Storia del Prado
Il lavoro del Prado
Padre Chevrier amava così tanto i poveri e amava così tanto Cristo e il suo Vangelo, che era costantemente spinto dalla convinzione che "... i poveri hanno il diritto di vivere la loro vita come la vivono". i poveri hanno diritto al Vangelo, all'intero Vangelo" .
Egli ritiene che i giovani, che iniziano a lavorare a 8 anni nelle vetrerie, nelle fabbriche di vetriolo e in altre fabbriche di Lione e che si trovano a 12 o 15 anni senza saper leggere e senza aver frequentato le lezioni di catechismo, sono capaci di provare una grande gioia nel conoscere Cristo.
Nei suoi tentativi di tradurre cosa ha scoperto.
Si concentra su fare il catechismo i bambini: molti di loro lavorano dall'età di 8 o 9 anni e non hanno mai frequentato la scuola o il catechismo.
Ma ben presto si rese conto che venivano lasciati indietro, incompresi e trattati male in una città fatta per i poveri. Voleva che si sentissero a casa, accolti, rispettati, ascoltati e amati: era in questo clima che intendeva far conoscere loro Cristo e il suo messaggio.
Il Prado,
Una sala da ballo che diventa "l'opera della prima comunione".
Sentiva che avrebbero dovuto cercare "un posto tutto loro", altrimenti sarebbe stato impossibile. Ma esitava; non desiderava mettere una casa sulle spalle... Infine, avendo la certezza che Dio lo chiamava in questa direzione, si decise. E così ha realizzato l'Opera della Prima Comunione al Prado nel 1860.
Nel faubourg una sala da ballo dove un migliaio di persone potevano ballare a piacimento, che si chiamava "Le Prado". Un giorno, padre Chevrier vide un cartello con scritto "in affitto o in vendita". Si trasferì con i "suoi figli". Li tenne per sei mesi e li assunse completamente, poi prese una nuova "serie" per sei mesi... e così via.
Hanno tra i dodici e i diciotto anni. È un "piccolo mondo eterogeneo" che non è stato facile, e hanno già imparato molto dalla "scuola di strada" e dai laboratori. Alcuni genitori mandano i loro figli perché sono delinquenti, mentre altri chiedono a don Chevrier di portarli dalla prigione al Prado. Un testimone ha detto: " Vedevo spesso giovani alti tra i 16 e i 20 anni che si preparavano a fare la prima comunione. Alcuni di loro erano stati impiegati come acrobati, pugili, mangiatori di quercia e negri di seconda mano. Quindi le ricreazioni erano ripetizioni ben riuscite dei parchi di divertimento." .
Voleva insegnare loro e aiutarli a scoprire Cristo in una calda atmosfera di fiducia e semplicità. In loro avvenivano trasformazioni sorprendenti.
Un omaggio al Curato d'Ars, che aveva incontrato in due occasioni.
"L'amore per Dio e per il prossimo è il principio e la linfa vitale di tutto, che deve produrre tutto in noi. Meglio la carità senza esterno che l'esterno senza carità. Meglio il disordine con l'amore che l'ordine senza amore. Questo è ciò che il Curato d'Ars esprimeva in modo piuttosto divertente quando, parlando delle bambine della sua Provvidenza che venivano guidate secondo questi principi, dato che sua figlia Caterina non sapeva nulla dei metodi disciplinari, e parlando di questo modo di vivere e paragonandolo al nuovo modo che si stava introducendo nella sua Provvidenza, quando una volta costretto a lasciare il timone ad altri, più abili secondo il mondo, diceva che gli piaceva la sua piccola bourdifaille di un tempo". (VD, 223).
Le Prado: un nome, due storie
La traduzione pratica dell'intuizione spirituale ricevuta la notte di Natale del 1856 da padre Antoine Chevrier ha subito un'evoluzione, da parte delle generazioni che si sono succedute al Padre Fondatore. Come analizzare lo sviluppo storico dell'opera della Prima Comunione, che fin dall'inizio è stata fortemente caratterizzata dall'urgenza pastorale di evangelizzare i poveri? In che modo ciò che oggi vediamo come "opera educativa di Prado" è ancora conforme alla vera intuizione del suo Fondatore? Cosa significa oggi fare riferimento a questa origine per l'Associazione dei sacerdoti del Prado e per la loro missione di evangelizzazione dei poveri? A tutte queste domande cercheremo di offrire qualche spunto di riflessione, per poter meglio comprendere e situarci in relazione allo spirito di una grazia che Padre Chevrier ha ricevuto e che l'Associazione dei Sacerdoti del Prado ha ricevuto.Église confermata e affidata alla famiglia spirituale di Prado.
La creazione della "Comunità generale
Nel 1954 il Prado, che riuniva sacerdoti di diverse diocesi francesi, chiese alla Santa Sede di essere riconosciuto come Istituto Secolare di diritto pontificio. Le sue Costituzioni prevedevano l'esistenza di una "comunità generale", che subentrava al precedente "corpo franco", i cui membri erano incardinati nell'Istituto e quindi dipendenti in primo luogo dal Superiore Generale del Prado, da cui il nome di "comunità generale", mentre l'appartenenza degli altri membri dell'Istituto era principalmente diocesana. Essendo state approvate provvisoriamente le Costituzioni del 1954 nel febbraio 1957, da quella data il Superiore Generale di Prado poté incardinare nell'Istituto e chiamare agli Ordini sacri.
Tra i membri dell'ex "corpo franco", alcuni hanno optato per lo status quo; altri hanno chiesto di essere incardinati nella diocesi in cui si trovavano; molti sono passati alla Comunità generale.
Per saperne di più... La comunità generaleestratto da un testo scritto da Yves Musset.
