El conocimiento de Jesucristo, en la fe y en el amor, supera todo conocimiento y nos lleva hasta la plenitud de Dios. Ese es el gran conocimiento que hay que buscar y del que hay que cuidar. Es un don de Dios que también supera nuestras capacidades limitadas, pero que nos introduce en el horizonte de la plenitud. Es a partir de esta experiencia tan profunda, de esta profusión de gracia, que se ilumina la experiencia de fe de Pablo cuando proclama la excelencia del conocimiento de Jesucristo y su plena comunión con el misterio pascual: Considero que todo es pérdida en comparación con ese bien supremo que es el conocimiento de Jesucristo, mi Señor. Por su causa, lo he perdido todo y lo considero todo como basura para ganar a Cristo… Se trata de conocerle a él, y el poder de su resurrección, y la comunión en sus sufrimientos (Fil 3,8-11).

La gracia de estudiar el Evangelio

Encontramos el mismo eco y el mismo toque de gracia en estas palabras del padre Chevrier, que nos resultan tan familiares, y que también debemos acoger con un espíritu renovado, para que sigan guiando y orientando nuestra decisión de seguir a Jesucristo: «Conocer a Jesucristo lo es todo. Todo está contenido en el conocimiento que tengamos de Dios y de nuestro Señor Jesucristo… Ningún estudio, ninguna ciencia debe prevalecer sobre este. Es lo más necesario, lo más útil, lo más importante, sobre todo para quien quiere ser sacerdote, su discípulo, porque solo este conocimiento puede formar a los sacerdotes» (VD 113; cf. Carta 105; 129).

Ese impulso, esa fuerza interior que nos conduce a Jesucristo, es un don del Espíritu que echa raíces y crece en nosotros gracias al estudio asiduo y constante del Evangelio. Se trata de un estudio que también se lleva a cabo en el Espíritu, quien nos conduce al verdadero conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

Por esta misma razón, los pradosianos debemos preguntarnos hoy, al igual que el padre Chevrier: «¿Qué debemos hacer, pues? Estudiar a nuestro Señor Jesús, escuchar su palabra, examinar sus obras, para conformarnos a él y llenarnos del Espíritu Santo» (VD 225).

Esta es la gran tarea que debemos llevar a cabo cada día. Es nuestra tarea principal, y lo repetimos a menudo, al evocar al padre Chevrier. Somos conscientes de que existe cierta distancia entre el deseo y la realidad. Nos resulta fácil buscar razones y encontrar justificaciones para explicar cierta falta de constancia en el estudio asiduo del Evangelio. En nombre de la pastoral, del servicio a los pobres y de nuestras comunidades, a veces justificamos esta falta de esfuerzo por dedicarnos al conocimiento de Jesucristo, olvidando que es el primer paso serio, la primera tarea pastoral que sostendrá y dinamizará toda nuestra misión evangelizadora. La pasión por la evangelización invadirá y llenará nuestras vidas si, de verdad, nos preocupamos por Jesucristo y cultivamos esa pasión por Él.

La prioridad del estudio del Evangelio

La búsqueda de la eficacia pastoral y apostólica tiene su fundamento y su fuente en el conocimiento de Jesucristo, como decíamos durante la sesión dedicada al estudio del Evangelio, en julio de 2009: «La acción apostólica, si quiere ser eficaz con la eficacia de Dios, debe surgir de la escucha, de la oración, del amor, desde lo más profundo, es decir, de la unión y la conformidad con Cristo, lo que supone caminar en el Espíritu de verdad y de libertad».

»Conocer a Jesucristo para impartir bien la catequesis es lo único necesario para Antoine Chevrier, y para nosotros, que compartimos su carisma 1».

En el contexto social, cultural e incluso eclesial actual, para centrarnos en la misión y en la voluntad de seguir al Maestro en el anuncio del Reino, debemos prestar mucha atención a nuestro apego a Jesucristo, dando prioridad a lo que es prioritario: «El conocimiento de Jesucristo, la oración: he aquí lo primero que hay que hacer para convertirse en una piedra del edificio espiritual de Dios. Solo lo que se fundamenta en Jesucristo puede perdurar» (VD 103). Esta intuición y esta convicción tan profunda del padre Chevrier se evocan en varias ocasiones en la vida de la Iglesia y han sido destacadas por Benedicto XVI: «No hay nada más bello que dejarse conmover y sorprender por el Evangelio de Cristo. Nada más bello que conocerlo y comunicar a los demás la amistad que se tiene con él» (Sacr. Caritatis 84).

El estudio del Evangelio está estrechamente unido al Espíritu Santo, porque se trata de una experiencia espiritual, es decir, de un estudio realizado a la luz del Espíritu. Esta es la gran experiencia de Antoine Chevrier: «¿Quiénes son los que tienen el espíritu de Dios? Son aquellos que han rezado mucho y lo han pedido durante mucho tiempo. Son aquellos que han estudiado durante mucho tiempo el Santo Evangelio, las palabras y los actos de nuestro Señor, aquellos que han trabajado durante mucho tiempo para reformar en sí mismos lo que se opone al espíritu de nuestro Señor» (VD 227).

La lectura y el estudio asiduo de las Escrituras son algo fundamental en la vida del discípulo y del apóstol, y no algo ocasional, pues no se trata de acercarse al Evangelio de vez en cuando, sino de sumergirnos en sus aguas más profundas, de la mano del Espíritu. Este estudio frecuente y asiduo está estrechamente ligado a la oración. Ambos se alimentan y se enriquecen mutuamente. El fruto de esta interacción es la conversión que emana del encuentro con Jesucristo, de la voluntad de dejarse guiar por el Espíritu, que es el alma de este estudio, el que nos lleva a entrar en la lucha y la confrontación con nuestro propio espíritu y con el espíritu del mundo. El Espíritu sitúa al discípulo en un proceso permanente de conversión y le impulsa, le introduce en el camino de la cruz, de la obediencia de la fe.

Es una llamada a renovar nuestra condición de discípulos de Jesucristo para ser cada vez más capaces de llevar a cabo la misión que se nos ha confiado en la Iglesia y en el Prado: «Anunciar a los pobres la riqueza insondable de Jesucristo».

En nuestro camino hacia el discipulado, profundizaremos en estas tres dimensiones: el conocimiento de Jesucristo, el estudio del Evangelio y el camino de la Cruz. Este proceso de profundización teologal y de iluminación espiritual lo podemos completar a la luz de la primera columna del Cuadro de Saint-Fons: el Belén, la comunión con el Verbo Encarnado.

Ser discípulo de Jesucristo es una gracia, pero también una tarea en curso, siempre inconclusa. Ser uno con el Maestro y seguir sus enseñanzas solo es posible a través de un largo camino de oración y estudio espiritual de la Palabra (en el Espíritu). Vivimos y cultivamos nuestra condición de discípulos como una auténtica lucha espiritual

porque somos conscientes de que la identidad y la acción del discípulo se forjan en el conocimiento de Jesucristo.

Nos encontramos ante una gracia que nos invita a cultivarla. Se trata de desarrollar y promover una renovación de la práctica del estudio del Evangelio, para conocer, amar, seguir y anunciar a los pobres la riqueza insondable de Jesucristo en el seno de nuestros presbiterios y comunidades.

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1 Cuaderno ‘Haz, oh Cristo, que os conozca’ (2011), p. 6.