EXPOSICIÓN ANCEL 2024

Algunos recuerdos de Mgr Alfred ANCEL, empleado de Etablissements T. DAVID de 1954 a 1959.

"Fue a finales de 1954 cuando Monseñor ANCEL vino a buscar trabajo en la fábrica que yo dirigía con mi hermano Jean DAVID. Había obtenido permiso de Roma, en el seno de la comunidad del Prado, para intentar una nueva experiencia pastoral en el mundo obrero compartiendo las condiciones de trabajo. Sin embargo, Roma le impuso una restricción: el trabajo debía realizarse a domicilio, no en un taller o fábrica.

Monseñor ANCEL vino a Gerland, donde se encontraba nuestra fábrica, por recomendación del padre CAPTIER, sacerdote pradosiano, responsable de la casa Saint-Léonard en el municipio de ALBIGNY-sur-SAONE (69).

Ya teníamos vínculos con el PRADO desde hacía mucho tiempo. La familia DAVID, que vivía en el 9 de la place Raspail de Lyon, mantenía una buena relación con los sacerdotes del Prado encargados de la parroquia familiar: Saint-André. Además, antes de trasladarse a Gerland poco antes de la guerra, el taller de artesanía estaba situado en la calle Montesquieu, y no era raro que acogiera a "protegidas" de Sor Ana, cuya misión era ayudar a las prostitutas que querían "dejar de prostituirse".

Además, durante la Ocupación, la empresa se benefició del apoyo del Prado: para evitar que nuestras existencias de tejidos fueran requisadas por los alemanes, escondimos una parte en nuestros locales de la rue du Père Chevrier; sobre todo, en el marco de otra actividad de refinado de metales, la empresa había adquirido antes de la guerra una gran cantidad de ánodos de níquel usados, en forma de residuos metálicos triturados, contenidos en pesados bidones de hierro; Una orden del régimen de Vichy obligaba a todas las empresas a declarar sus existencias de metales no ferrosos, lo que mi hermano y yo nos habíamos negado a hacer; pero otra orden del Kommandantur del 1 de enero de 1949 nos obligaba a ello.^er El objetivo era requisar las existencias de metales no ferrosos en el primer trimestre de 1943 y registrar las empresas que pudieran estar en posesión de ellos... Una vez más, algunos de los barriles llegaron a la casa del Prado.

Con la Liberación y el final de la guerra, la empresa pudo reanudar sus actividades, en particular las de nuestros productos que utilizaban tejidos reciclados: trapos, ropa y sábanas viejas, mantas militares, etc. Estos tejidos de todo tipo se entregaban en fardos de tela de yute gruesa y pesada, que había que rasgar antes de clasificarlos: por un lado, las piezas "nobles", las más grandes, de las que se podían recortar zonas planas y cuadrados de tela que se convertirían en discos de pulir; por otro, las que se convertían en "bayetas" revendidas a talleres, imprentas, etc., todas personas que trabajaban constantemente con un trapo en la mano; Por último, estaba el montón de telas "deshilachadas", que podían cardarse con cepillos metálicos y desenredarse para producir una estera de fibras entrelazadas que se mantenían unidas por simples superposiciones paralelas.

Aquí es donde entran en juego el Padre Captier y su Maison de Saint-Léonard. De hecho, proporcionamos este tipo de trabajo, incluida la transformación de la parte "noble" en discos de pulir, al taller que dirige el Padre CAPTIER para antiguos presos comunes o presos políticos (colaboracionistas), beneficiarios de redenciones de pena, en arresto domiciliario o sujetos a una prohibición de residencia, que encontraron refugio en Saint-Léonard.

Clasificados y luego cortados en cuadrados, los paneles de tela se montaron mediante sucesivos cortes al bies sobre una corona de alfileres, para formar un colchón que una puntada de caracol mantenía unido, listo para convertirse en ruedas de distintos grosores pero perfectamente circulares tras el troquelado.

Al visitar este taller, monseñor ANCEL, obispo auxiliar de Lyon y superior general del Prado, tuvo la idea de que el trabajo que aquí se realizaba podía ser adecuado para lo que él estaba autorizado a hacer: se podía hacer a domicilio; se podía pagar a destajo; el jefe de la empresa y el Prado se conocían desde hacía mucho tiempo; la empresa estaba situada en Gerland, cerca del lugar donde se había constituido la pequeña comunidad obrera al frente de la cual estaba viviendo esta experiencia (dos hermanos trabajando a tiempo completo en una fábrica y dos sacerdotes trabajando tres horas al día en pequeñas empresas).

Así fue como Monseñor ANCEL vino a pedirme que le aceptara como trabajador a domicilio. Acepté, pero se lo dije enseguida:

• Milord, le señalo que aquí no puede esperar ganarse mucho la vida con su trabajo manual, por tres razones. En primer lugar, usted es un hombre, y este trabajo -la destreza obliga- es generalmente trabajo de mujeres; en segundo lugar, usted tiene un solo ojo, lo que dificulta considerablemente su capacidad para juzgar correctamente las distancias; por último, usted es un intelectual, ¡y nunca ha hecho nada con las manos!
• Bueno, al menos eres directo", respondió, sin acritud.
• Sí, Monseñor, quería decírselo enseguida, porque no quiero que nadie juzgue los sueldos que yo pago por lo que serán los suyos...

Observaré rápidamente que, por estas diversas razones, Alfred ANCEL alcanzó un rendimiento de 1, mientras que un obrero poco experimentado del taller de Madame Chapolard en Saint-Fons (otro taller al que suministré) alcanzó 2,2 o más.

Cuando acepté contratarle, Monseñor ANCEL me preguntó dónde podía "aprender el oficio". Le sugerí que podía hacerlo en la fábrica de Gerland, o con las mujeres del taller de Saint-Fons, o si lo prefería, en Saint-Léonard con los "egresados de la cárcel".

Esta fue la solución que adoptó.

Su aprendizaje, además, dio lugar a una anécdota que el padre CAPTIER me contó más tarde, cuando le pregunté cómo había ido la formación de su "jefe":

• Fue BIDROT, un convicto que hacía las veces de capataz, quien se hizo cargo de él, me dice; se lo confió a dos tipos, uno ex Cayenne y otro, en arresto domiciliario, que trabajan para ti y hacen el trabajo rápidamente.
• ¿Saben que es el obispo auxiliar de Lyon?
• No, claro que no! El padre ANCEL no quería que se lo dijera a BIDROT, ni a nadie. Es más, al poco tiempo, vinieron a verme y me dijeron: "No sabemos de dónde ha salido ése, pero es muy c... ¡como la luna!".

Cruda valoración, sin duda, de la mediocre destreza y bajo rendimiento obtenidos por Monseñor ANCEL en el ejercicio del trabajo manual.

Después de esta "formación", cada quince días aproximadamente, el conductor de la fábrica iba a casa de Monseñor ANCEL, en la comunidad de Gerland, para recoger el trabajo terminado y llevarle los fardos de trapos que constituían la materia prima. Este servicio de transporte duró casi 5 años.

Por otra parte, él mismo acudía a la fábrica para cobrar. Allí todo el mundo sabía quién era, el obispo auxiliar de Lyon, y todos le llamaban monseñor. Era Fellah, un magrebí que trabajaba en la fábrica desde hacía mucho tiempo, quien pesaba su trabajo, y las secretarias elaboraban su nómina. Su estatuto era el de un trabajador a domicilio, pagado a destajo; cotizaba a la seguridad social como cualquier otro asalariado.

Normalmente vestía chaqueta negra, pantalones oscuros y boina negra, y acudía a cobrar su salario, a pie o en bicicleta. A menudo le servía para hablar con la gente. Estos contactos, aunque episódicos, forjaron sin duda vínculos bastante profundos. Por ejemplo, cuando una de las dos secretarias tuvo que ser hospitalizada, él fue a verla al hospital, y ella se emocionó mucho.

¿Pudo hablar de cuestiones religiosas o del papel de la Iglesia con los trabajadores de la fábrica?

Lo que es seguro, sin embargo, es la auténtica simpatía que despertó, incluso entre miembros del personal totalmente alejados del catolicismo.

Conmigo, o con mi hermano, Monseñor ANCEL tuvo ocasión de plantear la cuestión de su participación. Personalmente, me oponía a este tipo de presencia. Consideraba que el lugar de un obispo no estaba allí, y así se lo dije. Para él, era la única manera de entrar realmente en contacto con la gente del mundo laboral. Pero la mayor parte del tiempo hablábamos de problemas económicos, de lo que él también iba descubriendo en algunos de los viajes que tenía que hacer.

Un punto que hemos debatido a menudo es el de las responsabilidades de los empresarios. Tenía mucho interés en que Monseñor ANCEL descubriera la imagen de un empresario cuya única preocupación no es el enriquecimiento personal y la explotación de los trabajadores. De hecho, yo había reaccionado sobre este tema a lo que me parecía una declaración muy simplista del cardenal Gerlier, escribiéndole una carta que nunca recibió respuesta... Me tomé la libertad de decirle a monseñor ANCEL en una ocasión: "Monseñor, cuando haya terminado su experiencia de obispo-trabajador, me gustaría que experimentara lo que es ser obispo-empresario, ¡para que pueda juzgar!".

De hecho, sentía que algunas de las posiciones de la Iglesia, sistemáticamente favorables a los movimientos obreros, eran injustamente parciales en relación con lo que yo vivía o intentaba conseguir a diario.

La época en que Monseñor ANCEL trabajó con nosotros fue también la época en que comenzó la guerra de Argelia. En todo ese tiempo, nunca tuve ocasión de hablar con él de este asunto y de las opciones políticas que suscitó.

Tampoco conozco los vínculos que la comunidad de Gerland haya podido tener con algunos miembros o simpatizantes de las redes políticas argelinas. El único debate que recuerdo sobre Argelia se refería a una convergencia de puntos de vista sobre las soluciones que combinan la artesanía y la agricultura en Cabilia. Llegamos a ese punto a partir de una discusión sobre los trabajadores campesinos de la Ardèche. Me pareció un debate fundamental para la modernización de Argelia. La opción, totalmente opuesta a esta perspectiva, de los grandes complejos industriales...

Fui varias veces a la Comunidad de Gerland, para entregar los fardos y cargar el trabajo realizado. A veces llegaba a la hora de las comidas, y me invitaban a compartirlas. Estaba bien, y siempre acompañada de una enorme ensalada. El taller estaba en la planta baja, junto a la cocina donde se tomaban las comidas. Cuando Monseñor ANCEL trabajaba en este taller, se bajaba la boina sobre el párpado tuerto: se había quitado el ojo de cristal, porque el polvo causado por la manipulación de los trapos podía irritarle la cuenca del ojo.

Tuve ocasión de verle en otras ocasiones, como en la confirmación de una de mis hijas en la parroquia de Sainte-Croix. Ofició junto con monseñor Bornet. Al final de la ceremonia, fui a saludarle a la sacristía. Fue muy cordial y me dijo: "Bueno, Sr. David, ¿qué hace usted aquí? Y me presentó a todos los presentes como su "jefe".

• "Estoy aquí porque acabas de confirmar a una de mis hijas. ¿Necesitas que te lleve a algún sitio ahora, después de esta ceremonia"?
• "¡No, no! Gracias, estoy en mi bici..."

Una respuesta típica de su sencillez.

Nuestro último encuentro fue en Gerland, cuando vino a contarme la decisión de Roma de prohibir la continuación del experimento cura-trabajador. Había venido a la fábrica para arreglar sus papeles de la seguridad social y poner en orden su expediente.

Después de eso, creo que viajó mucho a varios países, incluido Japón, y nunca volvimos a vernos, excepto durante un viaje que hice a Toulouse cuando él iba camino de Lourdes.

Entrevista de Pierre DAVID a François DAVID, director de la empresa, Toussieu, noviembre de 1984.