{"id":4409,"date":"2024-06-28T16:39:32","date_gmt":"2024-06-28T14:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/?page_id=4409"},"modified":"2025-01-07T14:28:09","modified_gmt":"2025-01-07T13:28:09","slug":"eveque-auxiliaire-de-lyon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leprado.org\/it\/eveque-auxiliaire-de-lyon\/","title":{"rendered":"Vescovo ausiliare di Lione"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"4409\" class=\"elementor elementor-4409\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-587cf8b8 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"587cf8b8\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f4d4f9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5f4d4f9\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">MOSTRA ANCEL 2024<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7883e384 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7883e384\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><\/p>\n<h2 class=\"has-text-align-center\" style=\"color: #476fb5\">Vescovo ausiliare di Lione<\/h2>\n<p><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-274b1fc e-grid e-con-full e-con e-child\" data-id=\"274b1fc\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a5c3ae elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0a5c3ae\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<ul style=\"color: #193185; font-size: 15px;\">\n<li><span style=\"font-weight: bold;\"><span style=\"font-size: 14pt; line-height: 20px;\">Ausiliario a vita<\/span><\/span><i>,\u00a0<\/i><i><a href=\"https:\/\/leprado.org\/eveque-auxiliaire-de-lyon\/#auxiliaire\">clicca qui<\/a>.<\/i>\u00a0<\/li>\n<li style=\"line-height: 20px;\"><span style=\"font-weight: bold;\"><span style=\"font-size: 14pt; line-height: 20px;\">Alfred Ancel non era il vescovo di Prado<\/span><\/span>,<i>\u00a0<\/i><i><a style=\"color: #005177;\" href=\"https:\/\/leprado.org\/eveque-auxiliaire-de-lyon\/#prado\">clicca qui<\/a>.<\/i>\u00a0<\/li>\n<li style=\"line-height: 20px;\"><span style=\"font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; text-align: var(--text-align); font-weight: bold;\"><span style=\"font-size: 14pt; line-height: 20px;\">Alfred Ancel e Mons. Pierre-Marie Gerlier<\/span><\/span><i style=\"font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight ); text-align: var(--text-align);\"><a style=\"color: #005177;\" href=\"https:\/\/leprado.org\/eveque-auxiliaire-de-lyon\/#gerlier\">clicca qui<\/a>.<\/i><\/li>\n<\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c43b47d elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"c43b47d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"464\" height=\"497\" src=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-1.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-4872\" alt=\"Alfred Ancel - Ev\u00eaque auxiliaire de Lyon\" srcset=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-1.jpg 464w, https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-1-280x300.jpg 280w, https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-1-11x12.jpg 11w\" sizes=\"(max-width: 34.9rem) calc(100vw - 2rem), (max-width: 53rem) calc(8 * (100vw \/ 12)), (min-width: 53rem) calc(6 * (100vw \/ 12)), 100vw\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8c5a1c2 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"8c5a1c2\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-472d9ad elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"472d9ad\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"auxiliaire\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cdb6ff3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cdb6ff3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"color: #476fb5;font-size: 24px\"><strong>Ausiliario a vita<\/strong><\/p>\n<p style=\"color: #193185;font-size: 15px\">Estratto (<i>pagine 139-141<\/i>) di\u00a0<b>Mons. Olivier de Berranger<\/b>,<em>\u00a0<b>Alfred Ancel, un uomo per il Vangelo<\/b>, 1898-1984,<\/em>\u00a0Centurion, 1988.<\/p>\n<p style=\"color: #193185;font-size: 16px\">In un freddo giorno d'inverno, padre Joseph Ancel racconta di aver incontrato per caso suo fratello Alfred in Place Bellecour. Alfred arrivava senza fretta da rue Auguste Comte e, curiosamente, aveva un'aria \"molto triste\":<br \/>- Qual \u00e8 il tuo problema?<br \/>- Io stesso non riesco a crederci. Immaginate che il cardinale mi abbia convocato per chiedermi, in nome dell'obbedienza, di diventare suo vescovo ausiliario. Conto sulla sua discrezione. Ma, vede, sono sopraffatto.<br \/>- \u00c8 una grande notizia! Sarei felicissimo se un sacerdote come lei, che vive nello spirito di povert\u00e0 evangelica di Prado, diventasse vescovo... Non crede che l'episcopato abbia bisogno della sua testimonianza?<br \/>- ....<br \/>Alfred Ancel era sinceramente turbato. Il suo unico desiderio era quello di rimanere al servizio del Prado, che vedeva crescere rapidamente. E non pot\u00e9 rifiutare perch\u00e9 il cardinale Gerlier gli aveva assicurato che gli avrebbe permesso di continuare il suo lavoro come Superiore. Suo malgrado, padre Ancel non pass\u00f2 inosservato nella Chiesa di Francia. L'arcivescovo di Parigi, il cardinale Emmanuel Suhard, la cui influenza era cos\u00ec grande all'epoca, aveva osservato questo modesto membro del clero lionese. Disse al cardinale Gerlier che voleva che diventasse vescovo titolare di una diocesi. Sentendo il proprio declino, il cardinale Suhard cercava uomini che continuassero l'intensa opera missionaria da lui avviata. Alfred Ancel, con la sua formazione evangelica al Prado e le sue pubblicazioni sui problemi pastorali della classe operaia, gli sembrava uno di questi.<br \/>Il cardinale Gerlier comprendeva il suo eminente collega parigino. Ma cap\u00ec anche la scelta interiore di Alfred Ancel. Per questo trov\u00f2 la soluzione, accettata dallo stesso Pio XII, di farlo nominare a Lione senza allontanarlo dal Prado. Quando lo present\u00f2 con entusiasmo ai suoi colleghi diocesani il 24 febbraio 1947, scrisse nella Semaine Religieuse: \"Questo apostolo di Ges\u00f9 Cristo, filosofo, teologo, sociologo, che aspira a realizzare in tutta la sua vita i tratti del Vero Discepolo, \u00e8 innanzitutto ossessionato dalle sofferenze delle masse popolari, scristianizzate, abbandonate, paganizzate (...). Dovrebbe abbandonare il Prado, a rischio di compromettere un'estensione cos\u00ec benefica (...). Il Sovrano Pontefice si \u00e8 degnato di mantenere padre Ancel al Prado, dove rimarr\u00e0, senza rifiutargli l'episcopato\".<br \/>Il cardinale Suhard, approfittando di una brutta situazione, ha presenziato personalmente alla consacrazione del nuovo vescovo, celebrata nella chiesa primaziale di Saint-Jean il 25 marzo, giorno da lui scelto perch\u00e9, nel calendario liturgico, \u00e8 la festa dell'Annunciazione a Maria. Mons. Lebrun, vescovo di Autun, e Mons. Bornet hanno assistito il cardinale Gerlier nel rito di ordinazione. Tre settimane dopo, il Cardinale Suhard scrisse a Mons. Ancel:<br \/>\"Vostra Eccellenza e mio caro Signore,<br \/>\"La sua lettera del 12 aprile esprime la gioia che ha provato per la mia presenza alla sua consacrazione episcopale. Vorrei dirle che io stesso sono stato il primo a provare questa gioia. La soddisfazione che ho provato per questa consacrazione non \u00e8 stata solo la prospettiva di un episcopato che si sta rivelando fruttuoso per la Chiesa, ma anche la consacrazione di un'opera che mi sembra sempre pi\u00f9 utile e provvidenzialmente preparata per la Chiesa cattolica nel nostro Paese, la Francia.<br \/>\"Come non ammirare, d'altronde, l'azione della Provvidenza che si \u00e8 servita di quest'uomo di Dio, padre Chevrier, per fargli produrre, anche al di l\u00e0 dei suoi pensieri personali, tutti gli ideali dell'opera di cui egli stesso ha posto le prime basi? Quest'opera doveva portare al mondo l'ideale della santit\u00e0 e della povert\u00e0 di Cristo nella conquista delle anime, e si d\u00e0 il caso che oggi, attraverso la formazione di un clero ispirato da questo pensiero, l'idea non solo stia emergendo, ma si stia rivelando sempre pi\u00f9 sicura e potente...\".<br \/>Il quotidiano indipendente La Libert\u00e9, riferendo della cerimonia, ha concluso con un sentimento generale: \"La Chiesa di Lione pu\u00f2 rallegrarsi, ha il vescovo di cui ha bisogno nei tempi che stiamo vivendo\".<br \/>Anche il Prado era esultante. Aim\u00e9 Suchet disse semplicemente, durante i numerosi brindisi che seguirono il pranzo dell'incoronazione: \"Ci\u00f2 che ci sorprese, inoltre, non fu che qualcuno avesse posato gli occhi sul nostro Superiore; i suoi meriti ci sono troppo noti... ma fu che il rifugio che aveva volontariamente scelto venendo tra noi si era rivelato inefficace\".<br \/>[...]<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-809b0bb elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"809b0bb\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"prado\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-472cffa elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"472cffa\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"color: #476fb5;font-size: 24px\"><span style=\"font-weight: bolder\">Alfred Ancel non era il vescovo di Prado<\/span><\/p>\n<div><span style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );text-align: var(--text-align)\">Estratto (<\/span><i style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );text-align: var(--text-align)\">pagine 143-144<\/i><span style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );text-align: var(--text-align)\">) di&nbsp;<\/span><b style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;text-align: var(--text-align)\">Mons. Olivier de Berranger<\/b><span style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );text-align: var(--text-align)\">,<\/span><em style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );text-align: var(--text-align)\">&nbsp;<b>Alfred Ancel, un uomo per il Vangelo<\/b>, 1898-1984,<\/em><span style=\"color: #193185;font-size: 15px;font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );text-align: var(--text-align)\">&nbsp;Centurion, 1988.<\/span><\/div>\n<p style=\"color: #193185;font-size: 16px\">[Alfred Ancel non era il \"vescovo di Prado\", a prescindere dalla confusione che si \u00e8 creata al di fuori di Lione su questo punto. Ma \u00e8 giusto dire che la sua posizione di vescovo, presentandolo come un suo pari nella Chiesa di Francia, gli apr\u00ec molte porte. La sua autorit\u00e0 personale fece il resto, e questa ordinazione del 25 marzo 1947 ebbe ripercussioni sulla storia di Prado e, indirettamente, sull'evangelizzazione del mondo operaio francese, che andrebbero valutate. Quanto al vescovo Ancel, egli volle distinguere tra i suoi due ruoli molto impegnativi, e ci si chiede dove trovasse il tempo per svolgere cos\u00ec tanti compiti, dalle cresime alle innumerevoli conferenze e incontri con i gruppi pi\u00f9 diversi. La sua ottima salute, la sua capacit\u00e0 di addormentarsi non appena la luce della notte si spegneva a tarda ora e la sua sorprendente flessibilit\u00e0 nel passare da un lavoro all'altro non spiegano tutto. Aveva anche un'attitudine a vivere alla presenza di Cristo, di cui era consapevole, ovunque, di essere un \"rappresentante\".<\/p><p style=\"color: #193185;font-size: 16px\"><br>L'ipotesi che mons. Ancel lasciasse Lione per diventare vescovo titolare di una grande diocesi fu avanzata pi\u00f9 di una volta... da altri che da lui stesso. L'allarme pi\u00f9 grave in questo senso arriv\u00f2 poco dopo la sua nomina, quando il cardinale Suhard mor\u00ec il 30 maggio 1949. Tra i nomi che circolavano gi\u00e0 dall'inizio della malattia di Suhard per la sua sostituzione a Parigi, quello di Alfred Ancel venne fuori con tale insistenza che il cardinale Gerlier ritenne necessario scrivergli:<br>\"Eminenza,<br>\"Lei non pu\u00f2 ignorare certe previsioni che si fanno su di me riguardo alla successione del cardinale Suhard (...). Se mai dovesse venire a sapere che il mio nome \u00e8 stato proposto, le sarei grato se volesse far conoscere alla Nunziatura, prima che vengano fatti altri passi ufficiali, alcune obiezioni che ritengo, in tutta coscienza, di dover esporre (...)\". Qui, padre Ancel ha evidenziato le sue \"carenze personali\". Poi: \"Sono sempre pi\u00f9 convinto che il Prado sia un'opera di Dio, che il messaggio di padre Chevrier venga dall'alto e che il rinnovamento spirituale da lui auspicato secondo il Vangelo sia un mezzo provvidenziale che Dio ha messo a disposizione della sua Chiesa perch\u00e9 si adatti meglio alle esigenze contemporanee. Se avessimo ascoltato prima il messaggio di padre Chevrier, mi sembra che non si sarebbe creata quella barriera che oggi sembra insormontabile tra i lavoratori e la Chiesa. La missione di padre Chevrier risale al 1856. Segu\u00ec di otto anni il Manifesto del Partito Comunista. Ci sono alcune ovvie somiglianze (...).<\/p><p style=\"color: #193185;font-size: 16px\"><br>Infine, dopo aver ricordato al cardinale che il Prado si stava espandendo rapidamente e avergli detto che, a suo parere, nessuno era ancora pronto a succedergli, rivel\u00f2 per la prima volta al suo arcivescovo un progetto che nutriva dentro di s\u00e9: \"... spero che, tra qualche anno, potr\u00f2 lasciare ad altri il mio posto al Prado. A quel punto, potrei chiedere al Sovrano Pontefice il permesso di unirmi ai nostri sacerdoti che lavorano nelle fabbriche. Essi vorrebbero avere un vescovo con loro. Certo, sono contenti della fiducia dimostrata nei loro confronti dalla gerarchia. Ma se avessero un vescovo con loro, i loro compagni di lavoro capirebbero meglio la loro appartenenza alla Chiesa. Rimanendo vescovo ausiliare di Lione, se potessi vivere con loro, potrei allo stesso tempo segnare l'unit\u00e0 della Chiesa e il suo radicamento nel proletariato\".<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-377e495 elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"377e495\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"gerlier\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-986fbd1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"986fbd1\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"font-size: 24px; color: #476fb5;\"><span style=\"font-weight: bolder;\">Alfred Ancel e Mons. Pierre-Marie Gerlier<\/span><b><br><\/b><\/span><span style=\"font-size: 1em; color: var( --e-global-color-text ); font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Gli inizi dell'Azione Cattolica e dei preti operai<\/span><span style=\"font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\"><span style=\"color: rgba(0, 0, 0, 0);\"><span style=\"font-size: 1em;\">&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-size: 24px;\"><br><\/span><\/span><span style=\"font-size: 1em; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight ); color: #193185;\"><span style=\"font-size: 15px;\">Estratto dal blog&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-size: 15px; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight ); color: #193185;\"><strong><a href=\"http:\/\/www.enmanquedeglise.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.enmanquedeglise.com<\/a><\/strong> - Articolo p<\/span><span style=\"font-size: 15px; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight ); color: #193185;\">ato il 1\u00b0 gennaio 2025 da padre Michel Durand.<\/span><\/p>\n<p style=\"color: #193185; font-size: 16px;\">\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-709cfbc e-grid e-con-full e-con e-child\" data-id=\"709cfbc\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a126d3d elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"a126d3d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/01\/Mgr-Pierre-Marie-Gerlier.jpg\" title=\"Mons. Pierre-Marie Gerlier\" alt=\"Mgr Pierre-Marie Gerlier\" loading=\"lazy\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Mons. Pierre-Marie Gerlier<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-113446d elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"113446d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figure class=\"wp-caption\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/01\/Alfred-Ancel-blog-Michel-Durand.jpg\" title=\"Mons. Alfred Ancel\" alt=\"Mgr Alfred Ancel\" loading=\"lazy\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<figcaption class=\"widget-image-caption wp-caption-text\">Mons. Alfred Ancel<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0827a57 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0827a57\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #193185; font-size: 16px; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">La lettura e lo studio con Christoph Theoblad, seguiti dalle registrazioni video con Cesare Baldi sul suo libro L'\u00c9glise c'est nous (La Chiesa siamo noi), non possono che aggiungersi alle riflessioni di tipo \"life review\" suscitate dal lavoro di Goulven nell'intervistarmi per il libro: Michel Durand, un pr\u00eatre engag\u00e9 entre fid\u00e9lit\u00e9 et insoumission (Michel Durand, un prete impegnato tra fedelt\u00e0 e insubordinazione).<\/span><\/p>\n<p style=\"color: #193185; font-size: 16px;\">Mi sembra di aver sempre sostenuto che le comunit\u00e0 cristiane nelle parrocchie (chiese locali) non fossero missionarie. Mi \u00e8 stato detto che, in realt\u00e0, erano missionarie, essenzialmente missionarie, e che la mia accusa non reggeva. Ma ancora oggi osservo e affermo la mancanza di atteggiamenti missionari nella vita ordinaria delle parrocchie. Lo vedo nella parrocchia di Saint-Maurice\/Saint-Alban, il quartiere dove vivo da pi\u00f9 di dieci anni. So che dire questo non piace ai parrocchiani, quindi cerco di spiegarmi, di argomentare; mi sembra di non riuscire a farmi ascoltare. Insomma, questa constatazione non richiede forse una sorta di revisione permanente della vita alla fine della vita?<br \/>Se dovessi tornare a scuola per iniziare una nuova vita sulla terra, studierei teologia pastorale, una teologia pratica che mi farebbe aprire i libri di storia dell'inizio del XX secolo. Cosa dicevano? Qual \u00e8 stata l'esperienza pastorale dell'incontro e dell'evangelizzazione delle persone fuori dalle parrocchie prima della guerra del 1914-18? Sto tornando alle radici dell'Azione Cattolica.<br \/>Durante le ricerche su Alfred Ancel, vescovo ausiliare di Lione e superiore del Prado, ho letto un opuscolo pubblicato nel 1987 dalle Editions Lyonnaises d'Art et d'Histoire, che tratta della vita di Pierre-Marie Gerlier, arcivescovo di Lione, 1880-1965. Sembra essere una conferenza tenuta da R\u00e9gis Ladous, Universit\u00e9 Jean Moulin, Lyon III, in occasione di una mostra al Mus\u00e9e de Fourvi\u00e8re su Pierre-Marie Gerlier. Ho estratto alcune pagine da questo discorso che mostrano la preoccupazione missionaria della Chiesa per la nascita dell'Azione Cattolica. In un momento in cui la Chiesa in Francia (come la conosco oggi) sembra ritirarsi nelle sue sacrestie, mi sembra importante rivisitare la storia della missione operaia, dei preti-lavoratori (O.P.), dei preti al lavoro e dell'Azione Cattolica, per guardare seriamente alla missione della Chiesa in questo secolo.<\/p>\n<p style=\"color: #193185; font-size: 16px;\">\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-04acde7 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"04acde7\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"479\" height=\"709\" src=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/01\/Livre-Mgr-Pierre-Marie-Gerlier-1880-Archeveque-de-Lyon-1965.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-6849\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/01\/Livre-Mgr-Pierre-Marie-Gerlier-1880-Archeveque-de-Lyon-1965.jpg 479w, https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/01\/Livre-Mgr-Pierre-Marie-Gerlier-1880-Archeveque-de-Lyon-1965-203x300.jpg 203w, https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2025\/01\/Livre-Mgr-Pierre-Marie-Gerlier-1880-Archeveque-de-Lyon-1965-8x12.jpg 8w\" sizes=\"(max-width: 34.9rem) calc(100vw - 2rem), (max-width: 53rem) calc(8 * (100vw \/ 12)), (min-width: 53rem) calc(6 * (100vw \/ 12)), 100vw\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-45604a1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"45604a1\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #193185;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><b><i>Pagina 5<br><\/i><\/b>\"Nel 1921, quando Pierre-Marie Gerlier fu ordinato sacerdote nel fiore degli anni e dopo una lunga esperienza di vita laica, pens\u00f2 naturalmente di mettere al servizio della Chiesa le doti che aveva dimostrato al Palais: scambiando la veste con l'abito talare, avrebbe voluto dedicarsi alla predicazione tra i missionari diocesani di Parigi. Invece, il suo arcivescovo si ricord\u00f2 che era stato un presidente molto efficace dell'ACJF*, e lo nomin\u00f2 subito vice direttore delle opere della diocesi. Un episodio spicca nel suo lavoro in questa posizione: la fondazione della Jeunesse Ouvri\u00e8re Chr\u00e9tienne.<br>Gerlier intervenne solo alla fine del processo, ma in modo decisivo. La YCW fu lanciata ufficialmente in Belgio nel 1925 da padre Joseph Cardijn. L'anno successivo fu seguito da Georges Gu\u00e9rin, che divenne vicario di Clichy. Ma l'ACJF, con la sua leadership piuttosto borghese, non aveva alcuna intenzione di lasciarsi espropriare dell'apostolato negli ambienti operai. Al suo congresso nazionale del 1927, scelse come tema l'apostolato ai giovani lavoratori. Il rischio era quindi che emergessero due organizzazioni rivali: una YCW francese composta esclusivamente da giovani lavoratori, sul modello belga, e un ramo operaio dell'ACJF, controllato essenzialmente dalla borghesia. Con la prospettiva di un arbitrato pontificio e di un episodio spiacevole come la condanna di Le Sillon nel 1910 (cfr. Michel Launay, R\u00e9flexion sur les origines de la J.O.C., in Mouvements de jeunesse, Paris 1985, pp. 224, 229, 230).&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><em><span style=\"color: #193185;\"><span style=\"font-size: 16px;\">* Creazione di Albert, de Mon de l'Action Catholique de la Jeunesse Fran\u00e7aise, 1886. <\/span><\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #193185;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><b><i>Pagina 11-12<br><\/i><\/b><\/span><\/span><span style=\"font-size: 16px; color: #193185; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">\"Un'altra iniziativa, questa volta nel cuore della diocesi di Lione, fu la rivoluzione pastorale avviata dall'abate Laurent R\u00e9millieux nella nuova parrocchia di Notre-Dame de Saint-Alban, nella parte orientale di Lione: paraliturgie in francese, Messe in dialogo, Messe serali, un altare rivolto verso \"il popolo\", l'abolizione delle collette durante le funzioni, la partecipazione dei laici alla vita pastorale: quella che fu chiamata \"parrocchia comunitaria\". Anche in questo caso, l'iniziativa precede l'arrivo di Gerlier a Lione e non corrisponde agli obiettivi prioritari del cardinale. Anche in questo caso, egli scopr\u00ec, impar\u00f2 e decise di appoggiare R\u00e9millieux in un'epoca in cui i sacerdoti molto impegnati nell'Azione Cattolica e persino nella YCW, come l'abb\u00e9 Rodhain, consideravano il latino intangibile, la Messa serale impensabile, l'altare rivolto verso il popolo sospetto e, in generale, qualsiasi alterazione liturgica seminava eresia. Per non parlare della Curia romana... Nel 1943, la creazione del Centre de Pastorale Liturgique di Lione formalizz\u00f2 un sostegno tanto pi\u00f9 lodevole se si considera che lo stesso Gerlier era ben lontano dal condividere tutte le idee di R\u00e9millieux e dei suoi seguaci. Ancora nel 1945, il cardinale, personalmente molto prudente in questo campo, considerava la celebrazione rivolta verso il popolo (la \"messa capovolta\") \"un metodo eccezionale e limitato\" (Jacques Gadille, Histoire des Dioc\u00e8ses, le dioc\u00e8se de Lyon, op. cit., p. 297). Fu questa prudenza che, in generale, salv\u00f2 alcune iniziative lionesi dalla condanna romana e ne permise il successo o lo sviluppo\". <\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 16px; color: #193185; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;\"><i>Pagina 28<br><\/i><\/span><\/strong><span style=\"font-size: 16px; color: rgb(25, 49, 133); font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;\"><b>I santi vanno all'inferno<br><\/b><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">La nascita dei sacerdoti operai \u00e8 stata preceduta da una lunga preistoria che \u00c9mile Poulat ha descritto in dettaglio (Naissance des pr\u00eatres ouvriers, Parigi, 1965); ma \u00e8 stata la Seconda guerra mondiale che ha permesso al progetto di realizzarsi e diventare una realt\u00e0. La Seconda guerra mondiale port\u00f2 al trasferimento in Germania di diverse centinaia di migliaia di lavoratori francesi: volontari, deportati della STO e lavoratori \"trasformati\" (prigionieri di guerra che avevano accettato di essere trasformati in lavoratori \"volontari\").<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Dal punto di vista religioso, questa situazione fu aggravata da un doppio rifiuto. Suhard e poi Gerlier si rifiutarono di concedere un trattamento speciale ai sacerdoti e ai seminaristi colpiti dall'ordinanza: dovevano condividere la stessa sorte. Le autorit\u00e0 naziste rifiutarono di permettere ai lavoratori francesi in Germania di beneficiare dell'assistenza spirituale e morale dei cappellani francesi. Suhard, seguito da Gerlier, decise di rompere una tradizione secolare e di autorizzare i sacerdoti a svolgere il loro ministero sacerdotale in clandestinit\u00e0, il che ovviamente significava che erano indistinguibili dalla maggior parte degli immigrati francesi e dovevano lavorare a tempo pieno nelle fabbriche, nei cantieri e nelle fattorie del Reich. Inoltre, nei campi di prigionia e di concentramento, molti sacerdoti si trovarono a vivere il loro sacerdozio in totale rottura con il modello tradizionale.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Ma non fu solo all'interno dei confini del Grande Reich che la guerra favor\u00ec rotture e iniziative. La sconfitta della Francia in una guerra lampo port\u00f2 a un esame di coscienza che rilanci\u00f2 l'antico tema della \"Francia come Paese di missione\", rinnovando completamente il concetto tradizionale di missione interna. Ancora una volta fu Suhard il pioniere, fondando la Mission de France e poi la Mission de Paris in piena guerra. Ma Gerlier segu\u00ec il movimento e contribu\u00ec fortemente al suo sviluppo grazie al suo prestigio, alle sue capacit\u00e0 organizzative e alla sua abilit\u00e0 nel mediare in situazioni difficili e conflittuali.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Perch\u00e9 c'era un conflitto; e la cosa pi\u00f9 straordinaria di questa vicenda \u00e8 che Gerlier doveva essere normalmente nel campo degli oppositori dei preti operai. In effetti, la Mission de France e la Mission de Paris potrebbero essere definite come una triplice rottura con la pesantezza di un'Azione Cattolica \"emparizzata\", con la tradizione sulpiziana del sacerdozio e con le organizzazioni confessionali come la CFTC. Tuttavia, Gerlier rimase molto legato all'Azione Cattolica, cio\u00e8 alla collaborazione tra laici e gerarchia all'interno della parrocchia. Formatosi presso i Gentiluomini di Saint-Sulpice, rimase per tutta la vita un sostenitore della vita sacerdotale nella sua forma pi\u00f9 tradizionale: fu cos\u00ec che il 17\u00b0 Congresso eucaristico nazionale, tenutosi a Lione nel 1959, gli offr\u00ec l'opportunit\u00e0 di celebrare in pompa magna il centenario della morte del santo Curato d'Ars. Raccomand\u00f2 volentieri ai cattolici di impegnarsi nel sindacalismo cristiano, anche se il conflitto tra quest'ultimo e la nuova formula missionaria era cos\u00ec acuto che il presidente della CFTC, Gaston Tessier, arriv\u00f2 a denunciare i preti operai per diffamazione davanti al tribunale ecclesiastico. Tutto ci\u00f2 non imped\u00ec a Gerlier di incoraggiare la comparsa di preti operai nella sua diocesi nel 1946.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Questa apertura mentale deriva senza dubbio da quello che Jean Guitton chiama il dono della \"seconda adolescenza\", la capacit\u00e0 di persone eccezionali di rinnovarsi o di accogliere il rinnovamento quando hanno gi\u00e0 raggiunto un'et\u00e0 avanzata. Ma possiamo altrettanto facilmente sottolineare la continuit\u00e0 di un atteggiamento: Gerlier, che non era molto dottrinario, non ha mai voluto scoraggiare nessuno e nessuna iniziativa non appena ha visto la qualit\u00e0 dei pionieri, la speranza che portavano dentro e la necessit\u00e0 della loro impresa. Era necessario e persino urgente. La Francia del 1946 era un Paese in cui un elettore su quattro votava comunista e in cui i partiti dichiaratamente marxisti (PCF e SFIO) occupavano i due terzi dei seggi dell'Assemblea nazionale. Nell'agglomerato di Lione, 7 % di capisquadra e operai specializzati e 1,4 % di O.S. praticano regolarmente o occasionalmente la religione cattolica. \u00c8 ovvio che i grandi battaglioni di questa parte non sono stati toccati dall'Azione Cattolica o dal sindacalismo cristiano, e hanno solo rapporti molto lontani con i parroci.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Autorevole senza essere autoritario, Gerlier amava consigliare ed era ben illuminato su questi temi da uomini del calibro dell'Abb\u00e9 Ancel - di cui si parler\u00e0 pi\u00f9 avanti - e dai teologi di Fourvi\u00e8re. Questi ultimi, durante e dopo la guerra, giocarono un ruolo essenziale in questa \"ampia effervescenza intellettuale legata alla percezione diffusa di una nuova situazione culturale. Non era pi\u00f9 necessario essere cristiani contro un mondo che non era pi\u00f9 cristiano e doveva tornare a esserlo, ma in un mondo in cui l'identit\u00e0 cristiana era sempre pi\u00f9 problematica\". Dobbiamo sforzarci di ricostruire una citt\u00e0 cristiana (tesi dell'Azione Cattolica) o dobbiamo pensare solo a dare vita a un mondo secolarizzato (tesi dei preti operai)? Alcuni, innamorati della logica o indifferenti alle virt\u00f9 del pluralismo, ritenevano che le due tesi si escludessero radicalmente. Altri, pragmatici, pastori prima di tutto e dotati di uno sguardo periscopale, pensavano che si dovesse rispondere ai bisogni pi\u00f9 urgenti e che ci fosse posto per tutti nell'enorme compito di evangelizzazione che la Chiesa in Francia doveva intraprendere.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Gerlier apparteneva a quest'ultimo tipo, naturalmente; accettava parroci in tuta o in camice perch\u00e9 per lui non c'era scelta tra le due formule, Azione Cattolica e preti operai; la sua preferenza era per la prima, ma era ben consapevole, come Suhard, che \"il Vangelo doveva essere annunciato a una rivoluzione\" e che la posta in gioco meritava mezzi eccezionali. A lungo termine, il Cardinale rimase impegnato nella strategia di tipo ACJF. A breve termine, riconobbe l'utilit\u00e0 della tattica dei \"preti operai\", purch\u00e9 non fosse presentata come un modello assoluto di vita sacerdotale, ma come una formula eccezionale imposta dalle circostanze.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Cardinale per tutta la vita, sostenne l'impegno dei preti operai in un momento in cui, in piena guerra fredda, si inaspriva la disputa globale tra la Chiesa di Francia e la Curia romana. Due date segnano questo indurimento: il decreto del Sant'Uffizio del 1\u00b0 luglio 1949, che rinnova la condanna del comunismo e permette lo smantellamento metodico delle aziende che si dichiarano \"progressiste\" o che alcuni informatori sostengono essere \"progressiste\" (abbiamo visto come il catechista Joseph Colomb sia stato salvato all'ultimo momento da Gerlier). L'enciclica Humani generis del 1950, invece, prese di mira esegeti, storici e filosofi, con Fourvi\u00e8re nel mirino (Gerlier dovette fare da sanbernardo a padre de Lubac, che fu bandito dall'insegnamento per dieci anni). Come si vede, l'esperienza dei preti operai non si svilupp\u00f2 in un clima di grande serenit\u00e0, tanto pi\u00f9 che i media si occuparono del loro caso; il romanzo a loro dedicato da Gilbert Cesbron, Les Saints vont en Enfer, fu un best-seller.<\/span><br><span style=\"font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Ma fu per ragioni fondamentali, indipendenti dalla situazione immediata, che nel 1953 Papa Pio XII inform\u00f2 i leader della Chiesa in Francia della sua intenzione di interrompere l'esperimento. Gerlier, insieme a Feltin di Parigi e Li\u00e9nard di Lille, prese immediatamente il treno. Venuti a Roma espressamente per dissuadere il Papa, e convinti che ci sarebbero riusciti, furono loro ad essere persuasi. Pio XII \"aveva per s\u00e9 la logica di un sistema\" o, se preferiamo, la logica di una concezione coerente, integrale ed esclusiva del sacerdozio. Le basi di questa concezione erano due: in primo luogo la concezione tridentina, che faceva del sacerdote un uomo a s\u00e9 stante; in secondo luogo la concezione militante di Leone XIII, l'idea del tandem cappellano-vescovo che fond\u00f2 l'Azione Cattolica. Al massimo, i tre cardinali hanno salvato il futuro non condannando esplicitamente il principio stesso del prete al lavoro.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 16px; color: #193185; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Tra i sacerdoti operai che rifiutarono di sottomettersi nel 1954 ci furono, con poche eccezioni, le \u00e9quipes di Lione e Saint-Etienne. Questo fu un grande colpo per Gerlier, crudele per due motivi: \"Sperava che, attraverso di loro, Cristo e la Chiesa potessero penetrare pi\u00f9 profondamente nel cuore del mondo del lavoro; e, inoltre, erano i suoi figli particolarmente amati. Senza dar loro ragione, rifiut\u00f2 di imporre sanzioni, conservando abbastanza fiducia in loro e abbastanza affetto per loro da credere pazientemente nel loro ritorno un giorno.<br>I sacerdoti operai furono messi nella riserva della Chiesa quando la diocesi di Lione cambi\u00f2 i suoi confini, espandendosi verso est e annettendo il grande comune operaio di Villeurbanne.<br>Nella stessa Lione, Gerlier riusc\u00ec non solo a salvare il futuro ma anche a continuare l'esperimento, in modo pi\u00f9 modesto, grazie all'Abb\u00e9 Ancel e ai suoi sacerdoti del Prado. Alfred Ancel, professore di filosofia all'Institut Catholique de la rue du Plat, fu eletto superiore dei sacerdoti del Prado nel 1942. Fondata nel XIX secolo da padre Chevrier per evangelizzare i poveri, la comunit\u00e0 del Prado fu presa in mano e sviluppata con vigore da Ancel, che nel 1946 invi\u00f2 alcuni sacerdoti del Prado a lavorare nelle fabbriche. Gerlier diede il suo sigillo a questa iniziativa quando, nel 1947, chiese a Pio XII di nominare padre Ancel vescovo ausiliare. Nel quartiere operaio di Gerland, mons. Ancel svilupp\u00f2 un patronato interparrocchiale per accogliere i lavoratori immigrati, nonch\u00e9 un centro di rieducazione modello (Jacques Gadille, Histoire des dioc\u00e8ses, le dioc\u00e8se de Lyon, Paris 1983, p. 288). Si adoper\u00f2 anche per la diffusione della comunit\u00e0 in tutto il mondo. (Nel 1965, con pi\u00f9 di 700 membri, era presente in 76 diocesi francesi e 14 diocesi straniere).<br>Alla fine del 1954, Mons. Ancel fu autorizzato a creare una comunit\u00e0 di lavoro a Gerland che rispettasse - almeno Gerlier riusc\u00ec a convincere Roma a farlo - i divieti pontifici del 1953: nessun impegno sindacale o politico e, nella grande tradizione lionese dei canuts, lavoro manuale a domicilio. Nessuna questione di fabbriche, nessuna promiscuit\u00e0 con il comunismo ateo, e orari di lavoro flessibili e compatibili con l'esercizio delle tradizionali attivit\u00e0 sacerdotali. Fu cos\u00ec che, insieme a due sacerdoti e due fratelli del Prado, Mons. Ancel divenne il primo vescovo operaio in Francia. Negargli l'appellativo di \"operaio\" significherebbe dimenticare che il tessuto industriale francese era ben lungi dall'essere limitato al mondo delle fabbriche, ma era animato da una moltitudine di piccole officine in subappalto - come lo era la comunit\u00e0 del vescovo Ancel (Emile Poulat, Une Eglise \u00e9branl\u00e9e, Paris 1980, p. 137).<br>Era discreto, modesto, ma ancora troppo visibile per certe autorit\u00e0 romane. \u00c8 vero che Gerlier, i suoi colleghi di Lille e Parigi e altri vescovi francesi fecero molto per riaprire la questione nelle alte sfere quando, alla fine del 1958, scrissero una nota in cui sottolineavano la necessit\u00e0 di una presenza sacerdotale a tempo pieno nelle fabbriche e nei cantieri. Nel 1959, i sacerdoti del Prado ricevettero l'ordine dal Sant'Uffizio di abbandonare ogni lavoro manuale. Essi si adeguarono immediatamente. Fu allora che Mons. Ancel chiar\u00ec che l'apostolato in Giappone (da dove era appena tornato) gli sembrava, nonostante le eccezionali difficolt\u00e0, \"meno difficile dell'apostolato nella classe operaia francese\" (Emile Poulat). Restava l'altra parte del lavoro di Gerland: l'accoglienza dei lavoratori immigrati. E nella Francia del 1959, questa non era un'attivit\u00e0 particolarmente pacifica. Gerlier ebbe l'opportunit\u00e0 di riaffermarsi come difensore dei diritti umani e anche come grande avvocato, abile nel confondere alcuni poliziotti un po' troppo zelanti.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 16px; color: #193185; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;\"><b>Nella guerra d'Algeria&nbsp;<\/b><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 16px; color: #193185; font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif; font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight );\">Il 1954 vide la brusca fine dell'esperienza dei sacerdoti che lavoravano nelle fabbriche; fu anche l'inizio di una guerra che ebbe particolari ripercussioni nella diocesi di Lione, dove erano presenti molti lavoratori algerini. Dal punto di vista ecclesiastico, la situazione era complicata dal fatto che il cardinale Gerlier non si era limitato a sostenere gli sforzi del vescovo Ancel e dei suoi pradosiani per organizzare una vera e propria assistenza sociale agli algerini: aveva anche autorizzato i sacerdoti a vivere completamente con loro; meglio ancora, li aveva espressamente delegati al loro servizio. \"Fratelli miei\", dichiar\u00f2 un giorno dal pulpito della sua Primatiale, \"come vescovo sono responsabile davanti a Dio, che me ne render\u00e0 conto, di tutti gli abitanti di questa diocesi e anche di ciascuno di loro, anche se sono musulmani\".<br>\nQuesta affermazione si basa sulla pi\u00f9 solida dottrina, ma esprime anche una grande generosit\u00e0 e una grande comprensione della condizione degli immigrati. Pierre-Marie Gerlier amava ripetere le parole di uno di loro: \"Ci\u00f2 che ci fa male non \u00e8 avere fame o freddo, ma sentirsi disprezzati\". Quando movimenti nazionalisti come l'FLN si radicarono nella comunit\u00e0 algerina di Lione, la situazione di alcuni sacerdoti divenne rapidamente delicata. Nei momenti pi\u00f9 difficili, il cardinale li ha sempre sostenuti e difesi con energia, come fece per T\u00e9moignage chr\u00e9tien nel marzo 1958, quando il giornale era diventato il bersaglio di tutti coloro che prevedevano solo una soluzione militare per l'Algeria.<br>\nNell'ottobre successivo, un poliziotto dei Renseignements G\u00e9n\u00e9raux di Lione inform\u00f2 la stampa che una quindicina di algerini arrestati e interrogati avevano coinvolto tre sacerdoti del Prado. Gli abati Carteron, Chaize e Magnin erano accusati di aver agito come distributori di fondi per il FLN. In realt\u00e0, l'abb\u00e9 Carteron aveva semplicemente istituito un fondo di mutuo soccorso per le famiglie degli algerini imprigionati. Quanto agli abati Chaize e Magnin, avevano semplicemente offerto ospitalit\u00e0 a questo servizio prestando uno degli uffici del Prado. Non c'era nulla di clandestino in questa attivit\u00e0, che era ben nota ai superiori dei tre sacerdoti accusati, al vescovo Ancel e al cardinale stesso.<br>\nMentre l'Abb\u00e9 Magnin era accusato di aver minato la sicurezza nazionale, l'Abb\u00e9 Carteron aspett\u00f2 la fine dell'indagine di polizia per comparire direttamente davanti al giudice istruttore; e lo fece con il consenso dei suoi superiori. A quei tempi, in certi commissariati succedevano cose strane. Da Roma, dove era stato trattenuto dal conclave, Pierre-Marie Gerlier non si accontent\u00f2 di intervenire per fermare il procedimento. Passa al contrattacco e denuncia le torture: \"Per sostenere queste accuse, alcuni membri della polizia - dico alcuni membri - non hanno esitato a far firmare ai sospetti musulmani dichiarazioni la cui falsit\u00e0 \u00e8 facilmente riconoscibile. Per ottenere ci\u00f2, non hanno esitato a ricorrere alla violenza e alle forme pi\u00f9 gravi di abuso (...) Credo di poter affermare che alcuni di coloro che sono stati sottoposti a questo trattamento sono stati messi in un grave stato fisico e morale\" (H. Hamon e P. Rotman, Les porteurs de valises, Parigi 1981, p. 122).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-feeafc2 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"feeafc2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"325\" height=\"729\" src=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-2.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-4873\" alt=\"Alfred Ancel - Ev\u00eaque auxiliaire - 2\" srcset=\"https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-2.jpg 325w, https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-2-134x300.jpg 134w, https:\/\/leprado.org\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2024\/07\/Alfred-Ancel-Expo-panneau-5-Eveque-auxiliaire-2-5x12.jpg 5w\" sizes=\"(max-width: 34.9rem) calc(100vw - 2rem), (max-width: 53rem) calc(8 * (100vw \/ 12)), (min-width: 53rem) calc(6 * (100vw \/ 12)), 100vw\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2dd3035 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"2dd3035\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4f51a65 elementor-button-info elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"4f51a65\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/leprado.org\/superieur-general-du-prado\/\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Superiore Generale del Prado<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EXPO ANCEL 2024 Vescovo ausiliare di Lione Ausiliare a vita, clicca qui.  Alfred Ancel non era il vescovo di Prado, clicca qui.  Alfred Ancel e Mons. Pierre-Marie Gerlier, clicca qui. Ausiliare a vita Estratto (pagine 139-141) da Mons. Olivier de Berranger, Alfred Ancel, un homme pour l'\u00c9vangile, 1898-1984, Centurion, 1988. In un freddo giorno d'inverno, padre Joseph Ancel racconta come ha incontrato ... <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/leprado.org\/it\/eveque-auxiliaire-de-lyon\/\" class=\"more-link\">Leggi tutto<span class=\"screen-reader-text\"> \"Vescovo ausiliare di Lione<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-4409","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v24.9 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\r\n<title>\u00c9v\u00eaque auxiliaire de Lyon - Le Prado<\/title>\r\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\r\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/leprado.org\/it\/eveque-auxiliaire-de-lyon\/\" \/>\r\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\r\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\r\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9v\u00eaque auxiliaire de Lyon - Le Prado\" \/>\r\n<meta property=\"og:description\" content=\"EXPO ANCEL 2024 \u00c9v\u00eaque auxiliaire de Lyon Auxiliaire \u00e0 vie,\u00a0cliquez-ici.\u00a0 Alfred Ancel n\u2019\u00e9tait pas l\u2019\u00e9v\u00eaque du Prado,\u00a0cliquez-ici.\u00a0 Alfred Ancel et Mgr Pierre-Marie Gerlier, cliquez-ici. 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