{"id":1883,"date":"2023-10-06T12:26:48","date_gmt":"2023-10-06T10:26:48","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/?page_id=1883"},"modified":"2026-01-27T17:01:11","modified_gmt":"2026-01-27T16:01:11","slug":"il-padre-chevrier-fondatore-del-prado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leprado.org\/it\/le-pere-chevrier-fondateur-du-prado\/","title":{"rendered":"Padre Chevrier, fondatore del Prado"},"content":{"rendered":"
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Chi \u00e8 padre Antoine Chevrier?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Originario di una delle tante famiglie giunte a Lione per lavorare nell\u2019industria della seta, Antoine CHEVRIER nacque nel 1826, nel cuore della citt\u00e0. Fu ordinato sacerdote nel 1850 e inviato come vicario a Saint Andr\u00e9, una parrocchia di recente creazione nel sobborgo di La Guilloti\u00e8re, dall\u2019altra sponda del Rodano, dove viveva un\u2019intera classe operaia industriale. Felice di questa nomina, si dedic\u00f2 con generosit\u00e0 al suo ministero.<\/p>

Il periodo che attraversa nel corso della sua vita \u00e8 segnato da episodi di insurrezioni (i Canuts nel 1831), dalla caduta della monarchia (nel 1848) e dalla Comune di Lione (1870-71). \u00c8 anche un periodo di ricostruzione della Chiesa in Francia, che vede nascere iniziative missionarie di vario genere: l\u2019educazione dei bambini (le numerose Providences, i Maristi con M. Champanat), le missioni in terre lontane (Pauline Jaricot). Antoine CHEVRIER prende parte a questo slancio.<\/p>

In quest\u2019epoca turbolenta e in un quartiere situato proprio nel cuore degli avvenimenti, padre CHEVRIER si presenta come\u00a0un uomo che non ha paura del popolo<\/u>, anche quando \u00e8 arrabbiato. \u00c8 sempre profondamente commosso dalle loro sofferenze e dai loro \u00ablati positivi\u00bb. Crede negli uomini e nell\u2019amore che Dio nutre per loro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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I poveri hanno diritto al Vangelo, a tutto il Vangelo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ama cos\u00ec tanto i poveri e ama cos\u00ec tanto Cristo e il suo Vangelo che \u00e8 costantemente animato dalla convinzione che \u00ab\u00a0\u00bbI poveri hanno diritto al Vangelo, a tutto il Vangelo\u00bb<\/u>\u00a0. Ecco perch\u00e9 si impegna senza riserve per approfondire le molteplici ricchezze contenute nel Vangelo, per trasmetterle e renderle accessibili agli abitanti del quartiere di La Guilloti\u00e8re. Crede che\u00a0i giovani, che hanno iniziato a lavorare gi\u00e0 all\u2019et\u00e0 di 8 anni\u00a0<\/u>nelle vetrerie, nelle fabbriche di smalto e in altri stabilimenti di Lione, e che a 12 o 15 anni non sanno leggere e non hanno mai frequentato il catechismo, sono capaci di provare una grande gioia nel conoscere Cristo. E ne d\u00e0 prova con tutti coloro che in quel periodo passano dal Prado.\u00a0Vuole formare apostoli poveri per i poveri e, in particolare, sacerdoti<\/u>. \u00c8 a questo che si dedicher\u00e0 in povert\u00e0, accettando molte sofferenze e donandosi interamente, ogni giorno.\u00a0Trae lo slancio necessario dalla contemplazione di Cristo<\/u>, manifestazione dell\u2019amore di Dio per gli uomini. Nel corso della sua vita, ne dedicher\u00e0 una parte considerevole. \u00c8\u00a0\u00e8 proprio questo spirito che ha voluto trasmettere a\u00a0<\/u>la famiglia del Prado<\/strong><\/a>. Ed \u00e8 per questo che sacerdoti, suore e laici si impegnano nella famiglia del Prado, ancora oggi, in ben una cinquantina di paesi, in mezzo ai poveri del mondo del 2000 e alle turbolenze che li sconvolgono.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Il Prado: da sala da ballo a progetto pastorale<\/strong> dal padre\u00a0 Gilles VADON<\/strong>, sacerdote della diocesi di Lione \u2013 Membro della famiglia del Prado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Una vita spirituale<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Padre Antoine Chevrier non ha mai smesso di trasmettere agli altri il suo desiderio di far conoscere Ges\u00f9 Cristo ai poveri. Perch\u00e9?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Preso da Cristo<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nella notte di Natale del 1856,\u00a0<\/u>accade un evento che segner\u00e0 la sua vita in modo definitivo. Lui lo definisce la sua conversione: mentre medita a lungo sull\u2019evento di Betlemme, si sente fortemente chiamato a \u00ab\u00a0\u00bbper seguire Cristo pi\u00f9 da vicino e operare con maggiore efficacia per la salvezza degli uomini\u00bb<\/em>\u00a0come dir\u00e0 lui stesso ad alcuni testimoni. \u00c8 una luce e una chiamata di Dio che rimarranno presenti nella sua vita fino agli ultimi istanti. Contemplando la nascita umana del Figlio di Dio nella povert\u00e0, egli scopre che non basta amare appassionatamente gli uomini e cercare di alleviare la loro miseria. Se vuole evangelizzarli, dovr\u00e0 mettersi in ascolto di Cristo e fare come ha fatto Lui: condividere la vita dei poveri e diventare povero come loro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Racconto della sua conversione, Natale 1856<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab \u00c8 a Saint-Andr\u00e9 che \u00e8 nato il Prado. \u00c8 meditando, la notte di Natale, sulla povert\u00e0 di Nostro Signore e sul suo abbassarsi tra gli uomini che ho deciso di lasciare tutto e di vivere nel modo pi\u00f9 povero possibile<\/i> \u00bb (P 2, p. 7). \u00ab \u00bb\u00c8 stato il mistero dell\u2019Incarnazione a convertirmi\u00ab (P 2, p. 97). \u00bb\u00c8 stato questo mistero a spingermi a chiedere a Dio la povert\u00e0 e l\u2019umilt\u00e0 e a farmi abbandonare il ministero per praticare la santa povert\u00e0 di Nostro Signore\u00ab (Lettera, 1865). \u00abLa mia vita era ormai stabilita<\/i> \u00bb (P 1, p. 47). \u00ab\u00a0Mi dicevo: \u00abIl Figlio di Dio \u00e8 disceso sulla terra per salvare gli uomini e convertire i peccatori. Eppure, cosa vediamo? Quanti peccatori ci sono nel mondo! Gli uomini continuano a condannarsi. Allora ho deciso di seguire pi\u00f9 da vicino Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, per rendermi pi\u00f9 capace di lavorare efficacemente alla salvezza delle anime, e il mio desiderio \u00e8 che anche voi seguiate da vicino Nostro Signore<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb (P 2, p. 98).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Discepolo e apostolo di Ges\u00f9<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00abChe bello \u00e8 Ges\u00f9 Cristo!\u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nonostante la sua vita molto impegnata, riusciva a dedicare molto tempo allo studio del Vangelo per contemplare Ges\u00f9 Cristo, cercarne lo spirito e seguirlo da vicino come vero discepolo. Aveva particolarmente a cuore di comprendere e imitare la sua povert\u00e0 e il suo amore per i poveri.
L\u2019originale pedagogia di padre Chevrier si basava sull\u2019attrazione per Ges\u00f9 Cristo, la sua bellezza e la sua grandezza. Poich\u00e9 \u00ab\u00a0Conoscere Ges\u00f9 Cristo \u00e8 tutto<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb, non esitava a elencare, basandosi sui Vangeli e su San Paolo, i motivi per cui il discepolo dovrebbe preferirlo agli \u00abaltri\u00bb.
Poi chiedeva: \u00ab Tutto questo \u00e8 molto bello, ma lo capiscono tutti?<\/i> \u00bb
Risposta: \u00ab Ci vuole una grazia speciale per capirlo<\/i> \u00bb
Nuova domanda: \u00ab Sentite nascere questa grazia dentro di voi? <\/i>\u00bb
E conclude: \u00ab Se sentiamo dentro di noi quel soffio divino, se intravediamo una piccola luce, se ci sentiamo anche solo un po\u2019 attratti da Ges\u00f9 Cristo, ah! coltiviamo questa attrazione, facciamola crescere attraverso la preghiera, la meditazione, lo studio, <\/i>\u00bbaffinch\u00e9 cresca e porti frutto.\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La formazione dei discepoli<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Poi cercava instancabilmente il modo stesso in cui Nostro Signore si era \u00aboccupato della formazione interiore dei suoi apostoli\u00bb: \u00abLi istruiva senza sosta, li rimproverava in ogni momento, li metteva alla prova in ogni cosa, li formava a tutto.\u00a0\u00bb \u00c8 proprio nel primo collegio apostolico, allora in fase di formazione, che Chevrier and\u00f2 quindi a cercare il suo famoso \u00abmetodo per formare le persone e donare loro la vita interiore\u00bb:\u00a0Istruire, riprendere\u00a0<\/em>e\u00a0mettere in pratica, far fare<\/em>, \u00bbecco la vita, la linfa vitale e il modo per trasmetterla\u2026\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Frequentare il catechismo<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ha sistematizzato questo \u00abmetodo\u00bb in una delle sue famose trilogie, stabilendo cos\u00ec il \u00ab\u00a0scopo di ogni istruzione e del catechismo<\/strong>\u00a0\u00bb : \u00ab Si tratta di fare luce\u00a0l'intelligenza<\/strong>\u00a0attraverso la conoscenza, raggiungere il\u00a0cuore<\/strong>\u00a0attraverso l'amore e determinare la\u00a0volont\u00e0<\/strong>\u00a0ad agire.\u00a0La fede, l\u2019amore e l\u2019azione<\/strong>, \u00bbecco i tre effetti che bisogna cercare di ottenere in ogni insegnamento.\u00bb (Padre Chevrier VD, 118-119; 222, 451).

Si percepisce che la sua pedagogia trae origine dallo studio di Ges\u00f9 Cristo nel Vangelo. Nel suo desiderio di far conoscere Ges\u00f9 Cristo ai pi\u00f9 piccoli, padre Chevrier incoragger\u00e0 i giovani uomini e donne che si uniscono a lui a \u00abfare il suo catechismo\u00bb: studiare il Vangelo permette di conoscere meglio Ges\u00f9 Cristo, i suoi pensieri, le sue azioni, per farli entrare nella vita del catechista e diventare capaci di trasmetterli con le parole e con il proprio comportamento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sacerdoti poveri per i poveri<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Cerca di circondarsi di sacerdoti disposti a vivere in povert\u00e0 in mezzo a questi poveri, per far loro conoscere il Vangelo con parole accessibili e atteggiamenti autentici. Ma incontra molte difficolt\u00e0: alcuni sacerdoti non ottengono l\u2019autorizzazione a venire, altri non riescono ad adattarsi. Cos\u00ec decide di\u00a0formare personalmente i giovani in vista del sacerdozio<\/u>.<\/p>

Nel 1865<\/u>\u00a0Comincia a riunire al Prado alcuni giovani per impartire loro una formazione scolastica e apostolica in mezzo ai ragazzini del Prado. Se desiderano proseguire, li manda al seminario diocesano, dove continuer\u00e0 a seguirli, scrivendo loro spesso e andando a trovarli. Li invita a trascorrere le vacanze al Prado, affinch\u00e9 non acquisiscano le abitudini dei \u00absacerdoti borghesi\u00bb. Vuole riportarli a contatto con il mondo popolare e permettere loro di approfondire la scoperta di Cristo e del Vangelo nella vita.<\/p>

\u00abDobbiamo formare tra di noi una vera e propria famiglia spirituale\u00bb<\/strong>,\u00a0Per saperne di pi\u00f9<\/strong>.<\/a><\/p>

In questo lavoro coinvolge anche giovani operaie o collaboratrici domestiche. A quelle che si dimostrano adatte a questa missione, offre una formazione secondo il Vangelo e propone una vita consacrata a Cristo e ai poveri. Una di loro, Marie Boisson<\/strong> divenne cos\u00ec la prima Suora del Prado<\/a><\/strong>. Tra i giovani che saranno suoi collaboratori, alcuni rimarranno laici, altri entreranno nella comunit\u00e0 delle suore del Prado e, dei quattro seminaristi che padre Chevrier avr\u00e0 formato, due rimarranno al suo fianco fino alla sua morte. Nonostante le difficolt\u00e0, egli afferma:<\/p>

\u00ab\u00a0E i legami di questa famiglia spirituale sono pi\u00f9 intimi e pi\u00f9 forti di quelli che esistono nelle famiglie terrene\u2026 Quando due anime, illuminate dallo Spirito Santo, ascoltano la Parola di Dio e la comprendono, in queste due anime si forma un\u2019unione spirituale molto intima, di cui Dio \u00e8 il principio e il fulcro. Questo \u00e8 il vero legame della religione, il vero legame dell\u2019anima e del cuore\u00a0<\/i>\u00bb (VD 151).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Il quadro di Saint Fons<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Per questo gli piace rifugiarsi nella tranquillit\u00e0 di una modesta casetta a Saint-Fons, a pochi chilometri a sud di Lione, per \u00abmettere olio nella lampada\u00bb, come scrive lui stesso!
Padre Chevrier ha scritto moltissimo. Circa 20.000 pagine\u2026 Qui:\u00a0il pi\u00f9 originale di tutti i manoscritti di padre Chevrier<\/strong>. Si tratta di un manoscritto a grandezza naturale, davvero unico nel suo genere!
In quella piccola casetta di campagna, che il sindaco di St Fons (il signor Motard) aveva messo a sua disposizione, padre Chevrier si recava regolarmente per ritirarsi e \u00abriempire la sua lampada di olio\u00bb.
Poi ha iniziato a \u00abdipingere\u00bb quelle pareti\u00a0nell'agosto del 1866<\/strong>, sotto gli occhi di 12 giovani che intendevano diventare sacerdoti e che egli aveva portato l\u00ec per tenere loro un ritiro spirituale: si pu\u00f2 dire che sia\u00a0l'atto ecclesiale costitutivo dell'associazione dei sacerdoti del Prado<\/strong>\u00a0e della formazione dei \u00absacerdoti secondo il Vangelo\u00bb avviata da Antoine Chevrier.
Alla fine \u00e8 \u00ab\u00a0\u00bbil riassunto\" di tutta la sua spiritualit\u00e0<\/strong>\u00a0(va dritto al sodo e soprattutto ai\u00a0conseguenze esistenziali<\/u>\u00a0della sua spiritualit\u00e0: padre Chevrier \u00e8 un uomo spirituale e concreto!<\/p>

Un testo di\u00a0Philippe Brunel<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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In realt\u00e0, padre Chevrier parla molto spesso di \u00ab\u00a0\u00bbqueste tre stazioni\u00bb nei suoi scritti o nelle sue lettere, comprese quelle indirizzate ai laici<\/strong>. (cfr. il lavoro di suor Maryl\u00e8ne, che ritrova questo trittico nelle Lettere e negli scritti di Antoine Chevrier). Del resto, aveva gi\u00e0 presentato, per iscritto, praticamente lo stesso trittico ai giovani uomini e alle giovani donne che intendevano consacrare tutta la loro vita diventando frati o suore, sulla scia di padre Chevrier.
In molti dei suoi scritti, Antoine Chevrier dice a tutti che queste tre stazioni devono diventare, in un certo senso, come i tre \u00abstigmi\u00bb che devono segnare tutta la loro vita, per \u00abseguire Ges\u00f9 Cristo pi\u00f9 da vicino\u00bb. Non si tratta di un\u2019idea del tutto originale: questo trittico presepe\/croce\/tabernacolo \u00e8 piuttosto tradizionale nella Chiesa.<\/p>

Tuttavia, il quadro di St Fons offre\u00a0una ricchezza particolare<\/strong>. Infatti, nei suoi scritti, padre Chevrier parla di queste tre tappe seguendo spesso un ordine lineare: presepe \u2013 croce \u2013 tabernacolo (o carit\u00e0).<\/p>

Questo \u00e8 tutt\u2019altro che irrilevante: padre Chevrier sottolinea quindi che\u00a0lo scopo, la finalit\u00e0, che \u00e8 la carit\u00e0 eucaristica<\/u>. Parla del \u00abgrado pi\u00f9 elevato\u00bb in riferimento al tabernacolo\/carit\u00e0\/ostia: \u00ab\u00a0diventare del buon pane<\/em>\u00a0\u00bb. Pertanto, le altre due stazioni, ovvero il presepe (= la povert\u00e0) e la croce (= morire a se stessi), sono in un certo senso\u00a0i sentieri che Ges\u00f9 Cristo ha percorso e che vuole offrirci come esempio<\/strong>, per accedere noi stessi a una \u00abvita eucaristica\u00bb totalmente donata.<\/p>

Eppure il vero fascino del quadro di St Fons sta proprio nel presentarsi come\u00a0un \u00abtrittico in 3D\u00bb<\/strong>, il che lo rende molto pi\u00f9 dinamico e vivo\u2026 Infatti, siamo in un certo senso \u00abintegrati fisicamente\u00bb nel quadro di St Fons. \u00c8 un po\u2019 come una scena in cui siamo invitati a entrare noi stessi. Non ci troviamo pi\u00f9 all\u2019esterno, come di fronte a un foglio o a una lezione teorica che ci presenta le tre stazioni in ordine lineare: presepe \u2013 croce \u2013 tabernacolo.<\/p>

In questo caso, il \u00abquadro\u00bb di St Fons non \u00e8 quindi un semplice quadro, ma \u00e8 davvero \u00abuno spazio\u00bb, in volume. In questo spazio, padre Chevrier ha concretamente messo in scena tre simboli fisici:<\/p>

  1. una\u00a0mangiatoia<\/u>\u00a0<\/strong>in cui ha adagiato un bellissimo Bambino Ges\u00f9 sulla paglia;<\/li>
  2. un\u00a0bel crocifisso<\/u><\/strong>\u00a0che ha appeso al centro dell\u2019altra parete, proprio di fronte al presepe.<\/li>
  3. al centro, la\u00a0porta stretta<\/u><\/strong>\u00a0una porta aperta, di fronte a noi, che d\u00e0 accesso al piccolo oratorio, dove si trova il tabernacolo.<\/li><\/ol>

    Questo spazio \u00e8, in definitiva, la profondit\u00e0 e lo spazio della vita di un vero discepolo, della vita cristiana, della vita di un sacerdote secondo il Vangelo. Perch\u00e9 qui ci si trova personalmente e fisicamente al centro, all\u2019interno di un insieme costituito da questi tre pannelli che comunicano e dialogano tra loro. E questo cambia tutto!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Idealmente, direi che il dipinto di St Fons non \u00e8 fatto per essere semplicemente guardato e \u00abanalizzato\u00bb; \u00e8 fatto per essere \u00abattraversato\u00bb, cio\u00e8 messo in relazione con la nostra stessa esistenza, \u00abvissuto\u00bb. Anche se si possono dedicare lunghi momenti di meditazione davanti a questo trittico, non si tratta di restare seduti davanti al quadro. Si tratta di abitarlo, di attraversarlo, muovendosi tra il presepe e la croce, fino a varcare la porta stretta della carit\u00e0. L\u2019obiettivo \u00e8 chiaramente quello di arrivare al tabernacolo dell\u2019amore totale di Cristo, che continua a donarsi insieme a noi agli uomini.<\/p>

    Ci troviamo quindi, fisicamente e spiritualmente, al centro delle tre stazioni. E secondo me, ci\u00f2 che d\u00e0 movimento all\u2019insieme \u00e8 proprio ci\u00f2 che ci si impone per primo, ci\u00f2 che ci sta di fronte; \u00e8 la porta stretta della carit\u00e0! In realt\u00e0, \u00e8 lei che in un certo senso ci chiama ad attraversarla; \u00e8 lei a metterci in movimento, poich\u00e9 il tabernacolo non \u00e8 visibile, essendo situato in una stanza sul retro (un po\u2019 come nei santuari orientali, che si trovano dietro l\u2019iconostasi): per accedervi, bisogna incamminarsi tra il presepe e la croce\u2026<\/p>

    A mio avviso, per cogliere il significato profondo di questo trittico di Prado,\u00a0bisogna quindi iniziare a considerare il<\/strong>\u00a0pannello centrale della carit\u00e0<\/strong>, ovvero attraverso la parola \u00abdare\u00bb. Infatti, se osserviamo attentamente l\u2019insieme del quadro, vediamo che \u00e8 interamente organizzato attorno a questo verbo \u00abDONARE\u00bb: lo ritroviamo scritto da Antoine Chevrier per cinque volte (di cui tre nel pannello centrale).<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Inoltre, la citazione \u00ab\u00a0UN ESEMPIO PER VOI<\/em>\u00a0\u00bb compare su tutti e tre i lati del quadro: \u00ab\u00a0Questo \u00e8 un esempio che vi ho\u00a0dato<\/u><\/strong>\u00a0<\/em>\u00bb !\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \u00abAvere lo Spirito di Dio \u00e8 tutto!\u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \u00ab Lo Spirito di Dio \u00e8 unico: \u00e8 lo stesso ovunque; sulla terra \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 nella Santissima Trinit\u00e0: opera allo stesso modo e la sua azione consiste sempre nell\u2019unire le anime a Dio, cos\u00ec come nella Trinit\u00e0 unisce le tre persone divine per farne un unico Dio.
    <\/i>Lo Spirito Santo \u00e8 sulla terra: agisce nelle anime e le conduce a Dio; le anima, le santifica, le eleva e infonde in tutte le stesse aspirazioni di amore, fede e carit\u00e0, nella misura in cui ne sono capaci, per unirle intimamente a Dio, attraverso di Lui e il Figlio divino.<\/i> \u00bb (1)<\/p>

    (1)\u00a0Antoine Chevrier, Manoscritto \u00abPreparazione all\u2019Incarnazione\u00bb, 1871 o 1872 \u2013 Testo integrale in Y. Musset, Il Cristo di padre Chevrier, Parigi, Descl\u00e9e, 2000, pp. 54-57<\/em><\/p>

    \u00a0<\/em>Vedi anche<\/b>
    <\/i>Opere:<\/u><\/strong><\/p>