MOSTRA ANCEL 2024

La famiglia pradosiana

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Dopo la testimonianza di Bruno Bibollet, il punto di vista di Padre Ancel su Dom Helder Camara, clicca qui.

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Infine, prendetevi il tempo per guardare questi video su membri laici della famiglia pradosiana :

Riunione del 5 novembre 2019 al Prado di Lione, clicca qui.
Riunione del 1° febbraio 2022 :
>> Da un luogo fluttuante e indeterminato a una comunità di laici impegnati, clicca qui.
>> Presentazione dell'approccio laico, clicca qui.

Testimonianze di pradosiani

Ecco alcuni registrazioni video di pradosiani che conoscevano bene padre Alfred Ancel:

Regis CharreAlfred Ancel, sacerdote e membro dell'Istituto Secolare del Prado, parla dei suoi contatti con padre Alfred Ancel. Ricorda, clicca qui.
Pierre BoisnardUn laico consacrato e membro dell'Istituto secolare del Prado racconta i suoi contatti con padre Alfred Ancel. Alcuni ricordi, clicca qui.
Monique LecœurAlfred Ancel, Superiore del Prado e Vescovo ausiliare di Lione, era come un fratello per me", clicca qui.
Bruno Bibollet Padre Alfred Ancel e Dom Hélder Câmara", clicca qui.

Leggi anche :

Yves Musset - " Una vita con Cristo alla scuola di Père Chevrier. Alfred Ancel (1898-1984)" 2010 (pagina 145).
[In questo resoconto del suo primo viaggio in America Latina, dopo la nomina di Mons. Helder Camara, "divenuto da pochi mesi arcivescovo di Recife", con il quale soggiornò dal 29 agosto al 4 settembre 1964, esprime la sua gioia nel rivedere "nel loro Paese, tra i loro sacerdoti e i loro fedeli", i vescovi che aveva conosciuto al Concilio. Mi ha colpito", ha detto, "la loro speranza. Dobbiamo pregare molto per loro. Il loro ruolo è cruciale in questo immenso sforzo di promozione umana e cristiana che sta avvenendo in America Latina. Pienamente rispettosi dell'autonomia della società temporale, sono allo stesso tempo consapevoli della responsabilità della Chiesa nella costruzione della città terrena e nell'instaurazione del Regno dei cieli. Inoltre, le due cose, per quanto distinte, sono una cosa sola. [...]
Robert Daviaud - " Scritti di Alfred Ancel raccolti da Robert Daviaud " (pagina 10). [...]
"Amici miei, siate sempre attenti agli appelli di Cristo nei poveri. Pensate alle moltitudini di persone che aspettano la loro liberazione, ma che sono così schiacciate da non potersi nemmeno alzare. Pensiamo anche a coloro che non ce la fanno più e si ribellano. Soprattutto, non condanniamoli. Non sono loro i responsabili della loro violenza, ma coloro che li opprimono. Ma la violenza non è la strada dei poveri. Ammiro Camille Torres, ma non voglio seguirlo; preferisco Helder Camara. E preferisco ancora di più coloro che condividono la vita dei poveri, soffrono con loro, sono umiliati con loro, per potersi alzare con loro e agire con loro nella piena consapevolezza della loro dignità di uomini e figli di Dio. Ci sarebbe molto altro da dire, ma mi fermo qui. [...]

Dopo la testimonianza di Bruno Bibollet, il punto di vista di Padre Ancel su Dom Helder Camara

Estratto (pagine 306-308) di Mons. Olivier de Berranger, Alfred Ancel, un uomo per il Vangelo, 1898-1984, Centurion, 1988.

Febbraio 1968 Completando la sua seconda visita in America Latina, padre Ancel è stato di nuovo a Recife il 18 febbraio: dopo aver sorvolato l'Uruguay e il Paraguay, ha dovuto attraversare tutta la parte orientale del Paese: nove ore di aereo. Ha predicato un altro ritiro a una trentina di sacerdoti, ai quali si sono aggiunti due fratelli di Taizé presenti a Olinda: "i più assidui davanti al Santissimo Sacramento", ha osservato. Durante le discussioni, ha notato anche gli "ottimi interventi" di un cappellano dell'A.C.O., che ha sottolineato la necessità di "mettere la religiosità popolare al servizio dell'evangelizzazione". Il 22 febbraio, padre Ancel ha avuto un incontro serale con attivisti cristiani del mondo rurale, che gli hanno parlato delle 50.000 prostitute di Recife, molte delle quali giovanissime arrivate dalle campagne a causa della fame. Il giorno seguente, a Tuparetama, nello Stato di Pernambuco, padre Ancel si è lasciato coinvolgere nella sfilata di Carnevale. Ecco la sua breve descrizione: "È guidata dal sindaco, cosparsa di borotalco, musica, balli, un camion pieno di bambini". È tutto quello che c'è da sapere; è vero che padre Ancel non vedeva i colori...

Il 27 febbraio, padre Ancel fa visita a Dom Helder per la seconda volta. Quest'ultimo lo informa della sua decisione di lasciare il palazzo episcopale per vivere tra la sua gente. Padre Ancel ha preso nota delle parole dell'arcivescovo di Olinda e Recife: "Rispetta coloro che hanno optato per la violenza; ma una rivoluzione violenta non può avere successo oggi: l'esercito la schiaccerebbe; il popolo non è consapevole, bisogna prima farlo alzare; la rivoluzione non sarebbe in grado di governare il Paese. Ma", mi ha detto, "non abbiamo il diritto di abbandonare il nostro popolo. Siamo di fronte a un disordine consolidato. Se un laico dicesse quello che dico io, lo metterebbero in prigione. Non mi hanno ancora messo in prigione. Non sto attaccando nessuno, ma sto denunciando l'ingiustizia...". Padre Ancel conclude: "Non si può non essere colpiti da quest'uomo che vuole essere un uomo di Dio. Ha certamente un carisma profetico. Non vediamo in lui orientamenti pastorali precisi. È più colui che sente, vede e interviene che colui che pensa, guida e organizza. La sua fede e la sua speranza, in una carità che non conosce limiti (non parla male di nessuno), sono profondamente vivificanti". Inoltre, Dom Helder ha incoraggiato il suo visitatore a tenere una conferenza pubblica su "La missione della Chiesa negli affari temporali". Ma poiché Mons. Ancel parlava in francese, i presenti erano pochi. Il suo ospite, tuttavia, ha insistito per essere presente e ha detto al pubblico: "La gerarchia deve intervenire nelle questioni sociali. Non possiamo lasciare i laici da soli". Vicino alla sede della conferenza, c'era una favella che la polizia aveva cercato di distruggere. Anche qui, come a Bogotá, era intervenuto un sacerdote - Padre Alessandro, un "profeta d'altri tempi" italiano, scrive padre Ancel - e per il momento gli abitanti non sono stati cacciati.