Nacido el 16 de abril de 1826 en Lyon (Ródano), fallecido el 2 de octubre de 1879 en Lyon (Ródano); sacerdote de la diócesis de Lyon; fundador de la institución de beneficencia para niños pobres del Prado y de la Association des Prêtres du Prado.Antoine Chevrier fue ordenado sacerdote en 1850 tras un curso clásico en el Petit Séminaire de l'Argentière y luego en el Grand Séminaire Saint-Irénée de Lyon. Fue enviado a una parroquia de nueva creación, Saint-André de la Guillottière, en los suburbios lioneses de la orilla izquierda del Ródano. Al igual que Croix-Rousse y Vaise, La Guillottière era entonces un municipio independiente, poblado principalmente por obreros, con fama de turbulento y dirigido por un ayuntamiento de izquierdas. Por razones de orden público, fue anexionado a la ciudad de Lyon por decreto imperial de 24 de marzo de 1852.
Antoine Chevrier descubrió la miseria del pueblo producida por la revolución industrial en todas sus formas. En un sermón sobre el amor a los pobres, no dudó en hablar del "espectáculo cada vez más espantoso de la miseria humana que va en aumento. Parece como si, a medida que los grandes hombres del mundo se enriquecen más y más, a medida que la riqueza se encierra en unas pocas manos codiciosas que la buscan, [que] la pobreza crece, el trabajo disminuye, los salarios no se pagan. Se ven obreros pobres trabajando de sol a sol
hasta altas horas de la noche y apenas ganan su pan y el de sus hijos. Sin embargo, ¿no es el trabajo el medio de comprar el pan para todos?" (Ms IV,57,1). El vicario de Saint-André denuncia las condiciones inhumanas y degradantes en las que trabajan los niños en talleres y fábricas, convirtiéndolos en "máquinas de trabajo para enriquecer a sus amos" (Ms III,2,2).
En el verano de 1857, Antoine Chevrier se une a Camille Rambaud (1822-1902), antiguo colaborador del Sr. Potton, un rico fabricante de seda lionés que, preocupado por los problemas sociales, acababa de fundar en la orilla izquierda del Ródano una "urbanización obrera" para alojar a las víctimas de la desastrosa inundación de mayo de 1856. El padre Chevrier, como llegó a ser conocido, se dedicó principalmente, con la ayuda de algunos voluntarios, a la instrucción religiosa de niños y niñas que no habían asistido ni a la escuela ni al catecismo.
En 1860, se separa de Camille Rambaud y alquila, luego compra unos años más tarde, un vasto salón de baile llamado el Prado, en uno de los barrios más desfavorecidos de la Guillottière. Allí, durante algo menos de seis meses, acoge a "jóvenes adolescentes de ambos sexos, vagabundos y abandonados, cuya edad e ignorancia les impiden participar en las lecciones escolares y parroquiales" (Informe de la Academia de Lyon del 23 de febrero de 1861, A.M.L., Q3: establecimientos de beneficencia).
Les preparaba para la Primera Comunión mediante un curso intensivo y acelerado de catecismo. Al haberle autorizado la Inspección Académica del Ródano a abrir una escuela, también recibían instrucción básica en lectura, escritura y aritmética. Este "pequeño internado para pobres" (Ms X,15a) acogió entre 2.300 y 2.400 niños, de los cuales dos tercios eran niños y alrededor de un tercio niñas, desde el 10 de diciembre de 1860, día en que el padre Chevrier compró el Prado, hasta el 2 de octubre de 1879, día de su muerte.
A diferencia de otros establecimientos del mismo tipo, el padre Chevrier se negaba a que los niños que acogía trabajaran. A falta de ingresos regulares, sólo quería contar, como él decía, con la Providencia y la generosidad de los pobres para con los que eran aún más pobres que ellos. Aunque Edouard Frossard, director de los Chantiers de la Buire, colaboraba en las obras estructurales del Prado, era sobre todo la gente corriente la que aseguraba la existencia cotidiana de los niños del Prado. La señorita Chapuis, que era maestra de taller en las laderas de la Croix-Rousse, explica cómo, en "un número bastante importante de talleres de urdido o de devanado", "los obreros reservaban cada día uno o dos céntimos de su salario diario; al final de la semana, esto equivalía a una suma que uno de ellos llevaba al padre Chevrier los domingos" (Proceso de beatificación, declaración de Françoise Chapuis, art. 37). Numerosos y humildes gestos cotidianos de este tipo permitieron a Prado sobrevivir día a día. Constatando que ningún sacerdote estaba seriamente preparado para ejercer un ministerio del tipo que él practicaba diariamente en contacto con los pobres, el padre Chevrier decidió, en 1866, fundar una "escuela clerical" en el mismo Prado. La misma señorita Chapuis contaba cómo el padre Chevrier le había dicho un día: "Françoise, quiero crear una guardería de sacerdotes que se eduquen con mis hijos, para que los comprendan bien" (Proceso de beatificación, declaración de Françoise Chapuis, art. 15). A su muerte, en 1879, esta "escuela clerical" había proporcionado al Prado sus cuatro primeros sacerdotes; junto con su anexo de Limonest, contaba con unos cincuenta alumnos; fue el punto de partida de la Asociación de los Sacerdotes del Prado.
Los escritos de Antoine Chevrier - sus cartas, sus predicaciones, sus comentarios al Evangelio e incluso Le Véritable Disciple, el libro que escribió para la formación de sus sacerdotes - no contienen un análisis de las condiciones obreras de su tiempo.
En este hombre, había una verdadera comprensión de las limitaciones que pesaban sobre los obreros de la época, una verdadera simpatía por ellos y un gran sufrimiento ante los comportamientos de la gente de Iglesia que los mantenían injustamente a distancia. Le Véritable Disciple contiene un retrato cruelmente lúcido de las costumbres eclesiásticas de la época tal como las percibía la clase obrera urbana. Antoine Chevrier no duda en escribir que "Dios envía las revoluciones" para castigar a los sacerdotes por su avaricia y su excesivo apego a los bienes terrenales: "Eso es lo primero que hacen los revolucionarios, desnudarnos, hacernos pobres"; Dios quiere "obligarnos así a practicar la pobreza, ya que no queremos practicarla voluntariamente" (Le Véritable Disciple, ed. Prado, Lyon, 1968, p. 316).
Los funerales del P. Chevrier, el lunes 6 de octubre de 1879, fueron una demostración impresionante de la estima en que tenían al fundador del Prado los obreros de La Guillottière, que habían reconocido en este humilde sacerdote a uno de los suyos. Nunca he visto nada igual en su funeral", dijo uno de sus antiguos compañeros. El cuerpo estaba en la iglesia de Saint-Louis, que seguía desfilando por el Prado. Las aceras no pudieron contener a la multitud durante todo el recorrido. Predominaban los obreros, tanto en la procesión como en las aceras; apenas había vestidos finos. El P. Chevrier era el cura de los pobres" (Deposición del abate C. Ardaine en el proceso de beatificación, int. 27). "Toda la Guillottière estaba en las aceras", dijo otro testigo (Declaración de Marguerite Viannay, int. 27). "La contemplación de todo el mundo era notable. Incluso los talleres del recorrido dejaron de latir durante la procesión" (declaración de Claudius Chabert, int. 27).
El periódico lionés Le Progrès, que en aquella época no simpatizaba mucho con la Iglesia, escribía en su edición del jueves 9 de octubre de 1879:
"Nunca es tarde para rendir homenaje a la memoria de los hombres de bien, y sea cual fuere el partido al que pertenecieron, olvidamos las disensiones políticas para ver en ellos sólo el lado digno de respeto y admiración. El abate Chevrier, fundador de la Providencia del Prado, fue uno de esos hombres cuyo recuerdo merece no ser borrado por el tiempo. Se apiadó de los pequeños vagabundos que deambulaban por las calles desprotegidos contra las tentaciones del vicio por cualquier supervisión útil, y dedicó toda su perseverante actividad a la educación de estos niños. Este fue su objetivo al fundar esta Providencia en la Guillottière. La multitud que acudió al funeral del abate Chevrier, estimada en cerca de 5.000 personas (Le Nouvelliste dio la cifra de 10.000), es una justa expresión de gratitud pública.
En cuanto a nosotros, que no somos sospechosos de ninguna simpatía por el clero, saludamos con tanto más respeto, como pocas veces nos ocurre, la memoria de este sacerdote que hizo la obra de un buen ciudadano".
Le prêtre selon l'Evangile ou le véritable disciple de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Prado Editions Librairie, Lyon, 1968, 558 p.; Lettres, Prado, 1987, 463 p.
A todas las personas que ahora viven en el barrio de la Guillotière, les imparto mi afectuosa Bendición Apostólica.
A novena basado en el Padre Chevrier, beatificado en 1986 por el Papa Juan Pablo II.
novena_antoine chevrier
A boletín se publica trimestralmente para pedir la canonización del beato Antoine Chevrier; he aquí los últimos números:
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"Qué hermoso es este hombre de Dios", decía el Beato Antoine Chevrier, hablando del sacerdote "según Jesucristo". Desde Roma, donde estaba terminando de preparar a sus cuatro primeros diáconos para la ordenación, les envió esta nota: "Vais a ser grandes cuando seáis sacerdotes, pero tendréis que ser pequeños al mismo tiempo para ser verdaderamente nuevos Jesucristo en la tierra... Qué hermoso, pero qué difícil. Sólo el Espíritu Santo puede hacérnoslo comprender".
"Evangelizar a los pobres fue la gran misión de Jesucristo en la tierra". Para el Padre Chevrier, era la misión de los "nuevos apóstoles en el mundo" que tanto deseaba dar a la Iglesia. Empezar por los pobres, primeros destinatarios de la Buena Nueva, es asegurarse de no olvidar a nadie.
La vida del Padre Chevrier lleva la impronta del mundo que lo formó. Antoine nació el 16 de abril de 1826 en el seno de una familia modesta, en el corazón de Lyon. Su padre trabajaba en la oficina del impuesto sobre el consumo. Su madre era fabricante de seda. Originaria del Dauphiné, siempre mostró un temperamento enérgico. Se resistía a que su hijo fuera al seminario, esperando un futuro mejor para él. Fue un vicario parroquial quien sugirió a Antoine Chevrier que se hiciera sacerdote, lo que aceptó de buen grado. Tras asistir a la escuela parroquial de clérigos, ingresó en el seminario mayor de Santa Ireneo de Lyon en 1846. Tenía 20 años. Fue ordenado sacerdote el 25 de mayo de 1850. Es demasiado joven para recordar las dos revueltas de los Canuts de 1831 y 1834. Sin embargo, fue testigo de los acontecimientos de la revolución de 1848. Un grupo llamado "Les Voraces" llegó a ocupar el seminario mayor.
Al salir del seminario, sus notas personales muestran su deseo de llegar a ser un buen sacerdote "que sepa utilizarlo todo para el Evangelio". Porque -continúa- hay bien que hacer allí donde me encuentre, y por malos y perversos que sean los hombres a los que tengo que guiar, todos están llamados a la salvación".
Ordenado tres días antes, el abate Chevrier cruza el Ródano para unirse a la recién fundada parroquia de Saint-André de la Guillotière. La población de la parroquia crece rápidamente, y los habitantes de los alrededores y de las provincias se agolpan en la iglesia.
casas de ladrillo entre fábricas y talleres. Las industrias metalúrgica, textil y química estaban en pleno auge. Las primeras líneas de ferrocarril partían de Lyon. Pueblo del Dauphiné con 7.000 habitantes en 1815, este suburbio de Guillotière contaba con más de 40.000 cuando se integró en la ciudad de Lyon en 1852. En 1856, esta cifra se había duplicado de nuevo. El joven vicario se encuentra en el centro de la expansión industrial y de sus múltiples problemas. Se consagra a su ministerio hasta el punto de caer enfermo. Descubrió la miseria material y moral de los obreros y sufrió mucho por la distancia que le separaba de la gente. En diciembre de 1855, tuvo que descansar cuatro meses antes de regresar a Saint-André.
1856, el 31 de mayo, el distrito fue inundado por el desbordamiento del Ródano. El clero parroquial participa activamente en las operaciones de salvamento. El abate Chevrier participó activamente en las labores de salvamento. Su fama de abnegado iba en aumento. Se da cuenta de la magnitud de la miseria que afecta a la población. Los acontecimientos le llevaron a conocer de cerca la vida de las familias locales, con sus viviendas insalubres y sus interminables jornadas de trabajo, incluidos los domingos. Aunque la fe en Dios marcaba la actitud de la gente, era sobre todo la "ignorancia" religiosa lo que le escandalizaba, incluso más que la frecuente hostilidad hacia los sacerdotes y la Iglesia. Para ellos, los sacerdotes son de otro mundo. Sufría al ver que su ministerio daba pocos frutos. Sin embargo, estaba muy ocupado. Su párroco le dejaba celebrar la mayoría de los bautizos, matrimonios y funerales. Por otra parte, se oponía a las reuniones de un grupo de jóvenes que el abate Chevrier había reunido para convertirse en "apóstoles".
Probablemente en junio de 1856, conoció a Camille Rambaud. Este joven lionés de clase media se había puesto al servicio de los pobres, viviendo como ellos y en medio de ellos. Construyó la "Cité de l'Enfant Jésus", una especie de urbanización de emergencia. Antoine Chevrier quedó sobrecogido por su visita y dijo a su regreso al presbiterio: "¡He visto a Juan el Bautista en el desierto!
La noche de Navidad de 1856, meditó ante el catre. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". El 25 de diciembre de ese año nació algo, un acontecimiento muy interior que él llamó su conversión.
Llevaba seis años de sacerdote, en un ministerio parroquial ordinario, apreciado por los fieles. Me dije: el Hijo de Dios bajó a la tierra para salvar a los hombres y convertir a los pecadores. Y, sin embargo, ¿qué vemos? ¡Cuántos pecadores hay en el mundo! Los hombres siguen condenándose. Así que decidí seguir más de cerca a Nuestro Señor Jesucristo para hacerme más capaz de trabajar eficazmente por la salvación de las almas". Y continuó con una intuición fundadora: "Y mi deseo es que también vosotros sigáis más de cerca a Nuestro Señor".
Así empezó algo en la Navidad de 1856. Antoine Chevrier concibió el proyecto de vivir como sacerdote según el Evangelio para responder a las inmensas necesidades apostólicas que veía a su alrededor. "Fue en Saint-André donde nació el Prado", diría. Despliegue del carisma
De hecho, Antoine Chevrier pasó otros cuatro años de ensayo y error. Decidido pero prudente, se dejó aconsejar por diferentes personas. Ya en 1857 consultó al Cura de Ars. Ambos se tenían en gran estima. El abate Chevrier reconocía en Jean-Marie Vianney a un hermano mayor que hacía a su manera lo que se sentía llamado a hacer. Lo haría de manera diferente porque no eran de la misma generación. Y la situación de un vicario en un suburbio obrero, en el corazón del emergente mundo industrial y técnico, no era la misma que la de un cura de pueblo. En agosto, deja el ministerio parroquial para convertirse en capellán de la "Maison de l'Enfant Jésus" fundada por Camille Rambaud para niños incurables, y de la "Cité" del mismo nombre, un proyecto de viviendas sociales para obreros. Enseña el catecismo a los niños con la ayuda de algunos laicos, entre ellos Marie Boisson, una joven trabajadora de la seda que se convertirá en la primera responsable de las Hermanas del Prado. El padre Chevrier y sus compañeros pronto se dieron cuenta de que la situación no era viable, ya que el proyecto de Camille Rambaud y el suyo eran demasiado diferentes.
Su prioridad era "un ministerio enteramente espiritual". Sus tres jóvenes compañeros estaban decididos a dedicarse, como él, principalmente a la catequesis de los niños pobres: Marie tenía 22 años; Pierre Louat, notario, 27; y Amélie Visignat, 22, se había incorporado a la Cité para enseñar el catecismo a las niñas. Para sorpresa del padre Chevrier, Marie no dudó en consultar al cardenal de Bonald, que la recibió calurosamente y alentó su planteamiento sencillo y decidido.
A finales de ese mismo año, 1857, el hombre que llegó a ser conocido como el Padre Chevrier hizo un retiro al final del cual tomó una resolución que expresaba el sentido de su sacerdocio: "Estudiar a Jesús en su vida mortal, en su vida eucarística, será todo mi estudio. Imitar a Jesús es, por tanto, mi única meta, el fin de todos mis pensamientos y acciones, el objeto de todos mis deseos y anhelos. Sin esto, nunca seré un buen sacerdote ni trabajaré eficazmente por la salvación de las almas. Estudiar a Jesús es todo mi estudio". Dejó más de 20.000 páginas manuscritas de su "Estudio de Nuestro Señor Jesucristo", trabajadas asiduamente en la oración y con el triple objetivo de avanzar él mismo en una vida de verdadero discipulado, proporcionar un alimento sólido y sencillo para "enseñar el catecismo" y formar apóstoles para el servicio evangélico de los pobres.
A finales de 1859, el padre Chevrier abandona la Cité Rambaud. En el barrio de la Guillotière, pasaba a veces por delante de un sórdido salón de baile llamado el Prado. Cada vez pedía a Dios que se lo concediera. Un día de 1860, la sala estaba "en alquiler o en venta". Con la ayuda de dos cohermanos, el padre Chevrier paga el alquiler; un contratista protestante se ofrece a enviar obreros para acondicionar el local. La sala era enorme: mil personas podían bailar a sus anchas. En primer lugar, el padre Chevrier hace acondicionar la capilla en el centro; a ambos lados, hay lugares para alojar a adolescentes pobres e ignorantes, a los que acoge durante seis meses para darles "el sentido de su propia grandeza", llevarles a la primera comunión y proporcionarles un mínimo de instrucción. El padre Chevrier toma posesión de los locales el 10 de diciembre de 1860. Se funda el Prado. La hermana Marie se hace cargo de las niñas. Hacia la Pascua de 1861, el Prado acogía a diez niñas y quince niños. Algunos años más tarde, la casa debía alimentar a más de doscientas personas. El padre Chevrier llegaba a mendigar los días en que escaseaba el pan; nunca quiso que a los niños se les diera trabajo in situ, como era habitual en la época. El poco tiempo que pasaban en el Prado era demasiado precioso a sus ojos para que se les impidiera descubrir "sus deberes de hombres y de cristianos".
En 1865, el padre Chevrier comenzó a realizar "una obra que deseaba desde hacía muchos años": una escuela para la formación de sacerdotes. Para él, poner a los seminaristas en contacto con los niños del Prado era la mejor manera de formar sacerdotes pobres para evangelizar a los pobres. Durante el año, un intercambio de cartas con el abate Gourdon le hizo pensar que éste podría unirse a él. A finales de enero de 1866, el padre Chevrier se da cuenta de que el arzobispado no le dará la autorización que había solicitado. En mayo, compra una casa y un terreno al otro lado de la calle, frente al Prado. Las hermanas se instalaron allí con las niñas de la Primera Comunión. El Prado pudo entonces acoger a los seminaristas. El padre Chevrier dedicó mucho tiempo a su formación. Escribió para ellos un libro que dejó inacabado: Le prêtre selon l'Evangile ou le Véritable Disciple de Notre Seigneur Jésus Christ. En esto fue fiel a la gracia de la Navidad de 1856, "cuando recibió una visión muy especial de la pobreza de Nuestro Señor y de su especial vocación para formar sacerdotes pobres". Llevó a cabo esta formación mientras continuaba la obra de la primera comunión y, de 1867 a 1871, se hizo cargo de la parroquia de Moulin à Vent, con el fin de llevar a cabo "la obra de las parroquias pobres". Con el acuerdo de su arzobispo, pasó también varios meses en Roma para completar la formación de los primeros diáconos.
En 1878, el padre Chevrier experimenta el calvario de ver desmoronarse la obra que más apreciaba. Los cuatro primeros sacerdotes que había formado querían marcharse, uno al monasterio trapense, otro a la Grande Chartreuse, otro como misionero en China... Escribió una dolorosa carta al padre Jaricot: "Tendré el consuelo de haber hecho trapenses, cartujos y misioneros, si no he conseguido hacer catequistas; aunque, me parece, esa debe ser la necesidad de los tiempos y de la Iglesia de hoy".
La carta estaba firmada: "Vuestro hermano en Jesucristo abandonado en la cruz". Unos meses más tarde, cayó gravemente enfermo y tuvo que dejar de trabajar. Tratado en Limonest, fue trasladado, a petición suya, el 29 de septiembre al Prado, donde falleció el 2 de octubre de 1879.
Este tema se repite con frecuencia en los escritos del padre Chevrier. Por ejemplo, en una carta al abate Gourdon: "El sacerdote es otro Jesucristo. Rezad para que yo llegue a serlo de verdad. Siento que estoy tan lejos de este bello modelo que a veces me desanimo, tan lejos de su pobreza, tan lejos de su muerte, tan lejos de su caridad. Rezad y recemos juntos para conformarnos a nuestro hermoso modelo". Lo encontramos de nuevo en uno de sus últimos textos: "Nuestro lema particular es 'Sacerdos Alter Christus'. Imitar a Jesucristo, conformarnos a Él, seguirle lo más de cerca posible: éste es nuestro deseo y el gran objetivo de nuestra vida". Dice que encontró la fórmula en los Santos Padres. Es más probable encontrarla en la literatura de la época. Pero no se trata de eso. El padre Chevrier pensaba simplemente que la ordenación sacerdotal había puesto en él un don gratuito de Dios, una gracia que había que hacer fructificar. Para ello, debía "conocer, amar y seguir a Jesucristo". Conocerlo estudiando el Evangelio, porque fue escrito para que hoy podamos recorrer el camino que los apóstoles recorrieron con él. Conocerle nos lleva a amarle más y nos invita a conformar nuestra vida a la suya y, por tanto, a seguirle en la misión que ha recibido de su Padre. Para él, la fórmula no es una definición teológica abstracta, sino un lema que guía su vida, un devenir a realizar día a día.
"Conocer a Jesucristo lo es todo. Lo demás no es nada. Quien ha encontrado a Jesucristo ha encontrado el mayor tesoro. Ha encontrado la sabiduría, la luz, la vida, la paz, la alegría, la felicidad en la tierra y en el cielo, el fundamento sólido sobre el que construir". A partir de este conocimiento único, Antoine Chevrier, como verdadero educador de la fe, inició una pedagogía espiritual y pastoral que ponía "lo interior en primer lugar": "Es el Espíritu Santo quien produce a Jesucristo en nosotros". "¿No estamos aquí sólo para eso: para conocer a Jesús y a su Padre y darlo a conocer a los demás? Trabajo en esto con alegría y felicidad. Saber hablar de Dios y darlo a conocer a los pobres y a los ignorantes es nuestra vida y nuestro amor.
En las paredes de un antiguo establo, donde todavía hoy hay un pesebre para los animales, el padre Chevrier tuvo la idea de pintar, con doce jóvenes que pensaban hacerse sacerdotes, un cuadro, que los pradosianos tomaron la costumbre de llamar el Tableau de Saint-Fons: el Pesebre, el Calvario, el Tabernáculo. La disposición del lugar le llevó a situar el misterio de la Eucaristía en el centro del tríptico. No inventó la idea de resumir así el ideal evangélico. Pero el comentario que hace es suyo, y en particular la triple afirmación: "el sacerdote es un hombre despojado, el sacerdote es un hombre crucificado, el sacerdote es un hombre comido". La última frase ha hecho fortuna. Pero sólo podremos captar todo su sentido si leemos y vivimos lo que vivió el propio Padre Chevrier. Como su Maestro y Señor. Sin pobreza y sufrimiento, una actividad que todo lo consume nunca "se convertirá en pan bueno".
Sin otro motivo que amar a la gente que Dios ama, hasta el punto de apasionarse por "darles la fe" que había recibido, el padre Chevrier, él mismo profundamente influido por la santidad de Francisco de Asís, fue fiel al programa que se había fijado tras la noche de Navidad de 1856: "Estar con los pobres, vivir con ellos, morir con ellos". Murió a los cincuenta y tres años. Los habitantes de Guillotière pidieron a la prefectura que le enterraran en la capilla del Prado. "Trescientos sacerdotes asistieron al funeral y se calcula que diez mil personas siguieron la comitiva. También se dijo que cincuenta mil personas acudieron a ver la procesión".
La Asociación de Sacerdotes Diocesanos del Prado, que durante mucho tiempo tuvo su sede en Lyon, se desarrolló después de la Segunda Guerra Mundial en numerosas diócesis de Francia, España, Italia y Oriente Medio, sobre todo bajo el impulso de monseñor Ancel. Hoy está presente en más de cincuenta países. La familia se ha ampliado con hermanas y laicos consagrados. Los diáconos y cada vez más fieles laicos de todo el mundo se inspiran también en este mensaje. El Padre Chevrier fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en Lyon el 4 de octubre de 1986. Peregrinó a su tumba el 7 de octubre.
La Capilla, en toda su sencillez orante, acoge a numerosos peregrinos procedentes de Francia, Italia, España y muchos otros países.
Roland Letournel
Robert Daviaud
Sacerdotes del Prado
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