{"id":1883,"date":"2023-10-06T12:26:48","date_gmt":"2023-10-06T10:26:48","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/?page_id=1883"},"modified":"2026-01-27T17:01:11","modified_gmt":"2026-01-27T16:01:11","slug":"o-padre-chevrier-fundador-do-prado","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leprado.org\/pt\/le-pere-chevrier-fondateur-du-prado\/","title":{"rendered":"O Padre Chevrier, fundador do Prado"},"content":{"rendered":"
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Quem \u00e9 o padre Antoine Chevrier?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Origin\u00e1rio de uma das muitas fam\u00edlias que se mudaram para Lyon a fim de trabalhar na ind\u00fastria da seda, Antoine CHEVRIER nasceu em 1826, bem no centro da cidade. Foi ordenado sacerdote em 1850 e enviado como vig\u00e1rio a Saint Andr\u00e9, uma par\u00f3quia rec\u00e9m-criada no bairro de La Guilloti\u00e8re, do outro lado do R\u00f3dano, onde se concentrava toda uma classe oper\u00e1ria industrial. Ele ficou feliz com essa nomea\u00e7\u00e3o e dedicou-se generosamente ao seu minist\u00e9rio.<\/p>

O per\u00edodo que ele viveu foi marcado por epis\u00f3dios de insurrei\u00e7\u00f5es (os Canuts em 1831), a queda da monarquia (em 1848) e a Comuna de Lyon (1870-71). \u00c9 tamb\u00e9m um per\u00edodo de reconstru\u00e7\u00e3o da Igreja na Fran\u00e7a, que v\u00ea surgir iniciativas mission\u00e1rias de diversas formas: educa\u00e7\u00e3o infantil (as numerosas Providences, os Maristas com o Sr. Champanat), miss\u00f5es em terras distantes (Pauline Jaricot). Antoine CHEVRIER faz parte desse impulso.<\/p>

Nessa \u00e9poca conturbada e em um bairro situado bem no centro dos acontecimentos, o padre CHEVRIER surge como\u00a0um homem que n\u00e3o tem medo do povo<\/u>, mesmo quando est\u00e1 com raiva. Ele sempre se comove profundamente com os sofrimentos das pessoas e com seus \u00ablados positivos\u00bb. Ele acredita nos homens e no amor que Deus lhes dedica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Os pobres t\u00eam direito ao evangelho, ao evangelho na \u00edntegra<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ele ama tanto os pobres e ama tanto a Cristo e seu Evangelho que \u00e9 constantemente movido por essa convic\u00e7\u00e3o de que \u00ab\u00a0\u00bbOs pobres t\u00eam direito ao Evangelho, a todo o Evangelho\u201d<\/u>\u00a0. \u00c9 por isso que ele se dedica incansavelmente a contemplar as m\u00faltiplas riquezas contidas no Evangelho, a transmiti-las e a torn\u00e1-las acess\u00edveis aos moradores do bairro de La Guilloti\u00e8re. Ele acredita que\u00a0os jovens, que come\u00e7aram a trabalhar j\u00e1 aos 8 anos de idade\u00a0<\/u>em f\u00e1bricas de vidro, de vitrais e outras ind\u00fastrias de Lyon, e que, aos 12 ou 15 anos, n\u00e3o sabem ler e nunca frequentaram o catecismo, s\u00e3o capazes de sentir uma grande alegria ao conhecer Cristo. E ele comprova isso com todos aqueles que passam pelo Prado nessa \u00e9poca.\u00a0Ele quer formar ap\u00f3stolos pobres para os pobres e, em especial, padres<\/u>. \u00c9 a isso que ele se dedicar\u00e1 na pobreza, aceitando muitos sofrimentos e entregando-se por inteiro, todos os dias.\u00a0Ele encontra o \u00edmpeto necess\u00e1rio na contempla\u00e7\u00e3o de Cristo<\/u>, manifesta\u00e7\u00e3o do amor de Deus pelos homens. No decorrer de sua vida, ele dedicar\u00e1 um tempo consider\u00e1vel a isso. \u00c9\u00a0foi esse esp\u00edrito que ele quis transmitir a\u00a0<\/u>a fam\u00edlia do Prado<\/strong><\/a>. E \u00e9 por isso que padres, irm\u00e3s e leigos se comprometem com a fam\u00edlia do Prado, ainda hoje, em mais de cinquenta pa\u00edses, em meio aos pobres do mundo de 2000 e \u00e0s correntes turbulentas que os abalam.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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O Prado: de um sal\u00e3o de baile a um projeto pastoral<\/strong> pelo pai\u00a0 Gilles VADON<\/strong>, padre da Diocese de Lyon \u2013 Membro da fam\u00edlia do Prado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Uma vida espiritual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O padre Antoine Chevrier nunca deixou de transmitir aos outros seu empenho em dar a conhecer Jesus Cristo aos pobres. Por qu\u00ea?<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tomado por Cristo<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Na noite de Natal de 1856,\u00a0<\/u>ocorre um acontecimento que marcar\u00e1 sua vida de forma definitiva. Ele chama isso de sua convers\u00e3o: enquanto medita longamente sobre o acontecimento de Bel\u00e9m, sente-se fortemente chamado a \u00ab\u00a0\u00bbpara seguir Cristo mais de perto, a fim de trabalhar com mais efic\u00e1cia pela salva\u00e7\u00e3o dos homens\u201d<\/em>\u00a0como ele pr\u00f3prio dir\u00e1 a algumas testemunhas. \u00c9 uma luz e um chamado de Deus que permanecer\u00e3o presentes em sua vida at\u00e9 seus \u00faltimos momentos. Ao contemplar o nascimento humano do Filho de Deus na pobreza, ele descobre que n\u00e3o basta amar apaixonadamente os homens e procurar alivi\u00e1-los em sua mis\u00e9ria. Se quiser evangeliz\u00e1-los, ele ter\u00e1 que se colocar \u00e0 escuta de Cristo e fazer como Ele fez: compartilhar a vida dos pobres e tornar-se pobre como eles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Relato de sua convers\u00e3o, Natal de 1856<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00ab Foi em Saint-Andr\u00e9 que nasceu o Prado. Foi ao meditar, na noite de Natal, sobre a pobreza de Nosso Senhor e sua humilha\u00e7\u00e3o entre os homens que decidi abandonar tudo e viver da forma mais pobre poss\u00edvel<\/i> \u00bb (P 2, p. 7). \u00ab \u00bbFoi o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o que me converteu\u00ab (P 2, p. 97). \u00bbFoi esse mist\u00e9rio que me levou a pedir a Deus a pobreza e a humildade e que me fez deixar o minist\u00e9rio para praticar a santa pobreza de Nosso Senhor\u00ab (Carta, 1865). \u201cMinha vida ficou, a partir de ent\u00e3o, definida<\/i> \u00bb (P 1, p. 47). \u00ab\u00a0Eu pensava: O Filho de Deus desceu \u00e0 Terra para salvar os homens e converter os pecadores. E, no entanto, o que vemos? Quantos pecadores existem no mundo! Os homens continuam a se condenar. Por isso, decidi seguir Nosso Senhor Jesus Cristo mais de perto, para me tornar mais capaz de trabalhar eficazmente pela salva\u00e7\u00e3o das almas, e meu desejo \u00e9 que voc\u00eas tamb\u00e9m sigam Nosso Senhor de perto<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb (P 2, p. 98).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Disc\u00edpulo e ap\u00f3stolo de Jesus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00abComo Jesus Cristo \u00e9 lindo!\u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ao longo dessa vida t\u00e3o ocupada, ele encontrava maneira de dedicar um tempo consider\u00e1vel ao estudo do Evangelho para contemplar Jesus Cristo, buscar seu esp\u00edrito e segui-lo de perto como um verdadeiro disc\u00edpulo. Ele se preocupava especialmente em compreender e imitar sua pobreza e seu amor pelos pobres.
A pedagogia original do Padre Chevrier baseava-se na atra\u00e7\u00e3o por Jesus Cristo, em sua beleza e em sua grandeza. Uma vez que \u00ab\u00a0Conhecer Jesus Cristo \u00e9 tudo<\/i><\/strong>\u00a0\u00bb, ele n\u00e3o hesitava em enumerar, com base nos Evangelhos e em S\u00e3o Paulo, as raz\u00f5es pelas quais o disc\u00edpulo deve preferi-lo aos \u00abdemais\u00bb.
Em seguida, ele perguntava: \u00ab Tudo isso \u00e9 muito bom, mas ser\u00e1 que todos entendem?<\/i> \u00bb
Resposta: \u00ab \u00c9 preciso uma gra\u00e7a especial para compreend\u00ea-lo<\/i> \u00bb
Nova pergunta: \u00ab Voc\u00ea sente essa gra\u00e7a surgindo dentro de voc\u00ea? <\/i>\u00bb
E concluiu: \u00ab Se sentirmos dentro de n\u00f3s esse sopro divino, se percebermos uma pequena luz, se nos sentirmos nem que seja um pouco atra\u00eddos por Jesus Cristo, ah! cultivemos essa atra\u00e7\u00e3o, fa\u00e7amos com que ela cres\u00e7a por meio da ora\u00e7\u00e3o, da medita\u00e7\u00e3o e do estudo, <\/i>\u00bbpara que cres\u00e7a e d\u00ea frutos.\u201d<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A forma\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Em seguida, ele buscava incansavelmente a pr\u00f3pria maneira como Nosso Senhor havia \u00abcuidado da forma\u00e7\u00e3o interior de seus ap\u00f3stolos\u00bb: \u00abEle os instru\u00eda incessantemente, os repreendia a cada momento, os colocava em todas as situa\u00e7\u00f5es, os formava para tudo.\u00a0\u00bb Foi, portanto, no primeiro col\u00e9gio apost\u00f3lico em forma\u00e7\u00e3o que Chevrier buscou seu famoso \u00abm\u00e9todo para formar as pessoas e lhes dar a vida interior\u201d:\u00a0Ensinar, corrigir\u00a0<\/em>e\u00a0colocar em pr\u00e1tica, fazer com que se fa\u00e7a<\/em>, eis a vida, a ess\u00eancia e a maneira de transmiti-la\u2026 \u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fazer o catecismo<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ele sistematizou esse \u00abm\u00e9todo\u00bb em uma de suas famosas trilogias, estabelecendo assim o \u00ab\u00a0objetivo de toda a instru\u00e7\u00e3o e do catecismo<\/strong>\u00a0\u00bb : \u00ab\u00c9 esclarecer\u00a0a intelig\u00eancia<\/strong>\u00a0por meio do conhecimento, alcan\u00e7ar o\u00a0cora\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0pelo amor e determinar a\u00a0vontade<\/strong>\u00a0a agir.\u00a0A f\u00e9, o amor e a a\u00e7\u00e3o<\/strong>, eis os tr\u00eas efeitos que se deve procurar produzir em toda instru\u00e7\u00e3o.\u00bb (Padre Chevrier VD, 118-119; 222, 451).

Percebe-se que sua pedagogia tem origem no estudo de Jesus Cristo no Evangelho. Em seu desejo de dar a conhecer Jesus Cristo aos mais pequenos, o Padre Chevrier incentivava os jovens, homens e mulheres, que se juntavam a ele, a \u00abfazer seu catecismo\u00bb: estudar o Evangelho permite conhecer melhor Jesus Cristo, seus pensamentos e suas a\u00e7\u00f5es, para incorpor\u00e1-los \u00e0 vida do catequista e torn\u00e1-lo capaz de transmiti-los por meio de palavras e de sua atitude.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Padres pobres para os pobres<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ele procura reunir padres que aceitem viver com simplicidade no meio desses pobres, para lhes dar a conhecer o Evangelho com palavras acess\u00edveis e atitudes sinceras. Mas ele enfrenta muitas dificuldades: alguns padres n\u00e3o conseguem autoriza\u00e7\u00e3o para vir, outros n\u00e3o conseguem se adaptar. Por isso, ele decide\u00a0formar ele mesmo jovens para o sacerd\u00f3cio<\/u>.<\/p>

Em 1865<\/u>\u00a0Ele come\u00e7a a reunir alguns jovens no Prado para lhes dar uma forma\u00e7\u00e3o escolar e apost\u00f3lica no meio das crian\u00e7as do Prado. Se eles desejarem continuar, ele os envia para o semin\u00e1rio diocesano, onde continuar\u00e1 a acompanh\u00e1-los, escrevendo-lhes com frequ\u00eancia e indo visit\u00e1-los. Ele os convida a passar as f\u00e9rias no Prado, para que n\u00e3o adquiram h\u00e1bitos de \u00abpadres burgueses\u00bb. Ele quer reinsert\u00e1-los no meio popular e permitir que aprofundem sua descoberta de Cristo e do Evangelho na vida.<\/p>

\u00abPrecisamos formar entre n\u00f3s uma verdadeira fam\u00edlia espiritual\u00bb<\/strong>,\u00a0saiba mais<\/strong>.<\/a><\/p>

Ele tamb\u00e9m envolve nesse trabalho jovens oper\u00e1rias ou empregadas dom\u00e9sticas. \u00c0s que se adaptam bem a essa miss\u00e3o, ele oferece forma\u00e7\u00e3o baseada no Evangelho e prop\u00f5e uma vida consagrada a Cristo e aos pobres. Uma delas, Marie Boisson<\/strong> tornou-se, assim, a Primeira Irm\u00e3 do Prado<\/a><\/strong>. Entre os jovens que ser\u00e3o seus colaboradores, alguns permanecer\u00e3o leigos, outros ingressar\u00e3o na comunidade das irm\u00e3s do Prado e, dos quatro seminaristas que o padre Chevrier ter\u00e1 formado, dois permanecer\u00e3o ao seu lado quando ele falecer. Apesar das dificuldades, ele afirma:<\/p>

\u00ab\u00a0E os la\u00e7os dessa fam\u00edlia espiritual s\u00e3o mais \u00edntimos e mais fortes do que aqueles que existem nas fam\u00edlias da Terra\u2026 Quando duas almas, iluminadas pelo Esp\u00edrito Santo, escutam a Palavra de Deus e a compreendem, forma-se nessas duas almas uma uni\u00e3o de esp\u00edrito muito \u00edntima, da qual Deus \u00e9 o princ\u00edpio e o centro. Esse \u00e9 o verdadeiro v\u00ednculo da religi\u00e3o, o verdadeiro v\u00ednculo da alma e do cora\u00e7\u00e3o\u00a0<\/i>\u00bb (VD 151).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A Pintura de S\u00e3o Fons<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Para isso, ele gosta de ir para a tranquilidade de uma casinha humilde em Saint-Fons, a alguns quil\u00f4metros ao sul de Lyon, para \u00abcolocar \u00f3leo na l\u00e2mpada\u00bb, como ele mesmo escreve!
O padre Chevrier escreveu bastante. Cerca de 20 mil p\u00e1ginas\u2026 Aqui:\u00a0o mais original de todos os manuscritos do Padre Chevrier<\/strong>. Trata-se de um manuscrito em tamanho real, bastante \u00fanico!
Nessa pequena casinha rural, que o prefeito de St. Fons (Sr. Motard) havia colocado \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o, o padre Chevrier costumava ir pessoalmente para se retirar regularmente a fim de \u00abreabastecer sua l\u00e2mpada\u00bb.
Ent\u00e3o, ele come\u00e7ou a \u00abpintar\u00bb essas paredes\u00a0em agosto de 1866<\/strong>, diante de 12 jovens que pensavam em se tornar padres e que ele havia levado at\u00e9 l\u00e1 para lhes ministrar um retiro: pode-se dizer que isso \u00e9\u00a0o ato eclesial fundador da Associa\u00e7\u00e3o dos Padres do Prado<\/strong>\u00a0e da forma\u00e7\u00e3o de \u00absacerdotes segundo o Evangelho\u00bb que Antoine Chevrier iniciou.
No fim das contas, \u00e9 \u00ab\u00a0o \u00bbresumo\u201d de toda a sua espiritualidade<\/strong>\u00a0(ele vai direto ao ponto e, sobretudo, aos\u00a0consequ\u00eancias existenciais<\/u>\u00a0de sua espiritualidade: o Pe. Chevrier \u00e9 um espiritualista pr\u00e1tico!)<\/p>

Um texto de\u00a0Philippe Brunel<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Na verdade, o Padre Chevrier fala com muita frequ\u00eancia de \u00ab\u00a0\u00bbessas tr\u00eas esta\u00e7\u00f5es\u201d em seus escritos ou em suas cartas, inclusive aos leigos<\/strong>. (cf. o trabalho da irm\u00e3 Maryl\u00e8ne, que identifica esse tr\u00edptico nas Cartas e nos escritos de Antoine Chevrier). Ali\u00e1s, ele j\u00e1 havia apresentado, por escrito, praticamente o mesmo tr\u00edptico aos jovens \u2014 homens e mulheres \u2014 que pretendiam dedicar toda a sua vida tornando-se irm\u00e3os ou irm\u00e3s, seguindo os passos do Padre Chevrier.
Em v\u00e1rios de seus escritos, Antoine Chevrier diz a todos que essas tr\u00eas esta\u00e7\u00f5es devem se tornar, de certa forma, como os tr\u00eas \u00abestigmas\u00bb que devem marcar toda a sua vida, para \u00abseguir Jesus Cristo mais de perto\u00bb. Isso n\u00e3o \u00e9 totalmente original: esse tr\u00edptico pres\u00e9pio\/cruz\/tabern\u00e1culo \u00e9 bastante tradicional na Igreja.<\/p>

No entanto, o quadro de St. Fons traz\u00a0uma riqueza especial<\/strong>. De fato, em seus escritos, o Padre Chevrier fala dessas tr\u00eas esta\u00e7\u00f5es em uma ordem frequentemente linear: pres\u00e9pio \u2013 cruz \u2013 tabern\u00e1culo (ou caridade).<\/p>

Isso est\u00e1 longe de ser insignificante: o Padre Chevrier insiste, ent\u00e3o, em\u00a0o objetivo, a finalidade, que \u00e9 a caridade eucar\u00edstica<\/u>. Ele se refere ao \u00abgrau mais elevado\u00bb ao falar do tabern\u00e1culo\/caridade\/h\u00f3stia: \u00ab\u00a0tornar-se um bom p\u00e3o<\/em>\u00a0\u00bb. Assim, as outras duas esta\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o o pres\u00e9pio (= a pobreza) e a cruz (= morrer para si mesmo), s\u00e3o, de certa forma,\u00a0os caminhos que Jesus Cristo trilhou e que Ele quer nos mostrar como exemplo<\/strong>, para que n\u00f3s mesmos possamos alcan\u00e7ar uma \u00abvida eucar\u00edstica\u00bb totalmente dedicada.<\/p>

Ora, todo o interesse do quadro de St. Fons reside em se apresentar como\u00a0um \u00abtr\u00edptico em 3D\u00bb<\/strong>, o que o torna muito mais din\u00e2mico e vivo\u2026 Pois, de fato, estamos, de certa forma, \u00abintegrados fisicamente\u00bb ao quadro de S\u00e3o Fons. \u00c9 um pouco como um palco, para o qual somos convidados a entrar n\u00f3s mesmos. N\u00e3o estamos mais do lado de fora, como diante de um papel ou de uma exposi\u00e7\u00e3o te\u00f3rica que nos apresenta as tr\u00eas esta\u00e7\u00f5es em sequ\u00eancia: pres\u00e9pio \u2013 cruz \u2013 tabern\u00e1culo.<\/p>

Aqui, o \u00abquadro\u00bb de St. Fons n\u00e3o \u00e9, portanto, um simples quadro, mas sim verdadeiramente \u00abum espa\u00e7o\u00bb, em volume. Nesse espa\u00e7o, o Padre Chevrier representou concretamente tr\u00eas s\u00edmbolos f\u00edsicos:<\/p>

  1. uma\u00a0comedouro<\/u>\u00a0<\/strong>na qual ele colocou um lindo Menino Jesus sobre a palha;<\/li>
  2. um\u00a0belo crucifixo<\/u><\/strong>\u00a0que ele fixou no centro da outra parede, bem em frente ao pres\u00e9pio.<\/li>
  3. no centro, a\u00a0porta estreita<\/u><\/strong>\u00a0uma porta aberta, \u00e0 nossa frente, que d\u00e1 acesso ao pequeno orat\u00f3rio, onde fica o tabern\u00e1culo.<\/li><\/ol>

    Esse espa\u00e7o \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, a profundidade e o \u00e2mbito da vida de um verdadeiro disc\u00edpulo, da vida crist\u00e3, da vida de um padre segundo o Evangelho. Pois aqui estamos pessoal e fisicamente situados no meio, no interior de um conjunto desses tr\u00eas pain\u00e9is que se comunicam e dialogam entre si. E isso muda tudo!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Idealmente, diria que o quadro de S\u00e3o Fons n\u00e3o foi feito para ser apenas contemplado e \u00abanalisado\u00bb; ele foi feito para ser \u00abatravessado\u00bb, ou seja, relacionado \u00e0 nossa pr\u00f3pria exist\u00eancia, \u00abvivenciado\u00bb. Mesmo que possamos dedicar longos momentos de medita\u00e7\u00e3o diante desse tr\u00edptico, n\u00e3o se trata de ficar sentado diante do quadro. Trata-se de habit\u00e1-lo, de atravess\u00e1-lo, circulando entre o pres\u00e9pio e a cruz, at\u00e9 passar pela porta estreita da caridade. O objetivo \u00e9, claramente, chegar at\u00e9 o tabern\u00e1culo do amor total de Cristo, que continua a se entregar, juntamente conosco, aos homens.<\/p>

    Estamos, portanto, f\u00edsica e espiritualmente situados no centro das tr\u00eas esta\u00e7\u00f5es. E, na minha opini\u00e3o, o que d\u00e1 movimento ao conjunto \u00e9 precisamente aquilo que se imp\u00f5e a n\u00f3s em primeiro lugar, aquilo que est\u00e1 diante de n\u00f3s; \u00e9 a porta estreita da caridade! Na verdade, \u00e9 ela que, de certa forma, nos chama a atravess\u00e1-la; \u00e9 ela que nos coloca em movimento, j\u00e1 que o tabern\u00e1culo n\u00e3o \u00e9 vis\u00edvel, estando localizado em uma sala nos fundos (um pouco \u00e0 maneira dos santu\u00e1rios orientais, que ficam atr\u00e1s da iconostase): para chegar at\u00e9 ele, \u00e9 preciso trilhar o caminho entre o pres\u00e9pio e a cruz\u2026<\/p>

    Na minha opini\u00e3o, para compreender o significado profundo desse tr\u00edptico de Prado,\u00a0portanto, \u00e9 preciso come\u00e7ar por considerar o<\/strong>\u00a0painel central da caridade<\/strong>, ou seja, pela palavra \u00abdar\u00bb. De fato, se observarmos atentamente a obra como um todo, perceberemos que ela est\u00e1 inteiramente organizada em torno desse verbo \u00abDAR\u00bb: ele aparece escrito por Antoine Chevrier cinco vezes (das quais tr\u00eas no painel central).<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Al\u00e9m disso, a cita\u00e7\u00e3o \u00ab\u00a0EXEMPLO PARA VOC\u00caS<\/em>\u00a0\u00bb aparece nas tr\u00eas faces do quadro: \u00ab\u00a0esse \u00e9 um exemplo que eu lhes dei\u00a0dado<\/u><\/strong>\u00a0<\/em>\u00bb !\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \u00abTer o Esp\u00edrito de Deus \u00e9 tudo!\u00bb<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
    \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

    \u00ab O Esp\u00edrito de Deus \u00e9 \u00fanico: \u00e9 o mesmo em todos os lugares; \u00e9 na terra o que \u00e9 na Sant\u00edssima Trindade; age da mesma forma, e sua a\u00e7\u00e3o consiste sempre em unir as almas a Deus, assim como, na Trindade, une as tr\u00eas pessoas divinas para formar um \u00fanico Deus.
    <\/i>O Esp\u00edrito Santo est\u00e1 na terra: Ele age nas almas e as conduz a Deus; Ele as anima, as santifica, as eleva e concede a todas as mesmas aspira\u00e7\u00f5es de amor, f\u00e9 e caridade, na medida em que s\u00e3o capazes de alcan\u00e7\u00e1-las, a fim de uni-las intimamente a Deus, por meio Dele e do Filho divino.<\/i> \u00bb (1)<\/p>

    (1)\u00a0Antoine Chevrier, Manuscrito \u00abPrepara\u00e7\u00e3o para a Encarna\u00e7\u00e3o\u00bb, 1871 ou 1872 \u2014 Texto integral em Y. Musset, O Cristo do Padre Chevrier, Paris, Descl\u00e9e, 2000, p. 54-57<\/em><\/p>

    \u00a0<\/em>Veja tamb\u00e9m<\/b>
    <\/i>Obras:<\/u><\/strong><\/p>