«  El Pesebre, el Calvario, el Tabernáculo —decía el padre Chevrier—, ¿no son acaso los lugares a los que todos los hombres deben acudir para recibir la vida y la paz, y partir de ahí para ir hacia Dios?  » (El verdadero discípulo, p. 104).

«  En 1866, después de la fiesta de la Asunción, cuenta el padre Jaricot, el padre Chevrier se llevó consigo a doce de sus hijos —yo era uno de ellos— para hacer un retiro [en Saint-Fons] en ese lugar solitario que tanto le gustaba. Se eligió el pequeño establo como oratorio y se transformó. El padre Chevrier colocó en el pesebre un Niñito Jesús semejante al del Prado. Comenzó a escribir las inscripciones, que terminó más tarde y que aún hoy se pueden ver allí. Ese era nuestro lugar de reunión y de oración  » (Jean-Claude Jaricot, Proceso de beatificación, vol. 3, art. 139). El contexto era el de una fundación. «El padre Chevrier tomó consigo a doce de sus hijos» para llevarlos a un lugar apartado, a la montaña de Saint-Fons, donde a él mismo le gustaba retirarse de vez en cuando en soledad. El número «doce» recuerda evidentemente la institución de los Doce por parte de Jesús en la montaña: «Jesús subió a la montaña —escribe San Marcos— y llamó a quienes él quería. Estos se acercaron a él y él instituyó a doce para que fueran sus compañeros y para enviarlos a predicar con poder para expulsar a los demonios. Así, instituyó a los Doce», y el evangelista enumera entonces sus nombres (Marcos 3,13-19). El cuadro de Saint-Fons, basado en *El verdadero discípulo*. Al abrir este libro que el padre Chevrier, fundador del Prado, escribió para la formación de sus futuros sacerdotes y, en general, para todos aquellos que desean seguir el camino del Evangelio, se observa que en él se hace referencia varias veces al cuadro de Saint-Fons. En su estudio sobre los títulos de Jesucristo, al hablar de Cristo como un «centro hacia el cual todo debe converger», escribe: «¿Acaso el pesebre, el Calvario y el tabernáculo no son centros a los que deben acudir todos los hombres para recibir la vida y la paz, y partir de ahí para ir hacia Dios?» (El verdadero discípulo, p. 104). En su capítulo sobre la renuncia al propio espíritu, el padre Chevrier escribe esta vez: «Los santos extraían toda su inspiración y sus pensamientos del amor infinito de Dios —Dios es amor— en el pesebre, el Calvario y el sagrario, que son las tres grandes antorchas a cuya luz debe guiarse un verdadero discípulo de Jesucristo  » (El verdadero discípulo, p. 228). Podemos relacionar esta reflexión del padre Chevrier con las palabras de Jesús en el Evangelio según san Juan: «Yo soy la luz del mundo: quien me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida» (Juan 8,12). Esta luz que es Cristo brilla especialmente para nosotros en estos tres lugares, que son también tres momentos sucesivos en el destino de Jesús: el pesebre, lugar y tiempo de su nacimiento; la cruz, lugar y tiempo de sus sufrimientos y de su muerte; la Eucaristía, lugar y momento de su presencia más allá de su muerte. Y ya aquí se puede observar cuán paradójica es la afirmación del padre Chevrier: en Navidad, dice el Evangelio, Jesús nació de noche; cuando Jesús muere en el Gólgota, se dice nuevamente que las tinieblas se habían cernido sobre la tierra y, en la Eucaristía, el Dios del pesebre y de la cruz está aún más oculto. Y, sin embargo, afirma el padre Chevrier, si fijan allí su mirada, si se toman el tiempo de meditar sobre estos misterios para que revelen todo su significado, descubrirán que es aquí donde el amor de Dios se nos manifiesta con mayor intensidad.