Historia del Prado
La obra del Prado
El Padre Chevrier amaba tanto a los pobres, y amaba tanto a Cristo y su Evangelio, que se sentía constantemente impulsado por la convicción de que "... los pobres tienen derecho a vivir su vida como la viven". los pobres tienen derecho al Evangelio, a todo el Evangelio" .
Cree que jóvenes, que empiezan a trabajar a los 8 años en las cristalerías, fábricas de vitriolo y otras fábricas de Lyon y que se encuentran a los 12 o 15 años sin saber leer y sin haber asistido a clases de catecismo, son capaces de experimentar una gran alegría al conocer a Cristo.
En sus intentos de traducir lo que descubrió.
Se centra en tomar el catecismo los niños: muchos de ellos trabajan desde los 8 ó 9 años y nunca han ido a la escuela ni a la escuela dominical.
Pero pronto se dio cuenta de que estaban siendo abandonados, incomprendidos y maltratados en una ciudad hecha para los pobres. Quería que se sintieran en casa, acogidos, respetados, escuchados y amados: en este clima pretendía presentarles a Cristo y su mensaje.
El Prado,
Un salón de baile que se convierte en "la obra de la primera comunión
Pensó que tendrían que encontrar "un lugar propio", de lo contrario sería imposible. Pero dudaba; no tenía ningún deseo de poner una casa a sus espaldas... Finalmente, estando seguro de que Dios le llamaba en esa dirección, se decidió. Y así fundó la Obra de la Primera Comunión en Prado en 1860.
En el faubourg un salón de baile donde mil personas podían bailar a sus anchas, que se llamaba "Le Prado". Un día, el padre Chevrier vio un cartel que decía "se alquila o se vende". Se instaló con "sus hijos". Los tuvo seis meses y los asumió por completo, luego asumió una nueva "serie" durante seis meses... y así sucesivamente.
Tienen entre doce y dieciocho años. Han aprendido mucho en la "escuela de la calle" y en los talleres. Algunos padres envían a sus hijos porque son delincuentes, mientras que otros piden al P. Chevrier que los lleve de la cárcel al Prado. Un testigo afirma: " A menudo veía a jóvenes altos, de entre 16 y 20 años, que se preparaban para hacer la Primera Comunión. Algunos de ellos habían sido empleados como acróbatas, boxeadores, comedores de chicle y negros de ocasión. Así que las recreaciones eran repeticiones bastante logradas de los parques de atracciones." .
Quería enseñarles y ayudarles a descubrir a Cristo en un ambiente cálido de confianza y sencillez. En ellos se producían transformaciones sorprendentes.
Un homenaje al Cura de Ars, con quien se había reunido en dos ocasiones
"El amor a Dios y al prójimo es el principio y la savia vivificante de todo, que debe producir todo en nosotros; cuando hay esto en un alma, hay todo lo que se necesita. Más vale caridad sin exterior que exterior sin caridad. Mejor desorden con amor que orden sin amor. Esto es lo que el Cura de Ars expresaba de un modo bastante gracioso cuando, hablando de las niñas de su Providencia que eran conducidas según estos principios, ya que su hija Catalina no sabía nada de métodos disciplinarios, y hablando de este modo de vida y comparándolo con el nuevo modo que se introducía en su Providencia, cuando una vez se había visto obligado a dejar el timón a otros, más hábiles según el mundo, decía que le gustaban sus pequeñas bourdifaille de antaño". (VD, 223).
Le Prado: un nombre, dos historias
La traducción práctica de la intuición espiritual recibida en la noche de Navidad de 1856 por el Padre Antoine Chevrier ha experimentado una evolución, por parte de las generaciones que han sucedido al Padre Fundador. ¿Cómo analizar el desarrollo histórico de la obra de la Primera Comunión, que desde el principio estuvo fuertemente marcada por la urgencia pastoral de evangelizar a los pobres? ¿Cómo lo que hoy vemos como la "obra educativa del Prado" se ajusta todavía a la verdadera intuición de su Fundador? ¿Qué significa hoy para la Asociación de los Sacerdotes del Prado y su misión de evangelización de los pobres referirse a ese origen? A todas estas preguntas, intentaremos ofrecer algunos elementos de reflexión, para que podamos comprender mejor y situarnos en relación con el espíritu de una gracia que recibió el Padre Chevrier y que ha recibido la Asociación de los Sacerdotes del Prado.Église confirmada y confiada a la familia espiritual del Prado.
La creación de la "Comunidad General
En 1954, el Prado, que agrupaba a sacerdotes de varias diócesis francesas, pidió a la Santa Sede que lo reconociera como Instituto Secular de derecho pontificio. Sus Constituciones preveían la existencia de una "comunidad general", que tomaba el relevo del antiguo "cuerpo franco", cuyos miembros estaban incardinados en el Instituto y, por tanto, dependían en primer lugar del Superior general del Prado, de ahí el nombre de "comunidad general", siendo la pertenencia de los demás miembros del Instituto primordialmente diocesana. Aprobadas provisionalmente las Constituciones de 1954 en febrero de 1957, a partir de esa fecha el Superior general del Prado pudo incardinar en el Instituto y llamar a las sagradas órdenes.
Entre los miembros del antiguo "cuerpo franco", algunos optaron por el statu quo; otros pidieron incardinarse en la diócesis donde se encontraban; muchos se trasladaron a la Comunidad General.
Seguir leyendo... La Comunidad Generalextracto de un texto escrito por Yves Musset.
