{"id":5644,"date":"2024-09-10T16:12:14","date_gmt":"2024-09-10T14:12:14","guid":{"rendered":"https:\/\/leprado.org\/?p=5644"},"modified":"2024-09-10T16:56:23","modified_gmt":"2024-09-10T14:56:23","slug":"lesprit-ouvre-les-chemins-de-la-conversion-missionnaire-ac-13-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leprado.org\/lesprit-ouvre-les-chemins-de-la-conversion-missionnaire-ac-13-14\/","title":{"rendered":"L’Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire (Ac 13-14)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Proposition d\u2019\u00c9tude de l\u2019\u00c9vangile<\/strong><\/p>\n

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\u00ab\u00a0L’Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire<\/em>\u00a0\u00bb (Ac 13-14)<\/span> <\/p>\n

L’ESPRIT CONVOQUE ET CONVERTIT POUR \u00caTRE UNE \u00c9GLISE SAMARITAINE<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. L’Esprit constitue l’\u00c9glise samaritaine en tant que communaut\u00e9 de vie et de t\u00e9moignage.<\/li>\n
  2. Le Christ poursuit sa mission dans une communaut\u00e9 minist\u00e9rielle.<\/li>\n
  3. La conversion missionnaire \u00e0 une \u00c9glise samaritaine.<\/li>\n
  4. L’action patiente de l’Esprit qui pr\u00e9pare la conversion missionnaire.<\/li>\n
  5. L’Esprit ouvre des voies de conversion missionnaire (Ac 13-14).<\/li>\n<\/ol>\n

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    L’ESPRIT OUVRE LES VOIES DE LA CONVERSION MISSIONNAIRE (Ac 13-14)<\/span><\/strong><\/p>\n

    Nous connaissons J\u00e9sus-Christ par ce qu’il a fait et ce qu’il a dit dans sa vie historique, comme nous le racontent les \u00c9vangiles. Nous le connaissons \u00e9galement par ce qu’il a fait dans l’\u00c9glise primitive apr\u00e8s sa r\u00e9surrection. Mais nous le connaissons aussi par ce qu’il \u00ab fait faire aux ap\u00f4tres \u00bb. Cette \u00ab facette \u00bb de la r\u00e9alit\u00e9 du Christ est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le livre des Actes des Ap\u00f4tres, en particulier dans certaines de ses pages. L’une d’entre elles est celle du premier voyage missionnaire de Paul, qu’il a commenc\u00e9 en accompagnant Barnab\u00e9 et dont il est devenu progressivement le principal acteur.<\/span><\/p>\n

    Dans cette premi\u00e8re mission, les d\u00e9fis de la r\u00e9alit\u00e9 pastorale et les r\u00e9ponses n’\u00e9taient pas clairs au d\u00e9part. Ils ne savaient pas ce qu’ils allaient devoir affronter. Ils marchaient sur un terrain inconnu. C’est pourquoi le r\u00f4le de l’Esprit est d’autant plus \u00e9vident.<\/span><\/p>\n

    Nous allons apprendre \u00e0 conna\u00eetre le Christ qui envoie deux des \u00ab docteurs et proph\u00e8tes \u00bb de la communaut\u00e9 d’Antioche comme ap\u00f4tres. Et nous allons le conna\u00eetre dans ce qu’il leur fait faire, dans ce qu’il leur fait vivre, dans leurs succ\u00e8s comme dans leurs difficult\u00e9s. Notre vie, qui se refl\u00e8te dans ce voyage missionnaire, est aussi une source de connaissance de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, par ce qu’il nous a \u00ab fait faire \u00bb, par ce qu’il nous a fait profiter ou souffrir et par la mani\u00e8re dont il nous a accompagn\u00e9s en tout.<\/span><\/p>\n

    L’Esprit du Christ pr\u00e9pare les disciples \u00e0 la mission.<\/span><\/b><\/p>\n

    Dans l\u2019\u00e9vangile, J\u00e9sus initie les disciples, tant les 12 que les 72 (Lc 10), \u00e0 l’action missionnaire afin de poursuivre l’enseignement qu’il avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 avec eux. Pour lui, il n’y a pas de v\u00e9ritable formation qui ne soit pas confront\u00e9e aux difficult\u00e9s de la mission. De la m\u00eame fa\u00e7on, dans les Actes, l’Esprit enseigne et instruit l\u2019\u00c9glise primitive \u00e0 partir de l’action, de la r\u00e9alisation naissante de la mission. Cela se produit lors du premier voyage missionnaire de Paul et Barnab\u00e9. Ainsi, avant le \u00ab Concile de J\u00e9rusalem \u00bb (Ac 15),  gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019enseignement des faits \u00e9clair\u00e9s par la Parole, ils d\u00e9couvrent la volont\u00e9 de Dieu qui est d\u2019annoncer le message \u00e0 tous les peuples.<\/span><\/p>\n

    Au terme de ce voyage, Paul et Barnab\u00e9 racontent \u00e0 l’\u00c9glise d’Antioche ce qu’ils ont fait et ce qu’ils ont contempl\u00e9 de l\u2019action de l’Esprit : \u00ab Arriv\u00e9s sur place, ils r\u00e9unirent l’\u00c9glise et racont\u00e8rent ce que Dieu avait r\u00e9alis\u00e9 par leur interm\u00e9diaire et comment il avait ouvert la porte de la foi aux pa\u00efens \u00bb. (Ac 14,27) L’Esprit du Christ les rend participants \u00e0 l\u2019\u0153uvre m\u00eame de Dieu : \u00ab ce que Dieu avait \u00e0 travers eux \u00bb.<\/span><\/p>\n

     <\/span>L’Esprit ne se contente pas d’enseigner, il ouvre les portes de la mission.<\/span><\/b><\/p>\n

    Le r\u00e9sultat de ce premier voyage missionnaire est que l’Esprit a ouvert les portes de l’\u00c9glise aux \u00ab gentils \u00bb. Ils ne l\u2019exp\u00e9rimentent pas seulement comme un enseignement inconnu, comme une id\u00e9e qu’ils n’avaient pas bien comprise auparavant et qu’ils devaient apprendre ; pour eux, ce qui s’est pass\u00e9 au cours de ce premier voyage est une action qui cr\u00e9e de la nouveaut\u00e9. Il ne s’agit pas seulement d’un enseignement, mais dans leur travail missionnaire, l’Esprit agit dans une direction qu’ils n’avaient pas choisie : \u00ab L’Esprit avait ouvert aux pa\u00efens la porte de la foi \u00bb. Auparavant, en raison des conditions concr\u00e8tes de la r\u00e9alit\u00e9 et de celles des disciples, cette porte \u00e9tait ferm\u00e9e. La mission ne consiste pas en l\u2019enseignement de v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 institu\u00e9es mais, par notre travail, elle va avoir un impact sur l’histoire et la transforme. Elle ne dit pas : \u00ab Nous avons d\u00e9couvert que Dieu veut que nous partagions la foi avec les pa\u00efens \u00bb, ou \u00ab nous avons appris que la porte de la foi a toujours \u00e9t\u00e9 ouverte aux pa\u00efens \u00bb. Il ne s’agit pas d’une question intellectuelle, dans laquelle l’apprentissage serait l’\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9. Il s’agit de l’action transformatrice de l’Esprit sur la r\u00e9alit\u00e9. L’Esprit fait quelque chose de nouveau, dont ils ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins.<\/span><\/p>\n

    La perspective de l’enseignement d’une v\u00e9rit\u00e9 nous place devant quelque chose de grand et d’insondable que nous ne pourrons jamais comprendre. La perspective de l’action de l’Esprit fait de nous des collaborateurs et des compagnons de Dieu, qui d\u00e9couvrent par son action dans le monde, quelle est sa volont\u00e9. La premi\u00e8re perspective se transformer en id\u00e9ologie qui impose la v\u00e9rit\u00e9 que nous connaissons \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Et m\u00eame si nous avons raison, c’est l’Esprit qui marque les temps et les moments o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 doit devenir r\u00e9alit\u00e9. C’est pourquoi la perspective de la v\u00e9rit\u00e9 tend \u00e0 nous frustrer, parce que nous croyons pouvoir imposer \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 notre action volontariste ; au contraire, la perspective de l’action de l’Esprit nous rend humblement patients, joyeusement humbles, simples et disponibles.  <\/span><\/p>\n

     <\/span>La mission d\u00e9coule de l’Esprit et les ministres la mettent en \u0153uvre.<\/span><\/b><\/p>\n

    Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, l’ouverture aux pa\u00efens avait \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue \u00e0 partir d’exp\u00e9riences personnelles et d’incitations de l’Esprit, par Philippe, Pierre et les pers\u00e9cut\u00e9s de J\u00e9rusalem. Mais \u00e0 ce moment, elle jaillit d’une d\u00e9cision de l’Esprit sur la communaut\u00e9 d’Antioche en la personne de ses ministres.<\/span><\/p>\n

    \u201cOr, dans l’\u00c9glise d’Antioche, il y avait des proph\u00e8tes et des docteurs : Barnabas, Sim\u00e9on, appel\u00e9 Niger, Lucius de Cyr\u00e8ne, Manahen, fr\u00e8re de lait d’H\u00e9rode le t\u00e9trarque, et Saul. 2 Un jour qu’ils adoraient le Seigneur et qu’ils je\u00fbnaient, l’Esprit Saint leur dit : \u00ab Mettez-moi \u00e0 part Barnab\u00e9 et Saul pour l’\u0153uvre \u00e0 laquelle je les ai appel\u00e9s, et je vous les donnerai.\u201d (Ac 13, 1-2)<\/span><\/p>\n

    La configuration de cette \u00e9quipe de cinq proph\u00e8tes et docteurs est int\u00e9ressante : un disciple \u00e9tait un collaborateur des ap\u00f4tres de la premi\u00e8re heure, deux \u00e9taient issus de la diaspora, un Nig\u00e9rian de race noire et un autre de Libye, de ce que nous appelons aujourd’hui le Maghreb, un quatri\u00e8me d’une famille proche des H\u00e9rodiens, donc d’une famille juive puissante et riche, et le cinqui\u00e8me avait \u00e9t\u00e9 un pharisien fanatique, pers\u00e9cuteur des chr\u00e9tiens et citoyen romain. L’autorit\u00e9 morale de Barnab\u00e9 devait \u00eatre remarquable. Le Christ, fid\u00e8le \u00e0 sa vie historique, aime rendre \u00ab fr\u00e8res \u00bb ceux qui sont diff\u00e9rents. Que le groupe le plus instruit et le plus engag\u00e9 de la communaut\u00e9, qui accueille fraternellement ceux qui sont diff\u00e9rents entre eux, qui cherchent une fid\u00e9lit\u00e9 renouvel\u00e9e dans la foi \u00e0 J\u00e9sus-Christ, seront les traits caract\u00e9ristiques de toute conversion missionnaire de l’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

    La mission est qualifi\u00e9e de \u00ab mission de l’Esprit Saint \u00bb (Ac 13,4), et les disciples cherchent des gestes qui les rendent ouverts \u00e0 ce r\u00f4le : \u00ab apr\u00e8s avoir je\u00fbn\u00e9 et pri\u00e9, ils leur impos\u00e8rent les mains et les envoy\u00e8rent \u00bb (Ac 13,3). Tout ce qui se passe dans la mission nous avons donc \u00e0 l\u2019interpr\u00e9ter comme l’\u0153uvre de l’Esprit du Christ qui renouvelle son \u00c9glise.<\/span><\/p>\n

     <\/span><\/p>\n

    L’Esprit Saint d\u00e9masque la manipulation de la foi.<\/span><\/b><\/p>\n

    Le premier \u00e9v\u00e9nement marquant de ce voyage de conversion missionnaire est la confrontation de Paul et Barnab\u00e9 avec Elymas, le magicien, qui profitait de la foi juive pour se faire passer pour un proph\u00e8te et vivre de la religiosit\u00e9 et de la cr\u00e9dulit\u00e9 du proconsul romain Sergius Paulus.<\/span><\/p>\n

    Paul, rempli de l’Esprit Saint, le regarda 10 et lui dit : \u00ab Homme plein de toute esp\u00e8ce de fausset\u00e9 et de m\u00e9chancet\u00e9, fils du diable, ennemi de toute justice, quand cesseras-tu de t’opposer aux voies droites du Seigneur ? 11 Maintenant, regarde, la main du Seigneur va tomber sur toi et tu seras aveugle, tu ne verras pas le soleil pendant quelque temps encore. \u00bb (Ac 13, 9-11)<\/span><\/p>\n

    Que nous disent ces versets pour la conversion missionnaire de l’\u00c9glise ?<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Les voies de la conversion missionnaire ne surgiront pas des vieilles formules qui visent \u00e0 gagner la faveur des puissants \u00e0 partir des superstitions d’une religiosit\u00e9 miraculeuse et fantastique.<\/span><\/li>
    2. La conversion missionnaire part de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice. De la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, qui se r\u00e9v\u00e8le dans la dynamique de l’Incarnation, et de la justice envers les personnes. <\/span><\/li>
    3. La conversion missionnaire affronte la manipulation de la foi et la d\u00e9nonce de mani\u00e8re r\u00e9solue. <\/span><\/li>
    4. La conversion missionnaire est mis\u00e9ricordieuse et n’invoque la correction du ch\u00e2timent que \u00ab pour un temps \u00bb.<\/span><\/li><\/ol>\n

      Bien qu’il n’ait pas \u00e9t\u00e9 la cible directe de Paul et Barnab\u00e9, \u00ab le proconsul, voyant ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9, devint croyant, car il \u00e9tait frapp\u00e9 par l’enseignement du Seigneur<\/i> \u00bb (Ac 13:12) ; et, en tant que pa\u00efen, Sergius Paulus est l’un des premiers convertis lors de son voyage missionnaire.<\/span><\/p>\n

      Le souci de ne pas retomber dans des interpr\u00e9tations superstitieuses de la foi et de les d\u00e9masquer est d’une grande pertinence pour notre conversion missionnaire.<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

      Une annonce \u00ab continue \u00bb accueillie par les pa\u00efens<\/span><\/b><\/p>\n

      Le premier discours de Paul qui nous est transmis de ce premier voyage missionnaire pourrait \u00eatre qualifi\u00e9 de continu : il s’adresse aux Juifs dans la synagogue \u00e0 laquelle ils sont invit\u00e9s par leurs chefs (Ac 13,15) ; ceux-ci leur parlent d’Abraham, de Mo\u00efse, de David, de Jean-Baptiste et de la mani\u00e8re dont la vie de J\u00e9sus accomplit les proph\u00e9ties de tous ces personnages ; ils annoncent la r\u00e9surrection et la justification par la foi en J\u00e9sus. <\/span><\/p>\n

      Sachez bien, fr\u00e8res, que c’est par J\u00e9sus que vous est annonc\u00e9e la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s et de toutes les choses dont vous ne pouviez \u00eatre justifi\u00e9s par la loi de Mo\u00efse, 39 c’est par lui que tout croyant est justifi\u00e9. (Ac 13, 38-39)<\/span><\/p>\n

      La foi en J\u00e9sus compl\u00e8te et ach\u00e8ve les promesses de la premi\u00e8re alliance. Il n’y a rien de nouveau, ni dans le message, ni dans les moyens utilis\u00e9s pour le transmettre. Paul termine son exhortation par une invitation \u00e0 avoir la foi et \u00e0 ne pas m\u00e9priser la puissance de Dieu, m\u00eame si l’on peut \u00eatre surpris par ses actions.<\/span><\/p>\n

      Prenez donc garde qu’il ne vous arrive ce que les proph\u00e8tes ont annonc\u00e9 [Hab. 1,5] : 41 Vous les arrogants, soyez dans la stupeur et cachez-vous, car je vais faire en votre temps une \u0153uvre telle que vous ne la croiriez pas si on vous la racontait. (Ac 13, 40-41)<\/span><\/p>\n

      Un discours simple, direct, compr\u00e9hensible par tous, impeccable ; avec un raisonnement bas\u00e9 sur l’\u00c9criture difficile \u00e0 r\u00e9futer, devant lequel tout juif connaissant la Loi et les Proph\u00e8tes ne peut que s’interroger. L’argument le plus convaincant est le texte du psaume : \u00ab Tu ne permettras pas que ton Messie connaisse la corruption \u00bb (Ps 16,10). Il en fut de m\u00eame pour J\u00e9sus-Christ, le Messie de Dieu, lorsqu’il ressuscita d’entre les morts. Les juifs et les pa\u00efens pros\u00e9lytes ont accueilli avec reconnaissance le message.<\/span><\/p>\n

      Lorsque l’assembl\u00e9e de la synagogue fut dispers\u00e9e, un grand nombre de Juifs et de pros\u00e9lytes adorateurs de Dieu suivirent Paul et Barnab\u00e9, qui leur parl\u00e8rent, les exhortant \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. (Ac 13,43)<\/span><\/p>\n

      Le sabbat suivant, voyant leur succ\u00e8s, les Juifs, par jalousie, s’oppos\u00e8rent \u00e0 eux et blasph\u00e9m\u00e8rent sur les paroles de Paul. Les pa\u00efens pros\u00e9lytes, en revanche, se joignirent \u00e0 eux. Barnab\u00e9 et Paul en tirent la conclusion suivante :<\/span><\/p>\n

      Alors Paul et Barnab\u00e9 dirent avec assurance : \u00ab C’est \u00e0 vous d’abord que nous devions annoncer la parole de Dieu ; mais puisque vous la rejetez et que vous ne vous estimez pas dignes de la vie \u00e9ternelle, sachez-le, nous nous tournons vers les nations pa\u00efennes. (Ac 13,46) <\/span><\/p>\n

      Et ils assument ce changement radical d’un point de vue th\u00e9ologique, non seulement par commodit\u00e9 pastorale, mais \u00e0 partir de l’enseignement des proph\u00e8tes : \u00ab Je t’ai \u00e9tabli pour \u00eatre la lumi\u00e8re des nations, pour porter le salut jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb (Ac 13,47 ; Is 49,6). Ils commencent ainsi \u00e0 appliquer \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, par ses ap\u00f4tres, la fonction du vrai Serviteur de Yahv\u00e9 pour rassembler le Nouveau Peuple de l’Alliance. Les \u00ab extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb, en la personne des pros\u00e9lytes, entendaient d\u00e9j\u00e0 la parole du salut et l’accueillaient avec joie. Avec une joie qui \u00e9tait le fruit de l’Esprit parce qu’elle passait l’\u00e9preuve de la contradiction :<\/span><\/p>\n

      Quand les pa\u00efens entendirent cela, ils se r\u00e9jouirent et lou\u00e8rent la parole du Seigneur ; et ceux qui \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 la vie \u00e9ternelle devinrent croyants (…) Les [pa\u00efens devenus] disciples furent remplis de joie et de l’Esprit Saint. (Ac 13,48)<\/span><\/p>\n

      Les personnes qui accueillent l’\u00c9vangile avec simplicit\u00e9 dans un contexte d’opposition et de pers\u00e9cution deviennent un signe de la volont\u00e9 de Dieu.<\/span><\/p>\n

      L’application de ce texte \u00e0 notre r\u00e9alit\u00e9 pastorale actuelle peut \u00eatre d\u00e9routante. Il est vrai que dans notre situation, l’acceptation ou la non-acceptation de notre message peut avoir des consid\u00e9rations diff\u00e9rentes en raison de la complexit\u00e9 des variables. L’exp\u00e9rience personnelle que l’on a eue de l’\u00c9glise ou bien l’environnement anticl\u00e9rical ou antichr\u00e9tien dans lequel on a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 peuvent nous influencer. M\u00eame les connotations id\u00e9ologiques par lesquelles les personnes identifient le christianisme \u00e0 une id\u00e9ologie conservatrice peuvent rapprocher ou rejeter certaines personnes. Mais nous ne pouvons pas ignorer que l’accueil de l’\u00c9vangile dans un environnement hostile est interpr\u00e9t\u00e9 par Paul et Barnab\u00e9 comme un signe de l’Esprit.<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

      Trois signes contraires : le d\u00e9part de Jean Marc, la pers\u00e9cution par les pa\u00efens et la grossi\u00e8re mentalit\u00e9 idol\u00e2tre.<\/span><\/b><\/p>\n

      Peu apr\u00e8s l’\u00e9pisode de Barj\u00e9sus, Jean Marc quitte l’\u00e9quipe apostolique (Ac 13,13). L’\u00e9v\u00e9nement n’est nullement comment\u00e9, mais lorsque Barnab\u00e9 veut \u00e0 nouveau compter sur Marc pour la mission, il y a une forte confrontation entre Paul et Barnab\u00e9, qui aboutit \u00e0 leur s\u00e9paration (Ac 15,39). Le d\u00e9part du jeune Jean Marc a d\u00fb \u00eatre une grande d\u00e9ception au d\u00e9but de cette premi\u00e8re mission.<\/span><\/p>\n

      Un deuxi\u00e8me contresigne fut la participation des pa\u00efens \u00e0 la pers\u00e9cution des ap\u00f4tres. Si, \u00e0 Antioche de Pisidie, les pa\u00efens avaient accueilli le message avec joie, \u00e0 Iconium, Juifs et pa\u00efens accueillirent l’annonce, mais se retourn\u00e8rent ensuite contre les ap\u00f4tres, jusqu’\u00e0 la violence, jusqu’aux mauvais traitements et \u00e0 la lapidation.<\/span><\/p>\n

      Les habitants de la ville se divisaient en factions, les uns en faveur des Juifs, les autres en faveur des ap\u00f4tres. 5 Il y eut des tentatives de violence de la part des pa\u00efens et des Juifs, avec leurs autorit\u00e9s, pour les maltraiter et les lapider.  (Ac 13, 4-5)<\/span><\/p>\n

      L’environnement hostile n’a pas d\u00e9courag\u00e9 Barnab\u00e9 et Paul qui \u00ab rest\u00e8rent l\u00e0 longtemps \u00bb (Act 14,3), et ce n’est que lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 menac\u00e9s de mort qu’ils sont partis ailleurs.<\/span><\/p>\n

      Un troisi\u00e8me contresigne appara\u00eet apr\u00e8s une gu\u00e9rison.  Les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements sont appr\u00e9ci\u00e9s diff\u00e9remment selon les cultures. Dans la culture juive, la gu\u00e9rison des malades avait \u00e9t\u00e9 pour J\u00e9sus et les ap\u00f4tres une ratification et une preuve de la cr\u00e9dibilit\u00e9 de leur message (Ac 5,15). Le signe de la gu\u00e9rison renvoyait \u00e0 la puissance et \u00e0 la bont\u00e9 de Dieu : \u00ab Ils louaient le Seigneur qui donne aux hommes le pouvoir de faire de tels signes \u00bb (Mt 9,8), et \u00e0 la puissance de l’envoy\u00e9 du P\u00e8re : \u00ab C’est le nom de J\u00e9sus qui a fortifi\u00e9 cet homme que vous voyez et que vous connaissez \u00bb (Ac 3,16). Mais dans le milieu pa\u00efen de Lystre, le signe de la gu\u00e9rison d’un infirme induit, pour la foule \u00e9duqu\u00e9e dans le polyth\u00e9isme grec, que Barnab\u00e9 et Paul sont des incarnations de Zeus et d’Herm\u00e8s. Lorsque les ap\u00f4tres se rendent compte qu’on veut leur offrir des sacrifices, ils \u00ab d\u00e9chirent leurs v\u00eatements \u00bb (Ac 14,14). Ce geste exprime le rejet visc\u00e9ral et profond qu’ils \u00e9prouvent face \u00e0 cette manifestation.<\/span><\/p>\n

      Cet \u00e9v\u00e9nement leur a permis de comprendre la complexit\u00e9 du processus d’inculturation du message de la foi. Paul a vu dans l’homme la foi n\u00e9cessaire \u00e0 sa gu\u00e9rison. Il l’a demand\u00e9e au Seigneur, et le Seigneur lui  a accord\u00e9e, ce qui provoqua la joie de l’infirme et pour les ap\u00f4tres, une le\u00e7on d’inculturation. Apr\u00e8s s’\u00eatre remis de son choc initial, Paul tente de relier le signe de la gu\u00e9rison \u00e0 l\u2019action de Dieu unique et vivant, cr\u00e9ateur de tout l’univers, dont le soleil, la lune, les \u00e9toiles et tous les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels ne sont pas des dieux mais des choses cr\u00e9\u00e9es. Il l\u2019expose dans un langage que le peuple peut comprendre : \u00ab Nous vous annon\u00e7ons cette bonne nouvelle : vous devez vous d\u00e9tourner des vaines idoles et vous tourner vers le Dieu vivant qui a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve \u00bb (Ac 14,15). Mais le r\u00e9sultat est maigre car \u00ab c’est \u00e0 peine s’ils ont dissuad\u00e9 la foule de leur offrir un sacrifice \u00bb. (Ac 14,18).<\/span><\/p>\n

      Nous trouvons donc \u00e0 Iconium et \u00e0 Lystre plusieurs ambigu\u00eft\u00e9s : le signe de l’accueil des pa\u00efens est nuanc\u00e9 ; les pa\u00efens interpr\u00e8tent les exp\u00e9riences de vie telles que la gu\u00e9rison d’une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente, ce qui leur montre que l’abandon des croyances polyth\u00e9istes peut \u00eatre tr\u00e8s compliqu\u00e9 pour beaucoup de gens, m\u00eame de bonne volont\u00e9.<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

      Le courage de Paul et Barnab\u00e9 : la proclamation testimoniale du K\u00e9rygme.<\/span><\/b><\/p>\n

      Les Juifs d’Antioche de Pisidie et d’Iconium se rendent \u00e0 Lystre, o\u00f9 ils ont convaincu les gens de lapider Paul qui le laiss\u00e8rent pour mort (Ac 14,19). Mais loin de se d\u00e9courager, apr\u00e8s avoir pr\u00each\u00e9 \u00e0 Perge, ils retournent \u00e0 Lystre, Iconium et Antioche (Ac 14,21) sans craindre la pers\u00e9cution, o\u00f9 ils verraient ceux qui sont rest\u00e9s fid\u00e8les. Ils all\u00e8rent \u00ab encourager les disciples et les exhorter \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans la foi, en leur disant qu’il faut endurer beaucoup de tribulations pour entrer dans le royaume de Dieu \u00bb. (Ac 14,22)<\/span><\/p>\n

      Ce geste de retour dans les villes o\u00f9 ils avaient subi la pers\u00e9cution montre deux choses tr\u00e8s importantes pour le ministre dans la conversion pastorale :<\/span><\/p>

      1. La force que le Seigneur donne \u00e0 ceux qu’il choisit. Une proclamation du k\u00e9rygme non seulement verbale,  comme un message, mais une exp\u00e9rience de vie : ils re\u00e7oivent la mort et continuent \u00e0 donner la vie. Paul commence \u00e0 comprendre que la faiblesse de la Croix est plus forte que la m\u00e9chancet\u00e9 des hommes (1Cor 1).<\/span><\/p>

      2.  <\/span><\/span>L’ap\u00f4tre vit le commandement de l’amour de Dieu et du prochain de mani\u00e8re radicale dans sa mission (Lc 10). Son amour inconditionnel pour J\u00e9sus-Christ : il t\u00e9moignait dans sa vie que J\u00e9sus-Christ est plus important que sa propre vie. Leur charit\u00e9 pastorale pour les nouveaux convertis \u00e0 la foi chr\u00e9tienne : pour eux, ils se sont \u00e0 nouveau expos\u00e9s aux dangers et \u00e0 la pers\u00e9cution.<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

      L’\u00e9tablissement des premi\u00e8res communaut\u00e9s comme fruit essentiel de la conversion pastorale de l’\u00c9glise<\/span><\/b><\/p>\n

      \u00ab Dans chaque \u00e9glise, ils instituaient des anciens, priaient et je\u00fbnaient, et les recommandaient au Seigneur en qui ils avaient cru \u00bb (Actes 14,23). Le livre des Actes montre ainsi l’aboutissement de la t\u00e2che missionnaire \u00e0 la suite de la conversion pastorale de l’\u00c9glise. Le fait que \u00e0 partir de leur pr\u00e9dication de quelques semaines dans chaque village, il restait un petit groupe qui maintenait sa foi en J\u00e9sus-Christ face \u00e0 un environnement hostile. C\u2019\u00e9tait un fruit important, presque insoup\u00e7onn\u00e9 ; c’\u00e9tait l’action de l’Esprit. <\/span><\/p>\n

      Il fallait alors \u00e9tablir l’\u00c9glise l\u00e0 o\u00f9 il y avait la foi en Christ, et pour cela ils ont nomm\u00e9 des anciens avec des gestes qui montrent l’ouverture \u00e0 l’action de l’Esprit : la pri\u00e8re et le je\u00fbne. Un nouveau minist\u00e8re eccl\u00e9sial est n\u00e9 de l’action de la conversion missionnaire, par la simple n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer le petit groupe de croyants dans chaque village. Ce fait est si important qu’il \u00e9clipse tous les probl\u00e8mes et les difficult\u00e9s qu’ils ont d\u00fb affronter.<\/span><\/p>\n

      Ils terminent leur voyage \u00e0 Antioche, d’o\u00f9 ils \u00e9taient partis, \u00ab o\u00f9 ils avaient \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu pour la mission qu’ils venaient d’accomplir \u00bb (Ac 14,26). La mission n’appartenait plus \u00e0 l’\u00c9glise d’Antioche, mais \u00e0 Dieu ; c’est l\u00e0 qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. Les r\u00e9sultats d\u00e9passaient toutes les id\u00e9es qu’ils avaient pu avoir au d\u00e9part.<\/span><\/p>\n

      \u00c0 leur arriv\u00e9e, ils r\u00e9unirent l’\u00c9glise, et racont\u00e8rent ce que Dieu avait fait par leur interm\u00e9diaire et comment il avait ouvert la porte de la foi aux pa\u00efens. (Ac. 14,27)<\/span><\/p>\n

      Assumer un tel changement pastoral et eccl\u00e9sial si important, demande du temps pour s\u2019affirmer et \u00eatre compris. C’est pourquoi \u00ab ils rest\u00e8rent longtemps avec les disciples. (Ac. 14,28)<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

      SYNTH\u00c8SE<\/span><\/b><\/p>\n

      L’action de l’Esprit vient en son temps. Paul \u00e9tait \u00e0 Chypre depuis des ann\u00e9es, menant une vie obscure, comme \u00e0 \u00ab Nazareth \u00bb. Et c’est lorsque Barnab\u00e9 le retrouve pour un projet missionnaire que sa r\u00e9flexion th\u00e9ologique trouvera son axe \u00e9vang\u00e9lisateur. Nos temps ne sont pas ceux de Dieu.<\/span><\/p>\n

      L’action de l’Esprit qui transforme l’\u00c9glise arrive par surprise. Elle est certes pr\u00e9par\u00e9e dans l’universalisme de la pr\u00e9dication proph\u00e9tique et dans les exp\u00e9riences de Pierre et de ceux qui ont fui la pers\u00e9cution \u00e0 J\u00e9rusalem. Mais elle se manifeste comme un fruit inattendu.<\/span><\/p>\n

      L’action pastorale aura des signes et des contresignes, mais la foi d’un groupe de personnes s’affirmant dans un environnement hostile et contraire devient le signe d\u00e9finitif.<\/span><\/p>\n

      La condition sine qua non pour les ap\u00f4tres \u00e9tait de valoriser chaque personne comme enfant de Dieu, au-del\u00e0 de toute autre consid\u00e9ration. Ainsi, Paul voit dans l’infirme de Lystre un handicap\u00e9 \u00e9gal en dignit\u00e9 et en capacit\u00e9 de foi comme les malades du peuple juif que J\u00e9sus a gu\u00e9ris. La seule condition pour les adorateurs du Seigneur est d’adorer en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 (Jn 4). L’infirme qui a la foi, m\u00eame s’il est polyth\u00e9iste, est une personne au bord de la route (Lc 10) dont la souffrance l’a ouvert \u00e0 l’action de Dieu (Jn 5).<\/span><\/p>\n

       <\/span><\/p>\n

      Fais de moi, Seigneur, un collaborateur de l’action de ton Esprit pour ouvrir les portes \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/span><\/b><\/p>\n

      <\/p>\n

      <\/p>\n

       <\/strong><\/p>\n

      Jos\u00e9 Joaquim CASTELL\u00d3N MART\u00cdN<\/strong> (Prado d\u2019Espagne) – <\/span>Septembre 2024<\/em>
      <\/span><\/p>\n

      <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

      \n\t\t\t\t
      \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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      Proposition d\u2019\u00c9tude de l\u2019\u00c9vangile \u00ab\u00a0L’Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire\u00a0\u00bb (Ac 13-14)  L’ESPRIT CONVOQUE ET CONVERTIT POUR \u00caTRE UNE \u00c9GLISE SAMARITAINE L’Esprit constitue l’\u00c9glise samaritaine en tant que communaut\u00e9 de vie et de t\u00e9moignage. Le Christ poursuit sa mission dans une communaut\u00e9 minist\u00e9rielle. La conversion missionnaire \u00e0 une \u00c9glise samaritaine. L’action patiente de … <\/p>\n

      Continuer la lecture \u00ab\u00a0L’Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire (Ac 13-14)\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[],"class_list":["post-5644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-quelques-etudes-de-levangile","entry"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire (Ac 13-14) - Le Prado<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/leprado.org\/lesprit-ouvre-les-chemins-de-la-conversion-missionnaire-ac-13-14\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire (Ac 13-14) - Le Prado\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Proposition d\u2019\u00c9tude de l\u2019\u00c9vangile \u00ab\u00a0L’Esprit ouvre les chemins de la conversion missionnaire\u00a0\u00bb (Ac 13-14)  L’ESPRIT CONVOQUE ET CONVERTIT POUR \u00caTRE UNE \u00c9GLISE SAMARITAINE L’Esprit constitue l’\u00c9glise samaritaine en tant que communaut\u00e9 de vie et de t\u00e9moignage. 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