Alfred Ancel e i comunisti, Pierre Crépel
Alfred Ancel (1898-1984), nato a Lione, appartenente alla borghesia tessile, volontario nel 1915, ordinato sacerdote nel 1923, superiore generale del Prado (1942-1971), vescovo ausiliare di Lione (1947-1973), vescovo al lavoro ma non operaio (1954-1959), figura attiva e influente del Concilio Vaticano II (1962-1965), ha scritto molto. È stato una delle figure chiave del dialogo tra comunisti e cristiani nel XX secolo.
L'Associazione dei sacerdoti del Prado è stata fondata nel 1860 da padre Antoine Chevrier (1826-1879), sacerdote della diocesi di Lione, con l'obiettivo di evangelizzare "i poveri, gli ignoranti e i peccatori", perché Dio si è fatto povero in Gesù Cristo, nato in una stalla, Gesù Cristo è rimasto povero fino alla sua morte in croce, e si tratta di viverlo veramente. Sebbene il Prado sia nato a Lione, oggi i suoi sacerdoti officiano in molti Paesi del mondo.
Nel 1946, Alfred Ancel aveva 48 anni. Cristiani e comunisti erano stati uniti nella Resistenza; il PCF godeva di grande prestigio; partecipava al governo e aveva introdotto misure molto apprezzate, come la sicurezza sociale e lo status di affittuario. Di conseguenza, i cristiani, compresi i contadini, si chiedevano spesso se potessero unire le forze con i comunisti, intraprendere un'azione comune, o anche di più. Fu a questo punto che Alfred Ancel pubblicò il piccolo opuscolo Le Communisme et les paysans.
Una delle conclusioni, a pag. 83, recita: "Di conseguenza, i comunisti non dovrebbero essere sorpresi quando la Chiesa dice:
I sacerdoti operai
La vita di allora riguardava innanzitutto la classe operaia e la lotta di classe. Alfred Ancel non aspettò il dopoguerra per condividere la condizione dei poveri e degli operai: questa era la vocazione stessa del Prado. Ma le cose stavano maturando, e con esse l'esperienza dei sacerdoti della classe operaia e dei sacerdoti al lavoro. Il movimento informale dei preti operai nacque intorno alla Liberazione. Nel 1949 erano solo una cinquantina. Le motivazioni variavano a seconda dei casi: servire la classe operaia, evangelizzare e/o competere con i comunisti. Dopo i grandi scioperi del 1947, la coscienza operaia si indurì nella lotta e diversi sacerdoti della classe operaia furono coinvolti nelle responsabilità sindacali. Fu a questo punto che i sacerdoti scoprirono la realtà della vita operaia, con una graduale osmosi sul campo che spaventò la gerarchia. Il divieto di Pio XII di far lavorare i sacerdoti a partire dal 1° marzo 1954, seguito dal divieto totale di far lavorare i sacerdoti, anche a tempo parziale e fuori dalla fabbrica, nel 1959, ebbe un effetto profondo sulla mente della gente. Alfred Ancel, che tra il 1954 e il 1959 svolse lavori saltuari con i proletari e che ne scrisse un resoconto in Cinq ans avec les ouvriers (Cinque anni con gli operai) nel 1963, ebbe modo di riflettere non solo sul suo quadro teorico, ma anche sulla sua esperienza pratica. Possiamo seguire questo movimento e le sue crisi nel capitolo 10 del libro di Olivier de Berranger (p. 159-200). In breve? La lotta di classe è innanzitutto un fatto. È anche una lotta per la giustizia (lo dice anche Pio XII); quale sofferenza è accettabile? Senza abbandonare la sua visione evangelica, Alfred Ancel, che proviene dal mondo borghese, cerca di vivere le cose dall'interno. Al di fuori del mondo operaio, l'espressione "lotta di classe" è sempre intesa in senso "marxista" e designa un'azione violenta condotta "in spirito di odio". Nel mondo del lavoro, invece, significa rifiuto dell'ingiustizia, liberazione e avanzamento collettivo. Alfred Ancel voleva superare questo equivoco: imparare dagli altri significava conoscere il loro linguaggio per poter dialogare. Ma non è un comunista che si nasconde nella Chiesa, rimane immancabilmente obbediente alla gerarchia e difende la Dottrina sociale della Chiesa, con i suoi principi di bene comune, destinazione universale dei beni, sussidiarietà, partecipazione e solidarietà. La intende nel senso del Concilio, di cui è stato uno dei protagonisti: "Dio ha destinato la terra e tutto ciò che essa contiene all'uso di tutti gli uomini e di tutti i popoli, affinché i beni della creazione affluiscano equamente nelle mani di tutti, secondo la regola della giustizia, inseparabile dalla carità" (Costituzione pastorale Gaudium et Spes "sulla Chiesa nel mondo contemporaneo" 1965).
Il miglior agente del dialogo cristiano-comunista nel XX secolo è stato infatti l'influenza della classe operaia nella politica francese. E per citare Alfred Ancel: "Se i cristiani ci scuotono e ci costringono a uscire dalla nostra routine, tanto meglio!
Alcune opere di Alfred Ancel, tra le 56 catalogate dalla Biblioteca municipale di Lione
Sacerdoti del Prado
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