MOSTRA ANCEL 2024

Alcuni ricordi di Mons. Alfred ANCEL, dipendente degli Etablissements T. DAVID dal 1954 al 1959.

"Fu alla fine del 1954 che monsignor ANCEL venne a cercare lavoro nella fabbrica che gestivo con mio fratello Jean DAVID. Aveva ottenuto l'autorizzazione da Roma, all'interno della comunità del Prado, per tentare una nuova esperienza pastorale nel mondo del lavoro attraverso la condivisione delle condizioni di lavoro. Tuttavia, Roma impose una restrizione: il lavoro doveva essere svolto a casa, non in un'officina o in una fabbrica.

Monsignor ANCEL venne a Gerland, dove si trovava la nostra fabbrica, su raccomandazione di padre CAPTIER, un sacerdote pradosiano, responsabile della casa Saint-Léonard nel comune di ALBIGNY-sur-SAONE (69).

Avevamo già legami con i PRADO da molto tempo. La famiglia DAVID, che abitava al 9 di place Raspail a Lione, aveva un buon rapporto con i sacerdoti Prado responsabili della parrocchia di famiglia: Saint-André. Inoltre, prima di trasferirsi a Gerland, poco prima della guerra, il laboratorio artigianale si trovava in rue Montesquieu e non era raro che accogliesse le "protette" di Suor Anna, la cui missione era aiutare le prostitute che volevano "smettere di prostituirsi".

Inoltre, durante l'occupazione, l'azienda beneficiò del sostegno di Prado: per evitare che il nostro stock di tessuti venisse requisito dai tedeschi, ne nascondemmo una parte nei nostri locali di rue du Père Chevrier; soprattutto, nell'ambito di un'altra attività di raffinazione dei metalli, prima della guerra l'azienda aveva acquisito una grande quantità di anodi di nichel usati, sotto forma di rottami metallici frantumati contenuti in pesanti fusti di ferro; Un ordine del regime di Vichy obbligava tutte le aziende a dichiarare le loro scorte di metalli non ferrosi, cosa che io e mio fratello ci eravamo rifiutati di fare; ma poi un altro ordine fu emesso dalla Kommandantur il 1° gennaio 1949.^er L'obiettivo era quello di requisire le scorte di metalli non ferrosi nel primo trimestre del 1943 e di cercare le aziende che potevano esserne in possesso... Ancora una volta, alcuni barili arrivarono alla casa del Prado.

Con la Liberazione e la fine della guerra, l'azienda poté riprendere le sue attività, in particolare quelle dei nostri prodotti che utilizzavano tessuti riciclati: stracci, vecchi abiti e lenzuola, coperte militari, ecc. Questi tessuti di ogni tipo venivano consegnati in balle di tela di juta pesante e grossolana, che dovevano essere aperte prima di essere smistate: da un lato, le pezze "nobili", quelle più grandi, da cui era possibile ritagliare aree piatte e quadrati di tessuto che sarebbero diventati dischi per la lucidatura; dall'altro, quelle che diventavano "panni" rivenduti a officine, tipografie, ecc; Infine, c'era il mucchio di tessuti "sfilacciati", che potevano essere cardati con spazzole metalliche e srotolati per ottenere un tappeto di fibre intrecciate tenute insieme da semplici sovrapposizioni parallele.

È qui che entrano in gioco Padre Captier e la sua Maison de Saint-Léonard. Infatti, abbiamo fornito questo tipo di lavoro, compresa la trasformazione della parte "nobile" in dischi da lucidare, al laboratorio gestito da padre CAPTIER per gli ex prigionieri di diritto comune o politici (collaborazionisti), beneficiari di condoni, agli arresti domiciliari o sottoposti a divieto di dimora, che hanno trovato rifugio a Saint-Léonard.

Ordinati e poi tagliati in quadrati, i pannelli di tessuto sono stati montati con tagli successivi in sbieco su una corona di spilli, a formare un materasso che un punto lumaca teneva insieme, pronto a diventare ruote di diverso spessore ma perfettamente circolari dopo la fustellatura.

Visitando questo laboratorio, monsignor ANCEL, vescovo ausiliare di Lione e superiore generale di Prado, ebbe l'idea che il lavoro svolto qui potesse essere adatto a ciò che era autorizzato a fare: si poteva fare a casa; si poteva pagare a pezzo; il responsabile dell'azienda e Prado si conoscevano da tempo; l'azienda si trovava a Gerland, vicino al luogo in cui era nata la piccola comunità di lavoro che egli guidava per vivere questa esperienza (due fratelli che lavoravano a tempo pieno in una fabbrica e due sacerdoti che lavoravano tre ore al giorno in piccole aziende).

Fu così che monsignor ANCEL venne a chiedermi di assumerlo come assistente domiciliare. Accettai, ma glielo dissi subito:

• Mio signore, vorrei farle notare che non può sperare di guadagnarsi da vivere qui con il suo lavoro manuale, per tre motivi. In primo luogo, lei è un uomo e questo lavoro - la destrezza lo impone - è generalmente un lavoro da donne; in secondo luogo, lei ha un solo occhio, il che ostacola notevolmente la sua capacità di valutare correttamente le distanze; infine, lei è un intellettuale e non ha mai fatto nulla con le mani!
• Beh, almeno sei diretto", rispose, senza alcuna acrimonia.
• Sì, monsignore, volevo dirglielo subito, perché non voglio che qualcuno giudichi gli stipendi che pago io da quello che sarà il suo...

Noterò rapidamente che, per queste varie ragioni, Alfred ANCEL ha ottenuto una resa di 1, mentre un lavoratore un po' esperto nel laboratorio di Madame Chapolard a Saint-Fons (un altro laboratorio da me rifornito) ha ottenuto 2,2 o più.

Dopo aver accettato di assumerlo, monsignor ANCEL mi chiese dove avrebbe potuto "imparare il mestiere". Gli proposi di farlo nella fabbrica di Gerland, o con le donne dell'officina di Saint-Fons, o, se preferiva, a Saint-Léonard con gli "usciti di prigione".

Questa fu la soluzione che adottò.

Il suo apprendistato, inoltre, diede origine a un aneddoto che padre CAPTIER mi raccontò in seguito, quando gli chiesi come fosse andata la formazione del suo "capo":

• È stato BIDROT, un detenuto che fungeva da caposquadra, a prendersi cura di lui, mi dice; lo ha affidato a due ragazzi, uno ex Cayenne e un altro, agli arresti domiciliari, che lavorano per te e portano a termine il lavoro rapidamente.
• Sanno che è il vescovo ausiliare di Lione?
• No, certo che no! Padre ANCEL non voleva che lo dicessi a BIDROT, né a nessun altro. Inoltre, dopo poco tempo, vennero a trovarmi e dissero: "Non sappiamo da dove sia venuto quello, ma è davvero c... come la luna!

Una valutazione grossolana, senza dubbio, della mediocre abilità e del basso rendimento ottenuto da monsignor ANCEL nell'esercizio del lavoro manuale.

Dopo questo "addestramento", ogni quindici giorni circa, l'autista della fabbrica si recava a casa di monsignor ANCEL, nella comunità di Gerland, per ritirare il lavoro finito e portargli le balle di stracci che costituivano la materia prima. Questo servizio di navetta durò per quasi 5 anni.

D'altra parte, veniva lui stesso in fabbrica per farsi pagare. Lì tutti sapevano chi era, il vescovo ausiliare di Lione, e tutti lo chiamavano Monsignore. Era Fellah, un nordafricano che lavorava in fabbrica da molto tempo, a pesare il suo lavoro e le segretarie a redigere la sua busta paga. Il suo status era quello di lavoratore a domicilio, pagato a cottimo; pagava i contributi sociali come qualsiasi altro dipendente.

Di solito indossava una giacca nera, pantaloni scuri e un berretto nero e veniva a ritirare il suo salario, a piedi o in bicicletta. Questa era spesso l'occasione per parlare con le persone. Questi contatti, anche se episodici, creavano certamente legami piuttosto profondi. Ad esempio, quando una delle due segretarie dovette essere ricoverata in ospedale, lui andò a trovarla in ospedale e lei si commosse molto.

Era in grado di discutere di questioni religiose o del ruolo della Chiesa con gli operai?

Ciò che è certo, tuttavia, è la genuina simpatia che ha suscitato, anche tra i membri del personale che erano totalmente estranei al cattolicesimo.

Con me, o con mio fratello, monsignor ANCEL ebbe modo di sollevare la questione del suo coinvolgimento. Personalmente, ero contrario a questo tipo di presenza. Ritenevo che il posto di un vescovo non fosse lì, e glielo dissi. Per lui era l'unico modo per entrare davvero in contatto con le persone del mondo del lavoro. Ma il più delle volte parlavamo di problemi economici, di quello che stava scoprendo anche lui durante alcuni viaggi che doveva fare.

Un punto che abbiamo spesso discusso è la responsabilità dei datori di lavoro. Ci tenevo molto che monsignor ANCEL scoprisse l'immagine di un datore di lavoro la cui unica preoccupazione non è l'arricchimento personale e lo sfruttamento dei lavoratori. In effetti, avevo reagito su questo tema a quella che mi sembrava un'affermazione molto semplicistica del cardinale Gerlier, scrivendogli una lettera che non ha mai ricevuto risposta... In un'occasione mi sono permesso di dire a monsignor ANCEL: "Monsignore, quando avrà finito la sua esperienza di vescovo-lavoratore, vorrei che sperimentasse cosa vuol dire essere un vescovo-dirigente, così potrà giudicare!".

In effetti, sentivo che alcune posizioni della Chiesa, sistematicamente favorevoli ai movimenti operai, erano ingiustamente parziali rispetto a ciò che stavo vivendo o cercando di ottenere quotidianamente.

Il periodo in cui monsignor ANCEL ha lavorato con noi è stato anche quello in cui è iniziata la guerra d'Algeria. In tutto questo tempo, non ho mai avuto l'opportunità di parlare con lui di questo problema e delle scelte politiche che ha comportato.

Non sono nemmeno a conoscenza di eventuali legami della comunità di Gerland con alcuni membri o sostenitori delle reti politiche algerine. L'unica discussione che ricordo sull'Algeria riguardava una convergenza di vedute sulle soluzioni che combinano artigianato e agricoltura in Cabilia. Siamo arrivati a questo punto da una discussione sui lavoratori contadini dell'Ardèche. Mi sembrava un dibattito fondamentale per la modernizzazione dell'Algeria. L'opzione, totalmente opposta a questa prospettiva, dei grandi complessi industriali, è stata presa...

Mi sono recato più volte alla Comunità Gerland, per consegnare le balle e caricare il lavoro svolto. A volte sono arrivato all'ora dei pasti e sono stato invitato a condividerli. Era buono, e sempre accompagnato da un'enorme insalata. Il laboratorio si trovava al piano terra, accanto alla cucina dove si consumavano i pasti. Quando monsignor ANCEL lavorava in questo laboratorio, si calava il berretto sulla palpebra di un occhio: si era tolto l'occhio di vetro, perché la polvere causata dalla manipolazione degli stracci poteva irritargli l'orbita.

Ho avuto modo di vederlo in altre occasioni, tra cui la cresima di una delle mie figlie nella parrocchia di Sainte-Croix. Ha officiato insieme a monsignor Bornet. Al termine della cerimonia, andai a salutarlo in sacrestia. È stato molto cordiale e mi ha detto: "Bene, signor David, cosa ci fa qui? E mi ha presentato a tutti i presenti come il suo "capo"!

• "Sono qui perché avete appena cresimato una delle mie figlie. Ha bisogno che la accompagni da qualche parte, dopo questa cerimonia"?
• "No, no! Grazie, sono in bicicletta...".

Una risposta tipica della sua semplicità.

Il nostro ultimo incontro è stato a Gerland, quando è venuto a parlarmi della decisione di Roma di vietare la continuazione dell'esperimento dei preti-operai. Era venuto in fabbrica per sistemare i suoi documenti di previdenza sociale e per sistemare il suo fascicolo.

In seguito, credo che abbia viaggiato molto in vari Paesi, tra cui il Giappone, e non ci siamo più visti, se non durante un mio viaggio a Tolosa, quando lui stava andando a Lourdes.

Intervista di Pierre DAVID a François DAVID, direttore dell'azienda, Toussieu, novembre 1984.