Este estudio del Evangelio se basa en la contemplación del texto (2 Cor 3,1-18). Este pasaje de la Escritura desarrolla el ministerio de la Nueva Alianza, que Pablo llama el ministerio del Espíritu, en contraste con el ministerio de la Antigua Alianza, el de la Ley. Los que han sido ordenados han recibido el ministerio del Espíritu, y son portadores de ese ministerio: un ministerio de verdad, de libertad, que refleja y hace presente a Cristo resucitado. El Espíritu Santo es quien nos capacita para ejercer y desarrollar este ministerio.
El ministerio del Espíritu es el ministerio de la Nueva Alianza. Tiene lugar en un contexto completamente nuevo. Va mucho más allá de las mediaciones externas: víctimas, sacrificios, ley. Lo centra todo en la relación con Dios. Esta relación es posible gracias a la acción del Espíritu enviado por el Padre para hacer nuevas todas las cosas.
I - El ministerio del Espíritu
Luz y cercanía al Padre
El ministerio del Espíritu es el ministerio de la Nueva Alianza. Por medio del Espíritu, tenemos acceso a Dios. Mediante la muerte y resurrección de Cristo, Él quita el velo que ocultaba la presencia de Dios e impedía la comunicación con Él: "Hasta el día de hoy, cuando leemos el Antiguo Testamento, el velo permanece. No se levanta, porque es Cristo quien lo quita. Sí, hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, se pone un velo sobre sus corazones". (2 Cor 3,14-15). La resurrección de Jesucristo levanta el velo que oculta la luz y revela la cercanía de Dios a nosotros. Por el ministerio del Espíritu, tenemos acceso a Dios al igual que Jesús, que es la revelación y la transparencia del Padre: "Entonces Jesús volvió a gritar y expiró. Y la cortina del Templo se rasgó en dos de arriba abajo. La tierra tembló. Las rocas se partieron. Se abrieron los sepulcros y resucitaron muchos cuerpos de santos que habían fallecido. Salieron de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la Ciudad Santa y se mostraron a mucha gente". (Mt 27, 50-53). Este es el dinamismo, la novedad que encarna el ministerio del Espíritu en la vida de la Iglesia, en el ejercicio mismo de este ministerio en el que participamos y que nos ha sido confiado. El Espíritu lo renueva todo. Él hace nuevas todas las cosas. Es a Él a quien debemos tender a través de todas las mediaciones necesarias pero relativas. Es el Espíritu quien nos pone en relación, en comunicación con Dios de un modo cercano y transparente. Los miedos se disipan. Dios se hace cercano, familiar y amable.
Reflejar la gloria de Cristo
Jesucristo, habiendo levantado, con su muerte y resurrección, el velo que ocultaba el rostro y la presencia de Dios, podemos, a nuestra vez, con el rostro descubierto, reflejar la gloria misma de Cristo. Esto es lo que el Espíritu Santo realiza en nosotros: lo que nosotros mismos estamos llamados a reflejar al convertirnos en parte de su ministerio: "Todos nosotros que, con el rostro descubierto, reflejamos la gloria del Señor como en un espejo, nos transformamos en esa misma imagen, cada vez más gloriosa, como corresponde a la acción del Señor que es Espíritu". (2 Cor 3, 18). El Espíritu Santo nos transforma en la imagen de Cristo. Es el Espíritu Santo quien hace que Cristo habite en nosotros, quien asemeja nuestro ser al de Cristo y lo remite todo a Él: "El Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros le conocéis porque mora con vosotros y está en vosotros". (Jn 14,17). Por este soplo y este ministerio del Espíritu Santo, conocemos a Jesucristo y estamos llamados a darlo a conocer.
Dar a conocer a Jesucristo
Es el Espíritu quien da a conocer a Jesucristo, quien da testimonio de Él, quien es el testigo principal, a quien debemos creer: "Cuando venga el Paráclito, que yo os enviaré del Padre, el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Y también vosotros daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio". (Jn 15, 26-27). Él es el primero en revelarnos quién es Jesús, toda la verdad: "Cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su cuenta, sino que hablará y os anunciará todo lo que oiga. Él me glorificará, porque tomará de mi bien y lo compartirá con vosotros". (Jn 16,13-14). El Espíritu Santo es ante todo el Espíritu de la verdad. Él nos conduce a la verdad. Somos portadores de un ministerio de verdad. La verdad es Cristo, el Hijo que vive para hacer la voluntad del Padre y que, en Él, encuentra su libertad y su grandeza. Seguir a Cristo es conocer la verdad, vivir en la verdad como camino que conduce al hombre a su pleno desarrollo y realiza sus deseos más profundos: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres". (Jn 8:31-32; 14:6; 18:37-38).
El Espíritu Santo es también quien nos implica en su misión de dar a conocer a Jesucristo. Es una misión sublime. Es una gracia que nos hace desbordar de gratitud: "Gracias a Dios que, en Cristo, nos conduce a su triunfo y que, por medio de nosotros, difunde por todas partes la fragancia de su conocimiento". (2 Cor 2,14). El conocimiento de Jesucristo es el aliento, el buen olor de la vida que da vida. Este conocimiento de Jesucristo es uno de los bienes mesiánicos producidos por el Espíritu del Señor que viene sobre el tronco de Jesé, sobre el Mesías: "No habrá más daño ni destrucción en todo mi monte santo, porque la tierra está llena del conocimiento de Yahvé como las aguas llenan el mar". (Is 11,1-9).
El Espíritu lo sabe todo, lo sondea todo, lo penetra todo hasta lo más profundo de Dios. Por eso es tan importante el conocimiento de Jesucristo, porque es obra del Espíritu Santo: "Nadie conoce los secretos de Dios sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para que conozcamos los dones que Dios nos ha dado. Y los hablamos, no en lenguaje de sabiduría humana, sino en el Espíritu". (1 Cor 2:10-16).
El Padre Chevrier recibió una luz que le hizo descubrir que el punto de partida de todo es conocer a Jesucristo y tener el Espíritu de Dios: "Conocer a Jesucristo lo es todo". (VD 113; 103, nota 1). "Tener el Espíritu de Dios lo es todo". (VD 511). ¿Cómo acogemos al Espíritu Santo y nos dejamos guiar por él? ¿Somos verdaderamente hombres llenos de fe y del Espíritu Santo, como se exigía a los elegidos para ejercer un ministerio en las primeras comunidades cristianas? ¿Experimentamos como una lucha la tensión entre el espíritu del mundo que se insinúa en toda nuestra vida y el aliento y la fuerza del Espíritu Santo que habita en nosotros y que, en efecto, nos ha sido dado con el ministerio que hemos recibido? Porque es el Espíritu de la verdad el que colma verdaderamente nuestras aspiraciones de convertirnos en personas verdaderamente libres.
Ministerio de la Libertad
El ministerio del Espíritu es un ministerio de libertad. Su acción no se basa en la sumisión a la fuerza de la ley, sino en el amor y la gratuidad. El Espíritu Santo nos hace verdaderamente libres. Este es el gran desafío al que nos enfrentamos en el mundo de hoy: dar testimonio de que la fe cristiana es fuente de alegría y libertad. La novedad de la fe nos sitúa en este clima: "En posesión de tal esperanza, nos comportamos con gran confianza y no como Moisés, que puso un velo sobre su rostro para impedir que los hijos de Israel vieran el final de lo temporal". (2 Cor 3,12-13). La ley ha sido un instrumento de enseñanza válido, pero ha oscurecido el acceso a un encuentro pleno con Dios en la alegría y la libertad. El Espíritu rasga el velo y nos permite experimentar la libertad del amor. Para nosotros, la conversión es el salto del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento: "Es cuando nos convertimos al Señor cuando cae el velo, porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad". (2 Cor 2:16-17).
¿Cómo vivir y transmitir esta experiencia de que el ministerio del Espíritu, que se nos ha confiado, nos hace verdaderamente libres y realiza la nueva creación, la nueva humanidad? No se trata de una libertad caprichosa que regularía nuestra vida según nuestros deseos y los de la vieja humanidad. Eso sería caer en la esclavitud, en una tentación constante (Ga 3,1-5), aunque hayamos sido liberados por Cristo. "Cristo nos hizo libres para que sigamos siendo libres. Así que mantente firme y no te sometas al yugo de la esclavitud". (Gal 5,1). El camino hacia la verdadera libertad, que es el camino de la verdad, no es fácil. Está plagado de falsos profetas, encantadores que seducen bajo el disfraz de la libertad pero que, al final, conducen a la esclavitud porque engañan y siembran lazos.
La verdadera libertad es inseparable de la verdad que es Cristo mismo, Palabra viva del Padre: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Entonces conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. (Jn 8, 31-32). Somos conscientes de que vivir en la verdad y alcanzar la libertad es un camino disputado, lleno de dificultades y contradicciones. El Espíritu de la verdad está en conflicto con el espíritu del mundo, que suele dejarse seducir por la mentira.
En la Cruz y la contradicción
Quien se deja guiar por el Espíritu Santo entra en conflicto y tensión con el mundo, con lo que podríamos llamar "la carne" (Gal 5,16-18). Jesús, guiado por el Espíritu, proclama la Buena Nueva en la sinagoga de Nazaret. Lo que el Espíritu le lleva a proclamar desencadena un conflicto con sus compatriotas. La novedad del Espíritu se opone a la ley y al espíritu del mundo: "Se levantó. Lo empujaron fuera de la ciudad, lo llevaron a una colina empinada sobre la que estaba construida su ciudad y lo arrojaron al suelo. (Lc 4, 29).
El Espíritu lo escruta todo, lo ilumina todo, hasta lo más secreto y oculto. Revela las intenciones ocultas. Por eso la vieja humanidad no se abre fácilmente al Espíritu de la verdad. Al contrario, a menudo lo ahuyenta y trata de extinguirlo en sí misma y a su alrededor: "El hombre, por naturaleza, no acepta lo que viene del Espíritu de Dios. Para él es necedad y no puede conocerlo, porque es por el Espíritu que se juzga". (1 Cor 2,14). Pero a nosotros nos ha sido dado ver las cosas con la mente y los ojos del Espíritu, con la mente y la mentalidad de Dios, que tanto contrasta con el espíritu del mundo: "El hombre espiritual lo juzga todo y él mismo no está sujeto al juicio de nadie. ¿Quién, pues, ha conocido la mente del Señor para sermonearle? Y nosotros tenemos la mente de Cristo. (1 Cor 2:15-16).
Al igual que Jesús, estos mensajeros de Jesús encontraron resistencia a la acción del Espíritu Santo. Esto se consigue mediante la prueba, la lucha y el enfrentamiento con el espíritu del mundo, con Satanás, como nos recuerda el relato de las tentaciones. La obediencia de la fe es esencial. Del mismo modo, la fidelidad del Hijo a la Palabra del Padre, pues el Hijo está poseído por el Espíritu Santo que le conduce a cumplir la misión que se le ha confiado (Lc 4,1-13). Desde el principio, la misión de Jesús se abrió camino en medio de la confrontación con el mundo, entre los que se resisten a creer en Aquel a quien el Padre ha enviado: "El que cree en él no es juzgado. El que no cree ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios. El juicio es éste: la luz ha venido al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz porque sus obras eran malas. (Jn 3,18-19). El Espíritu Santo es quien nos conduce a toda la verdad, quien ilumina todas las tinieblas, quien saca todo a la luz. La resistencia surge en nosotros porque no aceptamos esta verdad, porque nos protegemos en nuestra propia fortaleza. Por eso, el ministerio del Espíritu, que constituye el profeta, tropezará con la tensión, la cruz, el conflicto: "Cuando venga el Espíritu de la verdad, confundirá al mundo en materia de pecado, en materia de justicia y en materia de juicio: en materia de pecado, porque no creen en mí; en materia de justicia, porque me voy al Padre y ya no me veréis; en materia de juicio, porque el príncipe de este mundo está condenado". (Jn 16, 8-11).
Esta es la gran obra del Espíritu Santo. Nosotros también nos hemos convertido en portadores de su ministerio, no por nosotros mismos, por supuesto, no por iniciativa propia, sino por elección y llamada de Dios. Este ministerio nos sobrepasa y no somos capaces de realizarlo. Es Él quien, por su presencia continua y por ordenación, nos capacita para llevar a cabo este sublime servicio.
II - Dios nos hace aptos para el ministerio de la Nueva Alianza
Este ministerio del Espíritu es un don. Nadie puede dárselo a sí mismo en función de sus cualidades, virtudes o méritos. Es el Espíritu quien nos hace y nos constituye ministros de la Nueva Alianza. No es, por tanto, una función que alguien pueda desempeñar por iniciativa propia o por decisión propia, o por pertenecer a una tribu o a una familia sacerdotal: "No, es Dios quien nos ha capacitado para ser ministros de la Nueva Alianza, no de la letra, sino del Espíritu, porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica". (2 Cor 3:5-6).
Los que hemos recibido el ministerio de la Nueva Alianza pertenecemos al Espíritu de Dios. Él es la fuente y el alma de nuestro ministerio. Él hace posible una relación personal y viva con la Trinidad. Él nos ayuda a superar la tendencia a ritualizar el ministerio y los acontecimientos religiosos, como sucedía en el Antiguo Testamento.
El Espíritu capacita a Jesús y a los apóstoles para la misión
Al comienzo de su ministerio, Jesús se llena del Espíritu Santo y, al hacerlo, cumple la misión que le ha confiado el Padre de anunciar y hacer presente su Reino, que es Buena Noticia para todos, especialmente para los pobres.
Los comienzos del ministerio de Jesús se nos presentan como una efusión del Espíritu en su persona y en su acción apostólica. Así lo demuestran claramente el bautismo en el Jordán (Lc 3,21-22), las tentaciones en el desierto (Lc 4,1) y el primer discurso en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,14-19). Todo el abundante ministerio exorcista de Jesús, que luego confió a los discípulos, reflejaba esta realidad: Jesús fue poseído por el Espíritu de Dios y venció al espíritu del mal, a los espíritus malignos, mostrando así que el Reino de Dios ya estaba actuando: "Si expulso demonios con el dedo de Dios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios". (Lc 11,20).
En Pentecostés, los apóstoles recibieron el don del Espíritu Santo (Hechos 2:1-13). Los apóstoles confiaron el ministerio a los elegidos, mediante la imposición de manos, por la que recibían el don del Espíritu Santo, como le ocurrió a Saulo : "Entonces Ananías salió, entró en casa, impuso las manos sobre Saulo y le dijo: "Saulo, hermano mío, el que me envía es el Señor, el Jesús que se te apareció en el camino por el que venías. Y es para que recuperes la vista y seas lleno del Espíritu Santo". (Hechos 9:17; 6:6; 13:2-3; 1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6).
Portadores del ministerio del Espíritu
El Espíritu Santo que hemos recibido nos permite entrar en comunión con Jesucristo y con el Padre, y verlo todo con los ojos y la mentalidad de Dios. Es el Espíritu quien verdaderamente nos transforma en Cristo y nos capacita para hacerlo presente en el mundo de hoy, aunque no sea fácil recibirlo o percibirlo. "El hombre no acepta naturalmente lo que es del Espíritu de Dios: es necedad para él y no debe conocerlo, porque es por el Espíritu que es juzgado. En cambio, el hombre espiritual lo juzga todo y no se somete al juicio de nadie. ¿Quién, pues, ha conocido la mente del Señor para darle una lección? Y nosotros tenemos la mente de Cristo. (1 Cor 2:14-16).
Poseídos por el Espíritu Santo, tenemos el espíritu de Cristo y estamos en plena comunión con Él. Es el Espíritu quien nos capacita para desempeñar nuestro ministerio. Es el Espíritu quien realiza también toda una acción de recreación y transformación del corazón del hombre y del mundo. Esta es la gran novedad de la Alianza que Dios ha sellado con la humanidad en Cristo, por medio del Espíritu: "Nuestra carta eres tú. Una carta escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres. Sí, sois claramente una carta de Cristo escrita por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, en vuestros corazones". (2 Cor 3,2-3; Jer 31,31-34). ¿Cómo acogemos y reconvertimos la acción del Espíritu en nosotros, en los pobres, en el entorno y en el mundo en que vivimos? ¿Nos vemos a nosotros mismos como una obra escrita por el Espíritu Santo que refleja su acción creadora en este mundo y en este tiempo?
Somos ministros de una Palabra que no es nuestra. Es el Espíritu quien ha escrito esta Palabra en los corazones de las personas, no en piedra, ni siquiera en un libro. Estamos llamados a leer, a aprender a leer lo que el Espíritu ha escrito en el corazón de las personas. Esta Palabra, que el Espíritu hace presente, es el Verbo, Jesucristo resucitado. Esta Palabra excelente supera a la del Antiguo Testamento: de hecho, es el Hijo mismo, es decir, todo lo que el Padre ha querido comunicar. De este modo, se supera la ley y se entra en un encuentro personal vivido en la fe y el amor. Esta es la gran novedad: "Si el ministerio de la muerte, grabado en letras sobre piedras, estaba rodeado de tal gloria que los hijos de Israel no podían mirar fijamente el rostro de Moisés a causa de la gloria, por fugaz que fuera, de ese rostro, ¿cómo no iba a saber más el ministerio del Espíritu?". (2 Cor 3:7-9).
La palabra que proclamamos no se basa en la elocuencia, ni en la capacidad de reflexión, ni en la retórica de un discurso bien elaborado, bien construido, sino en la acción del Espíritu, en ese fundamento sólido que es Dios mismo, en quien ponemos nuestra confianza y de quien procede el don de la fe: "Mi palabra y mi mensaje no eran discursos persuasivos de sabiduría. Era una demostración del Espíritu y del poder, para que nuestra fe no descansara en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. (1 Cor 2:4-15).
Pero una misión tan sublime está realmente fuera de toda proporción con nuestra pobreza y fragilidad. La cualificación para el ministerio nos viene dada. Es el don de Dios que nos renueva y transforma por el dinamismo del Espíritu: "¿Quién está a la altura de semejante tarea? No somos como la mayoría de las personas que manipulan la Palabra de Dios. No, como hombres sinceros, como enviados de Dios, hablamos ante Dios en Cristo. (2 Cor 2, 16-17). El verdadero actor es el Espíritu. Nosotros no somos más que servidores, colaboradores de su acción creadora.
III - Apoyar la acción del Espíritu
En cuanto a nosotros, se nos ha confiado el ministerio del Espíritu. El Señor ha querido continuar su obra mediante la acción y la inhabitación del Espíritu Santo en nosotros. Por eso, nuestro ministerio lleva en sí el dinamismo del Espíritu y la capacidad de producir sus frutos, conscientes como somos de que no somos nosotros quienes los producimos, sino el mismo Espíritu de Dios: al resucitar a Jesús de entre los muertos, el Espíritu hace nuevas todas las cosas: "Así que ya no conocemos a nadie según la carne. Aunque hayamos conocido a Cristo, ya no lo conocemos así. Pero si alguien está en Cristo, es una nueva creación: lo viejo ha pasado, lo nuevo ha llegado. (2 Cor 5:17; Is 43:18-19).
A través de nosotros, y en nosotros, el Espíritu continúa el ministerio iniciado en Jesús, su ungido, cuya irrupción en este mundo instaura la novedad del Reino de Dios. Impulsado por el Espíritu del que estaba lleno, Jesús prosiguió su ministerio en Galilea, anunciando la Buena Nueva, provocando admiración y también perplejidad y hostilidad ante la propuesta innovadora y desconcertante de su anuncio, que desafiaba la religiosidad de la Ley y del Templo, para revelar a un Dios que está presente y actúa especialmente en favor de los pobres y excluidos (Lc 4,14-30; Jn 3,5-8; Jn 4,21-24).
El nuevo sistema judicial
El Mesías es un hombre poseído por el Espíritu de Dios. Él es quien restablece la nueva justicia, la justicia del Reino, la justicia que vela por los derechos de los pobres y marginados, la justicia que enaltece a los débiles e indefensos: "El Espíritu de Yahvé reposará sobre él... juzgará con justicia y rectitud a los débiles y a los pobres de la tierra". (Is 11,2-5; Sal 72,3-4; 12-14). La nueva justicia es sobre todo la defensa de los humildes, de los marginados y olvidados, de los que no tienen oportunidades. No se limita a los parámetros del ordenamiento jurídico y a la mentalidad del momento. Se abre a nuevos horizontes, los que Dios mismo ha impreso en la condición humana, y que es su propia imagen (Mt 25, 31-46). El Espíritu que habita en nosotros nos impulsa también a promover esta justicia y a trabajar para hacerla efectiva en las relaciones humanas, como subraya Jesús en la parábola de los obreros de la viña: "llamad a los obreros y dad a cada uno su salario, yendo de los últimos a los primeros". (Mt 20, 1-16).
La justicia del Reino tiene como vestidura el amor y como corazón la misericordia. Así reaccionó Jesús ante los juicios rápidos de los judíos en ciertos círculos y también ante ciertos comportamientos personales. Los fariseos se escandalizaron al ver que Jesús acogía a publicanos y pecadores y comía con ellos. Esto estaba prohibido por la ley. El Espíritu ve más allá de la ley y llega a lo más profundo del hombre para salvarlo: "¿Por qué come vuestro amo con publicanos y pecadores?"... Ve y aprende lo que significa "Misericordia quiero, no sacrificios". "No he venido a llamar a justos sino a pecadores". (Mt 9,11-13). De la misma manera reaccionó ante los que pretendían juzgar a la adúltera. Jesús les muestra lo ciega e injusta que es su manera de ejercer la justicia, y les propone una nueva justicia, la de la misericordia, el perdón y el arrepentimiento: "Mujer, ¿nadie te ha condenado? ... Yo tampoco te condeno. Vete ya. Y a partir de ahora, no pesques más". (Jn 8,1-11; Mt 9,13; 12,7). La nueva justicia, inspirada por el Espíritu, es la de las Bienaventuranzas. Va más allá de la de los escribas y fariseos: "Os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos". (Mt 5,20).
Este es el ministerio del Espíritu que hemos recibido: es el ministerio que lleva a cabo la nueva justicia que debe instaurarse en la sociedad mediante la vida y el testimonio de las comunidades cristianas: amor y defensa de los pobres y de los pequeños, misericordia: este es el camino por el que nos conduce el Espíritu de Dios. Este es, en efecto, el ministerio que hemos recibido, al que hemos consagrado nuestra vida para trabajar juntos a fin de sacar a la luz la fraternidad y la reconciliación.
Conciliación
Este es otro fruto del Espíritu, del Reino mesiánico. El Espíritu rompe fronteras. Es capaz de crear armonía y reconciliación entre quienes parecen empeñados en oponerse y enfrentarse. Para él, la reconciliación es una nueva creación, que ilumina al nuevo Adán, Cristo resucitado, y nos hace a todos hijos de Dios y hermanos entre nosotros: "La creación en espera anhela la revelación de los hijos de Dios... Toda la creación gime con dolores de parto hasta el día de hoy. Nosotros mismos, que poseemos las primicias del Espíritu, también gemimos interiormente esperando la redención de nuestros cuerpos". (Romanos 8:19-23).
El Espíritu que anima toda obra creadora ilumina la nueva humanidad derribando el muro de la separación y reuniendo en un solo pueblo la diversidad y la multitud de pueblos que comprenden el lenguaje del Espíritu: "Porque él es nuestra paz, que de los dos hizo un solo pueblo, derribando las barreras que los separaban... para crear en su persona a los dos en un solo hombre nuevo. Y haciendo la paz, reconcilió a ambos con Dios en un solo cuerpo... Por él, ambos tienen libre acceso al Padre en el mismo Espíritu". (Ef 2,14-18). El Espíritu que une al Padre y al Hijo es el que hace posible la unidad del género humano en su rica diversidad. Un reflejo de ello se nos ofrece en Pentecostés, donde personas de todo el mundo entonces conocido escucharon, cada una en su propia lengua, el mismo mensaje de unidad (Hch 2,1-13).
El Espíritu nos conduce por caminos de reconciliación, perdón, armonía y unidad entre las personas y los pueblos, superando el enfrentamiento, el odio, la sed de poder y la opresión, en una palabra, el poder del pecado, pues es éste el que daña y destruye la creación. El profeta Isaías anuncia y prevé los tiempos mesiánicos en los que el Espíritu pacificará y reconciliará la creación: "El lobo morará con el cordero, el leopardo se echará con el camello... el león comerá paja como el buey... No habrá más daño ni destrucción en todo mi monte santo, porque la tierra se llenará del conocimiento de Yahvé como las aguas llenan el mar". (Is 11,1-9).
Esta es la gran misión que Dios nos ha confiado: ser ministros de la reconciliación, apoyar la acción creadora, unificadora y reconciliadora del Espíritu en este mundo, porque en ciertos ámbitos este mundo aparece dividido, enfrentado, sometido a la idolatría del poder, del placer y del dinero. El Espíritu nos libera de ese "yo" divino, para abrirnos a la relación con el Padre y con los hermanos: "Todo viene de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación, pues fue Dios quien, en Cristo, reconcilió consigo al mundo, sin tener en cuenta las faltas de los hombres y poniendo en nuestros labios la palabra de la reconciliación". (2 Cor 5,18-19). La obra de la reconciliación nos adentra en las profundidades del amor y la misericordia de Dios. Más allá del régimen de la ley, la reconciliación nos introduce en el reino de la gracia, el júbilo y la amnistía total.
El reino de la gracia
El Espíritu nos inunda de gozo y alegría, cancelando deudas y haciéndonos olvidar las ofensas y los pecados ligados a nuestra fragilidad, para que nos dejemos seducir de verdad por la fuerza de la gratuidad del amor, su dinamismo creador que todo lo renueva. Jesús, lleno del Espíritu, proclama que la misión que emprende supera todos los cálculos y todas las expectativas. El Reino de Dios es el año de gracia, el año jubilar perpetuo. Este es el plan de Dios para la humanidad: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado a llevar la Buena Noticia a los pobres, a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año de gracia del Señor". (Lc 4, 18-19).
Estas palabras descubren y presentan un rostro de Dios que suscita admiración, sorpresa y un sentimiento de alegría y liberación, pero también incomodidad y oposición en quienes viven una religiosidad ritualista, formal, sujeta a reglas muy rígidas que les impiden abrirse a la novedad del Espíritu : "Todos daban testimonio de él y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca". (Lc 4, 22).
Este ministerio del Espíritu que hemos recibido es un ministerio de gracia, de gratuidad. Se trata de acoger el don de Dios para que nos transforme, nos renueve; en una palabra, se trata de renacer: "Quien no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios". (Jn 3,5). Nacer es doloroso, por supuesto, pero es fuente de alegría y de gozo" (Jn 16,21-22). Ésa es la gran obra del Espíritu: él es la fuente. Por eso todo es gracia: "De su plenitud todos hemos recibido gracia por gracia". (Jn 1,16).
El cristiano, y más especialmente el sacerdote, debe estar imbuido del Espíritu Santo, poseído por él porque ha recibido un ministerio espiritual. El padre Chevrier descubrió y experimentó lo que es el Espíritu en la vida del cristiano y del sacerdote. "Tener el Espíritu de Dios lo es todo. Lo es todo para uno mismo. Lo es todo para una comunidad. (VD 231). Podríamos añadir: "Eso es todo para un presbiterio", para una iglesia local. Una vez más, el padre Chevrier nos recuerda que el Espíritu de Dios es el mayor tesoro, el don más hermoso que Dios nos hace. Esto supone que tengamos la actitud de recibirlo y también de pedirlo para nosotros y para los demás: "El Espíritu de Dios... dárselo a alguien es el mayor tesoro que Dios puede darle. Y el mayor tesoro de Dios en la tierra es dar su Espíritu a ciertas personas para que otros puedan verlo, consultarlo, seguirlo y beneficiarse de él". (VD 229). Una vez más, estamos llamados a poner en práctica y hacer vida estas palabras del Padre Chevrier, tantas veces leídas y meditadas, sobre lo que debemos hacer para adquirir el Espíritu de Dios: "Estudiando el Santo Evangelio y rezando mucho". (VD 227).
Xosé Xulio RODRIGUEZ FERNANDEZ
