32:22","modified_gmt":"2024-04-23T08:32:22","slug":"jesus-conduit-par-lesprit-saint","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leprado.org\/es\/jesus-conduit-par-lesprit-saint\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas guiado por el Esp\u00edritu Santo"},"content":{"rendered":"<p>En este texto, encontrar\u00e1 un largo estudio del Evangelio que nos anima a enriquecer nuestro conocimiento del misterio de Dios. A partir de San Juan, se nos ofrece una meditaci\u00f3n sobre el modo en que Jesucristo es conducido por el Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas es el enviado del Padre. Trabaja en su obra por la salvaci\u00f3n de los hombres. El Esp\u00edritu est\u00e1 en el centro de la comuni\u00f3n entre el Hijo y el Padre y de su acci\u00f3n para dar vida a los hombres. En primer lugar, es necesario precisar la naturaleza de la reflexi\u00f3n que sigue. Es fruto de un estudio del Evangelio que realic\u00e9 para preparar esta sesi\u00f3n. Estaba atravesando un per\u00edodo de cambio en el ministerio. Abrumado por muchas cosas, quise estudiar d\u00f3nde encontraba Jes\u00fas la fuerza para hacer eficaz su acci\u00f3n, su ministerio. Para este estudio, eleg\u00ed el Evangelio de Juan. Esto explica la naturaleza y las limitaciones de esta presentaci\u00f3n. En el Evangelio de Juan, no hay muchas referencias al Esp\u00edritu. Juan habla del Esp\u00edritu prometido y dado por el Resucitado, pero s\u00f3lo hay una alusi\u00f3n expl\u00edcita al Esp\u00edritu que gu\u00eda la vida y la acci\u00f3n de Jes\u00fas: es el testimonio de Juan el Bautista, que dice: \"Vi al Esp\u00edritu como una paloma que descend\u00eda del cielo y se posaba sobre \u00e9l. Y yo no lo conoc\u00eda, pero el que me envi\u00f3 a bautizar en agua me hab\u00eda dicho: Aquel sobre el que ver\u00e1s descender y habitar al Esp\u00edritu, \u00e9se es el que bautiza en el Esp\u00edritu Santo. S\u00ed, yo he visto y doy testimonio de que es el Elegido de Dios\" (Jn 1,32-34). Esta es la profesi\u00f3n de fe del Bautista. El Esp\u00edritu \"descendi\u00f3\" sobre Jes\u00fas y \"permaneci\u00f3\" con \u00e9l, convirti\u00e9ndole en su morada y en el \"Hijo de Dios\". El Esp\u00edritu que desciende sobre Jes\u00fas no se llama \"santo\" porque, a diferencia de los hombres, Jes\u00fas no necesita ser santificado. Pero es la fuerza que gu\u00eda y configura su misi\u00f3n, la de dar el Esp\u00edritu Santo a los hombres, el Esp\u00edritu santificador. El Esp\u00edritu es el secreto m\u00e1s profundo de su vida y de su misi\u00f3n. Juan nos ayuda a comprender el ministerio de Jes\u00fas utilizando otras palabras, otras categor\u00edas. Habla de Jes\u00fas como el enviado del Padre, a quien el Padre entrega sus obras, al tiempo que le da la fuerza para llevarlas a cabo.<\/p>\n\n\n\n<p>A continuaci\u00f3n, opt\u00e9 por resumir mi estudio evang\u00e9lico sobre estos puntos:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas, enviado del Padre: la econom\u00eda del dar<\/li>\n\n\n\n<li>El Padre da a Jes\u00fas sus obras<\/li>\n\n\n\n<li>El Padre da a Jes\u00fas el poder de hacer las obras que le encomienda. Todo gira en torno al verbo \"dar\" y a la palabra \"obra\", que ser\u00e1 tambi\u00e9n el centro de nuestra reflexi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\">\n<li>JES\u00daS ENVIADO POR EL PADRE: LA ECONOM\u00cdA DEL DON<ol><li>Jes\u00fas el enviado del Padre: la identidad de Jes\u00fas; Jes\u00fas no vino al mundo por iniciativa propia: fue el Padre quien le envi\u00f3. \"S\u00ed, me conoc\u00e9is y sab\u00e9is de d\u00f3nde vengo. Pero no he venido por iniciativa propia, sino que me ha enviado realmente el que me ha enviado. Vosotros no le conoc\u00e9is. Pero yo le conozco, porque vengo de \u00e9l y \u00e9l me ha enviado\" (Jn 7,28). \"No soy yo mismo, me ha enviado \u00c9l\" (8,42). En el Evangelio de Juan, el verbo \"enviar\" es muy importante. En las dos formas griegas (\u03c0\u03b5\u03bc\u03c8\u03c9 y \u03b1\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b5\u03bb\u03bb\u03c9) se utiliza 39 veces y designa la identidad profunda de Jes\u00fas: est\u00e1 totalmente vuelto hacia el Padre, el que le ha enviado.<\/li><\/ol>\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas, aprendiz del Padre Esta identidad profunda de Jes\u00fas hace de \u00e9l un hombre vuelto enteramente hacia el Padre, que mira hacia \u00e9l para aprender de \u00e9l. Hay un pasaje muy esclarecedor al respecto: \"En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo si no ve hacerlo al Padre. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace\" (5,19). El Padre es presentado como alguien que est\u00e1 trabajando (\"mi Padre est\u00e1 siempre trabajando y yo tambi\u00e9n\"), y Jes\u00fas lo mira, lo contempla mientras trabaja. Y el Padre no oculta con celos lo que hace, sino que lo muestra al Hijo que, mirando al Padre que trabaja, aprende a su vez a actuar. Este pensamiento se subraya en otra ocasi\u00f3n, cuando Jes\u00fas dice: \"El que me ha enviado es veraz, y lo que he aprendido de \u00e9l se lo digo al mundo... Cuando hay\u00e1is levantado al Hijo del hombre, entonces sabr\u00e9is que yo soy y que no hago nada por m\u00ed mismo; lo que el Padre me ha ense\u00f1ado, eso digo...\". (8,25- 30).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\">\n<li>El Padre env\u00eda al Hijo para d\u00e1rselo a los hombres Si el verbo \"enviar\" nos dice la identidad m\u00e1s profunda de Jes\u00fas, no nos dice nada sobre el origen de esta misi\u00f3n, sobre las intenciones del que lo envi\u00f3. Cuando Juan quiere iluminarnos sobre el sentido de esta misi\u00f3n, utiliza el verbo \"dar\" (\u03b4\u03b9\u03b4\u03bf\u03bc\u03b9). El Padre entrega a Jes\u00fas a los hombres: la misi\u00f3n del Hijo es la manifestaci\u00f3n del amor del Padre a los hombres. \"S\u00ed, tanto am\u00f3 Dios al mundo que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi\u00f3 a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por \u00e9l\" (3,16-17). El Padre da a Jes\u00fas para que sea alimento: \"...Mi Padre os lo da, el verdadero pan del cielo\" (6,32). La fe que salva es un don del Padre: \"Nadie puede venir a m\u00ed si el Padre que me ha enviado no le atrae\" (6,44). Y el Padre coronar\u00e1 la obra de Jes\u00fas enviando al Par\u00e1clito (14,16) y dar\u00e1 tambi\u00e9n a los disc\u00edpulos lo que pidan en la oraci\u00f3n hecha en nombre de Jes\u00fas (15,16; 16,23). El Padre env\u00eda a su Hijo y lo entrega a los hombres para colmarlos de sus dones.\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>El Padre env\u00eda a su Hijo para colmarle de sus dones Si dar es la actitud del Padre hacia las personas, tambi\u00e9n lo es hacia Jes\u00fas. El Padre lo puso todo en sus manos (13,3). Le dio sus palabras: \"...las palabras que me diste, yo se las di...\" (17,8; cf. 12,49; 3,34; 7,16; 8,26; 12,50; 14,24; 17,14); las obras que hab\u00eda que hacer: \"...las obras que el Padre me dio para hacer...\" (5,36; cf. 17,14). (5:36; cf. 17:4; 4:34; 9:3; 10:32; 10:37); d\u00e1ndole todo lo que pida (11:22; cf. 11:42). \"Dio al Hijo el poder de disponer de la vida\" (5:26); y tambi\u00e9n de darla (5:21; 17:2-3). Le dio disc\u00edpulos (17:6,9; cf. 10:29; 6:37-39; 17:2); \"poder sobre toda carne\" (17:2); juicio (5:27); gloria (17:22-24); su nombre (17:11-12). Y todo ello porque \"el Padre ama a su Hijo; todo lo ha entregado en sus manos\" (3,35). El Padre env\u00eda a su Hijo y le conf\u00eda amorosamente una misi\u00f3n (5,10), una misi\u00f3n que conducir\u00e1 a una gran glorificaci\u00f3n: \"Padre, glorifica a tu Hijo... glorif\u00edcame a m\u00ed con la gloria que tuve contigo antes del principio del mundo\" (17,1.5).<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\">\n<li>El Hijo: entrega al Padre para la salvaci\u00f3n del mundo Si el Padre se entrega totalmente al Hijo, confi\u00e1ndole su misi\u00f3n, esta misi\u00f3n es para el Hijo el escenario de una inmensa glorificaci\u00f3n, en la que el Padre colma a su Hijo de sus dones sin medida (\"Aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, que le da el Esp\u00edritu sin medida\") (3,34), del mismo modo el Hijo responde al Padre entreg\u00e1ndose a \u00e9l sin l\u00edmite alguno. No busca su propia gloria (7,18), ni la que viene de los hombres (5,41), sino s\u00f3lo la gloria del Padre: \"Padre, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti\" (17,1); \"Yo te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me encomendaste\" (17,4). La gloria del Padre consiste en dar a los hombres la vida eterna: \"Yo les doy la vida eterna\" (10,28); \"...por el poder que le has dado sobre toda carne, da la vida eterna a todos los que le has dado\" (17,2). Por eso da a los hombres la palabra del Padre (17,8.14); el mandamiento nuevo (13,34) que les llenar\u00e1 de alegr\u00eda (13,15-17). Sabe que esto le exigir\u00e1 dar el agua que brota para la vida eterna (4,10-14); dar su propia carne como alimento que permanece para la vida eterna (6,27), aunque sea dando su propia vida (6,51). Su amor por los hombres le llev\u00f3 hasta el final: \"Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo\" (13,1). Un don sin reservas a los hombres que brota de una entrega total al Padre: \"Revel\u00e9 tu nombre a los hombres que sacaste del mundo para d\u00e1rmelos. Eran tuyos, me los diste y ellos cumplieron tu palabra. Ahora saben que todo lo que me has dado viene de ti\" (17,6-7).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\">\n<li>Todo lo m\u00edo es tuyo, y todo lo tuyo es m\u00edo Podemos comprender as\u00ed un primer aspecto de la obra del Esp\u00edritu en la vida de Jes\u00fas: el Padre lo da todo al Hijo, y el Hijo responde entreg\u00e1ndose por entero para la salvaci\u00f3n y la vida del mundo. El Esp\u00edritu realiza el \"vaciamiento\" del que habla Pablo en la Carta a los Filipenses: \"\u00c9l, siendo en forma de Dios, no guard\u00f3 celosamente la posici\u00f3n que le hac\u00eda igual a Dios. Sino que se despoj\u00f3 de s\u00ed mismo, tomando forma de esclavo y haci\u00e9ndose semejante a los hombres. Y habi\u00e9ndose comportado como hombre, se humill\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, obedeciendo hasta la muerte, y muerte de cruz\" (Flp 2,6-11).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Una obra, la del Esp\u00edritu, que llenar\u00e1 a Jes\u00fas de inmensa gloria y traer\u00e1 vida y salvaci\u00f3n al mundo. Es el camino del amor casto, de una vida vivida en castidad, con un \"coraz\u00f3n puro\" (Mt 5,8), un coraz\u00f3n unificado.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>EL HIJO HACE LO QUE EL PADRE LE DICE: EL CAMINO DE LA OBEDIENCIA<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>El Evangelio de Juan nos lleva a dar un segundo paso: el Padre no s\u00f3lo entrega al Hijo a la humanidad para que la colme de sus dones, sino que tambi\u00e9n entrega al Hijo sus obras. Es una expresi\u00f3n parad\u00f3jica: una obra es algo personal, que pertenece a quien la hace; \u00bfc\u00f3mo puede alguien dar sus obras a otro? Sin embargo, Juan nos dice que el Padre da sus obras al Hijo.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El Padre da sus obras a Jes\u00fas - Jes\u00fas, el enviado del Padre, vive convencido de que no da nada de s\u00ed mismo. Lo que tiene y lo que da es s\u00f3lo lo que ha recibido del Padre. A los jud\u00edos que le acusaban de blasfemia, les respondi\u00f3: \"Si no hago las obras de mi Padre, no me cre\u00e1is; pero si las hago, aunque no me cre\u00e1is, creed en ellas\" (10,37-38). Del mismo modo, afirma: \"Mi ense\u00f1anza no es m\u00eda, sino del que me ha enviado\" (7,16); y de nuevo: \"Yo no hablo por m\u00ed mismo, sino que el Padre que me ha enviado me ha ordenado lo que debo decir y lo que debo dar a conocer\" (12,49). A los disc\u00edpulos que insisten en que coma despu\u00e9s del encuentro con la mujer de Samar\u00eda, responde: \"Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y cumplir su obra\" (4,34). Alimento que alimenta su vida, don que acoge con gratitud, sentido de su venida entre los hombres, porque \"... no he bajado del cielo para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado\" (6,38). Est\u00e1 seguro de que en la palabra del Padre est\u00e1 su vida: \"...s\u00e9 que su mandato es vida eterna\" (12,50). Su fidelidad es la condici\u00f3n para vivir en comuni\u00f3n con el Padre: \"Si guard\u00e1is mis mandamientos, permanecer\u00e9is en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor\" (15,10). Para Jes\u00fas, no hay mayor don que \u00e9ste.<ul><li>Jes\u00fas realiza la obra del Padre con total confianza El hecho de que reciba todo del Padre no convierte a Jes\u00fas en un realizador pasivo. El Hijo acepta la voluntad del Padre como un don que le permite participar en su voluntad. Puede decir de s\u00ed mismo: \"...hago siempre lo que le agrada\" (8,29). Y el Padre conf\u00eda en el Hijo: \"El Padre ama al Hijo; todo lo ha entregado en sus manos\" (3,35). \"El Padre no juzga a nadie: todo el juicio lo ha encomendado al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre\" (5,22). \"El Hijo da la vida a quien quiere\" (5,21). La tarea que el Padre conf\u00eda al Hijo es el camino hacia la verdadera libertad: \"Os digo esto para que mi alegr\u00eda est\u00e9 en vosotros y vuestra alegr\u00eda sea completa\" (15,11).<\/li><\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La Pasi\u00f3n - Resurrecci\u00f3n: la obra m\u00e1s grande que el Padre conf\u00eda al Hijo Si toda la vida de Jes\u00fas fue vivida en entrega total a la obra del Padre, esta entrega se manifiesta plenamente en la Pasi\u00f3n que lleva a la Resurrecci\u00f3n. Hablando de su Pasi\u00f3n, Jes\u00fas dice que es un mandato del Padre: \"Este es el mandato que he recibido de mi Padre\" (10,18), un mandato que consiste en entregar la propia vida, en un camino que conduce a la vida plena: \"Si el Padre me ama, es porque yo entrego mi vida, para volverla a tomar\" (10,17). En este sentido, podemos ver que Jes\u00fas no es pasivo, sino que vive como protagonista. En la solemne introducci\u00f3n a la Pasi\u00f3n, Juan presenta a Jes\u00fas en su camino hacia la entrega con la conciencia de la misi\u00f3n que ha recibido y con la m\u00e1xima libertad: \"sabiendo que hab\u00eda llegado su hora de pasar de este mundo al Padre... que el Padre lo hab\u00eda entregado todo en sus manos...\" (13,1-3). Vemos, pues, que Jes\u00fas toma la iniciativa: es \u00e9l quien \"se santifica\" (17,9); quien va al Padre (13,1); quien deja el mundo y va a su Padre (16,28). Es el que \"da su vida\" (10,11.15.17.18; 15,13); nadie se la quita: \"No me la quitan; yo la doy por m\u00ed mismo. Yo tengo poder para darla y poder para quitarla\" (10,18). Fue \u00e9l quien invit\u00f3 a Judas a hacer lo que hab\u00eda venido a hacer (13,27); quien se present\u00f3 a quienes hab\u00edan venido a arrestarle (18,4.8). Una actitud que mantendr\u00e1 hasta la cruz, cumplimiento de su decisi\u00f3n: \"Entonces, sabiendo que ya todo estaba consumado, dijo Jes\u00fas, para que se cumpliera toda la Escritura: \"Tengo sed\"\" (19,28). Su \u00fanico deseo es cumplir la voluntad del Padre, \"hacer siempre lo que le agrada\" (8,29). Quiere que \"el mundo sepa que amo al Padre y que hago lo que el Padre me ha mandado\" (14,31). Por eso, cuando dice que sus palabras se cumplen, lo hace con total fidelidad al Padre: \"No he perdido ni uno solo de los que me has dado\" (18,9; 17,12). Porque \u00e9sta es la voluntad del Padre: \"que no pierda nada de lo que me ha dado\" (6,39). 2.4 El camino de la obediencia: el camino del Hijo Podemos comprender entonces un segundo aspecto que Juan nos presenta: Jes\u00fas cumpli\u00f3 su misi\u00f3n como enviado del Padre en total obediencia al Padre. Puede decir de s\u00ed mismo: \"Te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me encomendaste\" (17,4). Para \u00e9l, \"hacer la voluntad del Padre\" y \"cumplir su obra\" son el alimento (4,31-34) que le sostiene. Para \u00e9l, la abnegaci\u00f3n significaba \"obediencia hasta la muerte, y muerte de cruz\" (Flp 2,7-8). La Carta a los Hebreos tiene un pasaje muy luminoso sobre este tema: \"Fue \u00e9l quien, en los d\u00edas de su carne, con gran clamor y l\u00e1grimas, suplic\u00f3 y rog\u00f3 al que pod\u00eda salvarle de la muerte, y siendo escuchado por su piedad, aunque era Hijo, aprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3; habiendo sido perfeccionado, se convirti\u00f3 para todos los que le obedecen en principio de salvaci\u00f3n eterna...\" (Heb 5, 7-9). (Heb 5:7-9). Y de nuevo: \"...Cuando Cristo entr\u00f3 en el mundo, dijo: No quisisteis sacrificio ni oblaci\u00f3n... Entonces dije: He aqu\u00ed que vengo... para hacer vuestra voluntad... Y en virtud de esta voluntad somos santificados por la oblaci\u00f3n del cuerpo de Jesucristo, hecha de una vez para siempre\" (Heb 10, 5-10). La obediencia del Hijo es una obra maestra del Esp\u00edritu, que \"por un esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios... para que pudi\u00e9ramos adorar al Dios vivo\" (Hb 9, 14).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\"EL HIJO NO PUEDE HACER NADA POR S\u00cd MISMO\": EL CAMINO A LA POBREZA Ya hemos visto c\u00f3mo Jes\u00fas afirma varias veces que las obras que realiza no son suyas, sino del Padre, y que las acepta como el don que le sostiene. Pero el Evangelio de Juan nos lleva a un planteamiento distinto: el Padre no s\u00f3lo conf\u00eda sus obras al Hijo, sino que le \"da\" que las haga.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En Jes\u00fas, el Padre completa su obra Si, por una parte, Jes\u00fas acoge con un coraz\u00f3n lleno de gratitud las obras que el Padre le conf\u00eda, por otra reconoce que es el Padre quien act\u00faa en \u00e9l para la salvaci\u00f3n del mundo. La expresi\u00f3n m\u00e1s audaz a este respecto se encuentra cuando Jes\u00fas dice: \"El Padre que mora en m\u00ed hace las obras\" (14,10). En otros lugares utiliza la expresi\u00f3n \"las obras de Dios\" (9,3), o \"las obras del que me envi\u00f3\" (9,14), \"las obras que vienen del Padre\" (10,32), \"las obras de mi Padre\" (10,37). No se trata s\u00f3lo de las obras que pertenecen al Padre, sino de las obras que el Padre realiza. La oraci\u00f3n de Jes\u00fas ante la tumba de L\u00e1zaro, en la que reconoce que lo que hace es un don del Padre: \"Padre, te doy gracias porque me has escuchado. S\u00e9 que siempre me escuchas...\" es significativa (1,41-42). La gente tambi\u00e9n atribu\u00eda a Dios el poder curativo de Jes\u00fas. El ciego respondi\u00f3 a los que le acusaban: \"Sabemos que Dios no oye a los pecadores, pero si un hombre es religioso y hace su voluntad, le oye\" (9,31). Marta tambi\u00e9n dijo a Jes\u00fas: \"... S\u00e9 que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar\u00e1\" (11,22). Las obras de Jes\u00fas muestran el amor y la ternura del Padre, que cuida de sus hijos.\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas hace las obras del Padre Aunque Jes\u00fas llama a menudo \"las obras del Padre\" a lo que hace, no duda en hablar de su participaci\u00f3n en la obra del Padre. Nunca dice \"mis obras\"; sus hermanos, que no creen en \u00e9l, dir\u00e1n \"las obras que t\u00fa haces\" (7,3). Pero cuando Jes\u00fas habla de lo que hace, dice: \"El Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo que no vea hacer al Padre: lo que hace el Padre, lo hace tambi\u00e9n el Hijo\" (5,19-20). Es el Padre quien act\u00faa y asocia a Jes\u00fas a su obra. En este sentido, Jes\u00fas puede decir: \"Yo tengo que hacer las obras del que me ha enviado\" (9,4); \"las obras las hago en nombre de mi Padre\" (10,25). Su participaci\u00f3n en la obra del Padre es la se\u00f1al de que es enviado por el Padre: \"Si no hago las obras de mi Padre, no me cre\u00e1is; pero si las hago, aunque no me cre\u00e1is, creed en ellas...\" (10,37-38).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La Pasi\u00f3n-Resurrecci\u00f3n: la obra del Padre y del Hijo Cuando Jes\u00fas entra en su Pasi\u00f3n, ya no parece actuar. No hace nada, no dice nada, no act\u00faa nada. Deja que los hombres lo hagan con \u00e9l: es apresado (18,12; 19,1.6.17); conducido (18,12.28); atado (18,24); entregado (19,16); azotado (19,1); crucificado (19,16.18.23); le quitan la ropa (19,23); le ponen una esponja en la boca (19,29); le atraviesan el pecho con una lanza (19,34); lo entierran (19,38). Al hablar de su muerte, Jes\u00fas siempre utiliza verbos en pasiva: \"ser elevado\" (3:14; 12:32); \"ser glorificado\" (12:23; 13:1; cf. 7:39; 12:16; 17:1). Juan recuerda la noche en que Judas abandon\u00f3 el Cen\u00e1culo (13:30) y el encuentro con Nicodemo (\"era \u00e9l quien antes hab\u00eda ido a buscar a Jes\u00fas de noche\") (19:39), que enmarcan todo el relato de la Pasi\u00f3n. La noche en la que no se puede hacer nada (9,4) y en la que la oscuridad parece dominar (11,9-10). La noche durante la cual el Padre tambi\u00e9n calla, despu\u00e9s de lo que Jes\u00fas dice a Pedro en el momento de su arresto (\"...el c\u00e1liz que el Padre me ha dado, \u00bfno lo beber\u00e9?\") (18,11). No volver\u00e1 a nombrar al Padre hasta su encuentro con Mar\u00eda de Magdala (20,17). La Pasi\u00f3n es el tiempo de la impotencia de Jes\u00fas y del silencio del Padre. Pero en el fondo de su debilidad y del silencio del Padre, Jes\u00fas encuentra la mayor fecundidad. Al morir, \"entreg\u00f3 su esp\u00edritu\" (19,30); levantado de la tierra, atrajo a todos hacia s\u00ed (12,32); se convirti\u00f3 en el centro de la atenci\u00f3n humana (19,37). Los sufrimientos de su muerte son como los dolores del parto (16,21), del nacimiento del hombre nuevo. En su muerte y resurrecci\u00f3n, adquiere el poder mismo de Dios: \"poder sobre toda carne\", un poder que le permite dar \"vida eterna a todos los que le has dado\" (17,2). Ejerce este poder sobre todo enviando desde el Padre al Esp\u00edritu Santo, el Par\u00e1clito (15,26; 16,7). En su muerte se convierte en \"pan de vida\" (6,52) y \"manantial de agua que salta hasta la vida eterna\" (3,14). Con su muerte, toda la Escritura alcanza su plenitud (19,28; 19,36), y Jes\u00fas, \"habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo\" (13,1), puede decir: \"Consumado es\" (19,30). La Pasi\u00f3n ya no es el tiempo de las obras, pero es sin duda el tiempo de la \"obra\" del Padre. A los jud\u00edos que le preguntaban qu\u00e9 obras hab\u00eda que hacer para agradar a Dios, Jes\u00fas no les hizo una lista de cosas que hacer, sino que les dijo: \"La obra de Dios es que cre\u00e1is en el que \u00c9l ha enviado\" (6,29). Las obras que Dios busca son las que manifiestan la obra que Dios realiza en el coraz\u00f3n del hombre. Y esto vale tambi\u00e9n para el Hijo. Si todas sus obras son la manifestaci\u00f3n al mundo del amor del Padre, la Pasi\u00f3n es su obra maestra, \"la obra\" que el Padre realiza en su Hijo para la salvaci\u00f3n del mundo. La Pasi\u00f3n es la mayor manifestaci\u00f3n de la comuni\u00f3n que une al Padre y al Hijo: \"Si no hago las obras de mi Padre, no me cre\u00e1is; pero si las hago, aunque no me cre\u00e1is, creed en ellas y sabed de una vez por todas que el Padre est\u00e1 en m\u00ed y yo en el Padre\" (10,37-38; cf. 4,11). \"El Padre y yo somos uno\" (10,30). Una comuni\u00f3n en la que el Hijo quiere introducir a la humanidad y que es el don por excelencia que nos deja: \"Yo les he dado la gloria que t\u00fa me has dado, para que sean perfectamente uno, como nosotros somos uno: yo en ellos y t\u00fa en m\u00ed\" (17,22). 3.4 La pobreza del Hijo, la riqueza del mundo Se nos introduce as\u00ed en el tercer aspecto del misterio de la vida de Jes\u00fas: el Padre no s\u00f3lo conf\u00eda sus obras al Hijo, sino que tambi\u00e9n le da el poder de realizar sus obras. Comprendemos entonces el sentido de lo que dice Jes\u00fas: \"el Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo\" (5,19); no tiene fuerza para hacerlo. Recibe su fuerza de su Padre, poni\u00e9ndose totalmente a disposici\u00f3n de la obra que quiere realizar en el mundo y para el mundo. El camino de Jes\u00fas es el de una pobreza que no conoce l\u00edmites y que es la fuente de la fecundidad de su ministerio. Es lo que nos dice Pablo cuando escribe: \"Vosotros conoc\u00e9is la generosidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que se hizo pobre de riquezas por vosotros para enriqueceros con su pobreza\" (2 Co 8,9). Una obra maestra del Esp\u00edritu que \"baj\u00f3 y se pos\u00f3\" sobre Jes\u00fas, una obra maestra del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n de cada persona de la historia, seg\u00fan las palabras de Jes\u00fas: \"\u00c9l me glorificar\u00e1, porque tomar\u00e1 de mi bien y lo compartir\u00e1 con vosotros. Todo lo que tiene el Padre es m\u00edo. Por eso he dicho: \"Tomar\u00e1 de mi bien y lo compartir\u00e1 con vosotros\"\" (16,14-15).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>CONCLUSI\u00d3N<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Hicimos un recorrido por el Evangelio de Juan en busca de la fuente de la fecundidad del ministerio de Jes\u00fas. Es una pregunta importante, porque se trata de comprender el camino que debemos recorrer si tambi\u00e9n nosotros queremos vivir un ministerio fruct\u00edfero. Proponemos algunos puntos de s\u00edntesis para concluir este trabajo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El Padre es el protagonista de la misi\u00f3n \u0192 El Padre entrega a Jes\u00fas a los hombres. Es el Padre quien env\u00eda a Jes\u00fas entre los hombres, quien toma la iniciativa para su salvaci\u00f3n, y esta misi\u00f3n se caracteriza por la entrega: \"S\u00ed, tanto am\u00f3 Dios al mundo que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00c9l no perezca, sino que tenga vida eterna\" (3,16-17). \"En verdad, en verdad os digo: no fue Mois\u00e9s quien os dio el pan del cielo; es mi Padre quien os lo da, el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo\" (6,32-33). \u0192 El Padre da las personas a Jes\u00fas La iniciativa del Padre no se agota en dar a Jes\u00fas a las personas, sino que tambi\u00e9n quiere dar las personas a Jes\u00fas. \"Pero yo os digo que me veis y no cre\u00e9is. Todo lo que el Padre me d\u00e9 vendr\u00e1 a m\u00ed, y al que venga a m\u00ed no lo echar\u00e9, porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3. Y la voluntad del que me envi\u00f3 es que yo no pierda nada de lo que me ha dado, sino que lo resucite en el \u00faltimo d\u00eda\" (6,36- 39). Y ante las objeciones de los jud\u00edos, confirma: \"No murmur\u00e9is entre vosotros. Nadie puede venir a m\u00ed si el Padre que me envi\u00f3 no le atrae; y yo le resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda. Est\u00e1 escrito en los profetas: todos ser\u00e1n ense\u00f1ados por Dios. Todo el que escucha la ense\u00f1anza del Padre y aprende de ella viene a m\u00ed\" (6,43-45). A los disc\u00edpulos esc\u00e9pticos ante sus palabras, les dijo: \"Nadie puede venir a m\u00ed si no es por un don del Padre\" (6,65). Es el Padre quien atrae y conduce a las personas hacia Jes\u00fas, para que pueda decir: \"Eran tuyos y me los has dado\" (17,6). Entregar las personas a Jes\u00fas es la obra del Padre hasta el final de la historia: \"La obra de Dios es que cre\u00e1is en el que \u00c9l ha enviado\" (6,29). Una acci\u00f3n, la del Padre, que no se limita a los que le pertenecen: \"Tengo otras ovejas que no son de este redil\" (10,16); son suyas porque le han sido dadas por el Padre (10,29). Y no basta escuchar su palabra si no hay una gran docilidad al Padre que habla en el coraz\u00f3n del hombre. Hay que \"creer en el que \u00c9l ha enviado\" (5,24).\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas: la obra m\u00e1s grande del Padre Hemos subrayado varias veces que Jes\u00fas es la obra m\u00e1s grande del Padre, su obra maestra. Jes\u00fas est\u00e1 totalmente disponible a su acci\u00f3n en un camino de pobreza, obediencia y castidad, y el Padre responde colm\u00e1ndole de sus dones: \"Todo lo m\u00edo es tuyo y lo tuyo es m\u00edo\" (17,10). \"Te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me encomendaste. Ahora, Padre, glorif\u00edcame con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese\" (17,4-5). Al recorrer este camino, se convirti\u00f3 en \"el camino, la verdad y la vida\". (13,5). Nadie puede ir al Padre sin \u00e9l (14,6). Cuando le miramos, podemos ver el rostro mismo del Padre:<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\"Quien me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\" (14:9). Jes\u00fas dio a los hombres la Palabra del Padre (17,14); \u00e9l mismo era la Palabra del Padre (1,1); manifest\u00f3 el nombre del Padre (17,6). Se convirti\u00f3 en la fuerza secreta que habita la historia y conduce todo al Padre: \"Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti y, por el poder sobre toda carne que le has dado, d\u00e9 la vida eterna a todos los que le has dado\" (17,1-3).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La comuni\u00f3n del Padre y del Hijo: la obra del Esp\u00edritu El don total que el Padre hace de s\u00ed mismo al Hijo y la respuesta generosa del Hijo, que se entrega sin reservas al Padre, revelan la profunda comuni\u00f3n que une al Padre y al Hijo. Jes\u00fas puede decir: \"Yo y el Padre somos uno\" (10,30); y puede orar as\u00ed: \"Padre santo, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros\" (17,11). \"Que todos sean uno. Como t\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti, que ellos tambi\u00e9n sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado\" (17,21). Esta comuni\u00f3n es obra del Esp\u00edritu, que descendi\u00f3 sobre \u00e9l y le gui\u00f3, haciendo de su vida la vida de un \"Hijo\". \"S\u00ed, yo he visto y doy testimonio de que \u00e9ste es el Hijo de Dios\" (1,34).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas, el enviado del Padre, implica a los disc\u00edpulos en su misi\u00f3n Jes\u00fas, el enviado del Padre, quiere que su misi\u00f3n contin\u00fae a lo largo de la historia de la humanidad. Para ello, env\u00eda a sus disc\u00edpulos en misi\u00f3n, advirti\u00e9ndoles que s\u00f3lo podr\u00e1n realizarla a su manera: \"Como el Padre me ha enviado, as\u00ed os env\u00edo yo\" (20,21). Para ello, pide a Pedro su amor incondicional como fundamento de su misi\u00f3n: \"Sim\u00f3n, hijo de Juan, \u00bfme amas m\u00e1s que \u00e9stos?\" (21,15.16.17). Un amor que le llevar\u00e1 hasta dar su propia vida (21,18-19), y que s\u00f3lo podr\u00e1 aprender siguiendo a Jes\u00fas: \"S\u00edgueme\" (21,19.22), evitando la tentaci\u00f3n de pensar que sabe hacer las cosas mejor que su maestro: \"Pues si yo, el Se\u00f1or y Maestro, os he lavado los pies, vosotros tambi\u00e9n deb\u00e9is lavaros los pies los unos a los otros. Os he dado ejemplo, para que hag\u00e1is como yo he hecho con vosotros. En verdad, en verdad os digo: el esclavo no es mayor que su se\u00f1or, ni el enviado es mayor que el que lo envi\u00f3. Sabiendo esto, dichosos vosotros si hac\u00e9is esto\" (13, 14-17). La fecundidad del ap\u00f3stol se basa en una comuni\u00f3n muy grande con Jes\u00fas, como la que Jes\u00fas experiment\u00f3 con el Padre: \"Permaneced en m\u00ed, como yo permanezco en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por s\u00ed mismo si no permanece en la vid, as\u00ed tampoco vosotros si no permanec\u00e9is en m\u00ed. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en m\u00ed, como yo en \u00e9l, da mucho fruto; porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\" (15,4-5). \"Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo a vosotros. Permaneced en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor\" (15,9-10). 4.5 El Esp\u00edritu: maestro del ap\u00f3stol Esto s\u00f3lo es posible por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. Es el Esp\u00edritu quien forma a los ap\u00f3stoles a la manera de Jes\u00fas, el enviado del Padre. Por eso, despu\u00e9s de enviarlos \"a la manera\" del env\u00edo que recibi\u00f3 del Padre, Jes\u00fas \"... sopl\u00f3 sobre ellos y les dijo: 'Recibid el Esp\u00edritu Santo. A quienes perdon\u00e9is los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los reteng\u00e1is, les quedan retenidos\" (20,22-23). En su misi\u00f3n, el ap\u00f3stol no tiene m\u00e1s poder que el que le da el Esp\u00edritu. Es el \"Par\u00e1clito\" (14,16.26; 15,26; 16,7), el Maestro (14,26), la memoria viva del Se\u00f1or en el coraz\u00f3n de los creyentes (14,26). \u00c9l abre el camino a la plenitud de la verdad (16,13), nos introduce en la novedad inagotable del Evangelio (16,13); es el testigo de Jes\u00fas, que hace testigos a sus disc\u00edpulos: \"Cuando venga el Par\u00e1clito, que yo os enviar\u00e9 del Padre, el Esp\u00edritu de la verdad, que viene del Padre, \u00e9l dar\u00e1 testimonio de m\u00ed. Y vosotros tambi\u00e9n dar\u00e9is testimonio, porque hab\u00e9is estado conmigo desde el principio\" (15, 26-27). La fecundidad del ministerio en el Esp\u00edritu (\"De su seno correr\u00e1n r\u00edos de agua viva\"), nacida de la necesidad constante de beber de la fuente que es Jes\u00fas (\"...que venga a m\u00ed y beba\"), fruto de la sed que el Padre sigue despertando incesantemente en el coraz\u00f3n del hombre (\"Si alguno tiene sed...\"). \"Hablaba del Esp\u00edritu que hab\u00edan de recibir los que creyesen en \u00e9l; pues a\u00fan no hab\u00eda Esp\u00edritu, porque Jes\u00fas no hab\u00eda sido glorificado todav\u00eda\" (7,38-39).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Flavio GRENDELE<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En este texto, encontrar\u00e1 un largo estudio del Evangelio que nos anima a enriquecer nuestro conocimiento del misterio de Dios. A partir de San Juan, se nos ofrece una meditaci\u00f3n sobre el modo en que Jesucristo es conducido por el Esp\u00edritu Santo. Jes\u00fas es el enviado del Padre. 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