Questo studio del Vangelo si basa sulla contemplazione del testo (2 Cor 3,1-18). Questo passo della Scrittura sviluppa il ministero della Nuova Alleanza, che Paolo chiama ministero dello Spirito, in contrasto con il ministero dell'Antica Alleanza, quello della Legge. Coloro che sono stati ordinati hanno ricevuto il ministero dello Spirito e sono portatori di questo ministero: un ministero di verità, di libertà, che riflette e rende presente il Cristo risorto. Lo Spirito Santo è colui che ci permette di esercitare e sviluppare questo ministero.
Il ministero dello Spirito è il ministero della Nuova Alleanza. Si svolge in un contesto completamente nuovo. Va ben oltre le mediazioni esterne: vittime, sacrifici, legge. Si ricentra tutto sulla relazione con Dio. Questa relazione è resa possibile dall'azione dello Spirito inviato dal Padre per fare nuove tutte le cose.
I - Il ministero dello Spirito
Luce e vicinanza al Padre
Il ministero dello Spirito è il ministero della Nuova Alleanza. Attraverso lo Spirito, abbiamo accesso a Dio. Attraverso la morte e la risurrezione di Cristo, egli rimuove il velo che nascondeva la presenza di Dio e impediva la comunicazione con lui: "Ancora oggi, quando leggiamo l'Antico Testamento, il velo rimane. Non viene tolto, perché è Cristo che lo toglie. Sì, ancora oggi, quando si legge Mosè, si stende un velo sul loro cuore". (2 Cor 3,14-15). La risurrezione di Gesù Cristo solleva il velo che nasconde la luce e rivela la vicinanza di Dio a noi. Attraverso il ministero dello Spirito, abbiamo accesso a Dio proprio come Gesù, che è la rivelazione e la trasparenza del Padre: "Allora Gesù gridò di nuovo e abbandonò il fantasma. E la cortina del Tempio si squarciò in due da cima a fondo. La terra tremò. Le rocce si spaccarono. I sepolcri furono aperti e molti corpi dei santi che erano morti furono risuscitati. Essi uscirono dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono nella Città Santa e si mostrarono a molta gente". (Mt 27,50-53). È questo il dinamismo, la novità che incastona il ministero dello Spirito nella vita della Chiesa, nell'esercizio stesso di questo ministero a cui partecipiamo e che ci è stato affidato. Lo Spirito rinnova tutto. Fa nuove tutte le cose. È a lui che dobbiamo tendere attraverso tutte le mediazioni necessarie ma relative. È lo Spirito che ci mette in relazione, in comunicazione con Dio in modo stretto e trasparente. Le paure vengono dissipate. Dio diventa vicino, familiare e amabile.
Riflettere la gloria di Cristo
Gesù Cristo, avendo tolto, con la sua morte e risurrezione, il velo che nascondeva il volto e la presenza di Dio, possiamo a nostra volta, a viso scoperto, riflettere la gloria stessa di Cristo. Questo è ciò che lo Spirito Santo realizza in noi: ciò che noi stessi siamo chiamati a riflettere diventando parte del suo ministero: "Tutti noi che, a viso scoperto, riflettiamo come in uno specchio la gloria del Signore, siamo trasformati in quella stessa immagine, sempre più gloriosa come si addice all'azione del Signore che è Spirito". (2 Cor 3,18). Lo Spirito Santo ci trasforma a immagine di Cristo. È lo Spirito Santo che fa abitare Cristo in noi, che rende il nostro essere simile a quello di Cristo e rimanda tutto a lui: "Lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete perché abita con voi ed è in voi". (Gv 14,17). Attraverso questo respiro e questo ministero dello Spirito Santo, conosciamo Gesù Cristo e siamo chiamati a farlo conoscere.
Far conoscere Gesù Cristo
È lo Spirito che fa conoscere Gesù Cristo, che gli rende testimonianza, che è il testimone principale, a cui dobbiamo credere: "Quando verrà il Paraclito, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità che viene dal Padre, egli mi renderà testimonianza. E anche voi darete testimonianza, perché siete stati con me fin dal principio". (Gv 15,26-27). Egli è il primo a rivelarci chi è Gesù, tutta la verità: "Quando verrà lui, lo Spirito di verità, vi guiderà in tutta la verità, perché non parlerà da sé, ma tutto ciò che ascolterà lo dirà e lo dichiarerà a voi. Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio bene e lo condividerà con voi". (Gv 16, 13-14). Lo Spirito Santo è soprattutto lo Spirito di verità. Ci conduce alla verità. Siamo portatori di un ministero di verità. La verità è Cristo, il Figlio che vive per fare la volontà del Padre e che in lui trova la sua libertà e la sua grandezza. Seguire Cristo significa conoscere la verità, vivere nella verità come via che conduce l'uomo al suo pieno sviluppo e realizza i suoi desideri più profondi: "Se rimanete nella mia parola, sarete veramente miei discepoli, conoscerete la verità e la verità vi farà liberi". (Gv 8,31-32; 14,6; 18,37-38).
Lo Spirito Santo è anche colui che ci coinvolge nella sua missione di far conoscere Gesù Cristo. È una missione sublime. È una grazia che ci fa traboccare di gratitudine: "Grazie a Dio che, in Cristo, ci guida nel suo trionfo e che, attraverso di noi, diffonde ovunque il profumo della sua conoscenza". (2 Cor 2,14). La conoscenza di Gesù Cristo è il respiro, il buon odore della vita che dà vita. Questa conoscenza di Gesù Cristo è uno dei beni messianici prodotti dallo Spirito del Signore che viene sul tronco di Iesse, sul Messia: "Non ci sarà più danno né distruzione in tutto il mio monte santo, perché il paese è pieno della conoscenza di Yahweh come le acque riempiono il mare". (Is 11,1-9).
Lo Spirito conosce tutto, sonda tutto, penetra tutto fino alle profondità di Dio. Ecco perché la conoscenza di Gesù Cristo è così importante, perché è opera dello Spirito Santo: "Nessuno conosce i segreti di Dio se non lo Spirito di Dio. Ora, noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito che viene da Dio, perché possiamo conoscere i doni che Dio ci ha fatto. E noi li diciamo non nel linguaggio della sapienza umana, ma nello Spirito". (1 Cor 2, 10-16).
Padre Chevrier ha ricevuto una luce che gli ha fatto scoprire che il punto di partenza di tutto è conoscere Gesù Cristo e avere lo Spirito di Dio: "Conoscere Gesù Cristo è tutto". (VD 113; 103, nota 1). "Avere lo Spirito di Dio è tutto". (VD 511). Come accogliamo lo Spirito Santo e ci lasciamo guidare da lui? Siamo veramente uomini pieni di fede e di Spirito Santo, come era richiesto a coloro che venivano scelti per esercitare un ministero nelle prime comunità cristiane? Viviamo come una lotta la tensione tra lo spirito del mondo che si insinua in tutta la nostra vita e il soffio e la forza dello Spirito Santo che abita in noi e che ci è stato effettivamente donato con il ministero che abbiamo ricevuto? Perché è lo Spirito di verità che realizza veramente la nostra aspirazione a diventare persone veramente libere.
Ministero della Libertà
Il ministero dello Spirito è un ministero di libertà. La sua azione non si basa sulla sottomissione alla forza della legge, ma sull'amore e sulla gratuità. Lo Spirito Santo ci rende veramente liberi. Questa è la grande sfida che dobbiamo affrontare nel mondo di oggi: testimoniare che la fede cristiana è fonte di gioia e di libertà. La novità della fede ci pone in questo clima: "In possesso di tale speranza, ci comportiamo con grande fiducia e non come Mosè, che si coprì il volto con un velo per impedire ai figli di Israele di vedere la fine di ciò che era temporaneo". (2 Cor 3,12-13). La legge è stata un valido strumento di insegnamento, ma ha oscurato l'accesso al pieno incontro con Dio nella gioia e nella libertà. Lo Spirito strappa il velo e ci permette di sperimentare la libertà dell'amore. Per noi la conversione è il salto dall'Antico al Nuovo Testamento: "È quando ci convertiamo al Signore che cade il velo, perché il Signore è lo Spirito e dove c'è lo Spirito del Signore c'è libertà". (2 Cor 2, 16-17).
Come vivere e trasmettere questa esperienza che il ministero dello Spirito, che ci è stato affidato, ci rende veramente liberi e realizza la nuova creazione, la nuova umanità? Non si tratta di una libertà capricciosa che regola la nostra vita secondo i nostri desideri e i desideri della vecchia umanità. Ciò significherebbe cadere nella schiavitù, una tentazione costante (Gal 3,1-5), anche se siamo stati liberati da Cristo. "Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi. Perciò state saldi e non mettetevi sotto il giogo della schiavitù". (Gal 5,1). Il cammino verso la vera libertà, che è il cammino della verità, non è facile. È costellato di falsi profeti, incantatori che seducono con il pretesto della libertà ma che, alla fine, portano alla schiavitù perché ingannano e seminano insidie.
La vera libertà è inseparabile dalla verità che è Cristo stesso, la parola vivente del Padre: "Se rimanete nella mia parola, sarete veramente miei discepoli. Allora conoscerete la verità e la verità vi renderà liberi". (Gv 8,31-32). Siamo consapevoli che vivere nella verità e raggiungere la libertà è un percorso contestato, pieno di difficoltà e contraddizioni. Lo Spirito di verità è in conflitto con lo spirito del mondo, che di solito è sedotto dalla menzogna.
Nella croce e nella contraddizione
Chi si lascia guidare dallo Spirito Santo entra in conflitto e in tensione con il mondo, con quella che potremmo chiamare "la carne" (Gal 5,16-18). Gesù, guidato dallo Spirito, annuncia la Buona Novella nella sinagoga di Nazareth. Ciò che lo Spirito lo porta ad annunciare scatena un conflitto con i suoi compatrioti. La novità dello Spirito si oppone alla legge e allo spirito del mondo: "Si alzò. Lo spinsero fuori dalla città, lo condussero su una rupe del colle su cui era costruita la loro città e lo gettarono giù". (Lc 4,29).
Lo Spirito scruta tutto, illumina tutto, fino al più segreto e nascosto. Rivela le intenzioni nascoste. Per questo la vecchia umanità non si apre facilmente allo Spirito di verità. Al contrario, spesso lo scaccia e cerca di spegnerlo dentro e intorno a sé: "L'uomo, per natura, non accetta ciò che viene dallo Spirito di Dio. È stoltezza per lui e non può conoscerlo, perché è dallo Spirito che si giudica". (1 Cor 2,14). Ma a noi è stato dato il dono di vedere le cose con la mente e gli occhi dello Spirito, con la mente e la mentalità di Dio, che tanto contrasta con lo spirito del mondo: "L'uomo spirituale giudica tutto e non è soggetto al giudizio di nessuno. Chi dunque ha conosciuto la mente del Signore per dargli lezioni? E noi abbiamo la mente di Cristo. (1 Cor 2, 15-16).
Come Gesù, questi messaggeri di Gesù hanno incontrato resistenza all'azione dello Spirito Santo. Ciò avviene attraverso la prova, la lotta e il confronto con lo spirito del mondo, con Satana, come ci ricorda la storia delle tentazioni. L'obbedienza della fede è essenziale. Allo stesso modo, la fedeltà del Figlio alla Parola del Padre, perché il Figlio è posseduto dallo Spirito Santo che lo guida a compiere la missione che gli è stata affidata (Lc 4,1-13). Fin dall'inizio, la missione di Gesù si è svolta in mezzo al confronto con il mondo, tra coloro che resistono a credere in colui che il Padre ha mandato: "Chi crede in lui non è giudicato. Chi non crede è già stato giudicato perché non ha creduto nel nome dell'unico Figlio di Dio. Il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo e gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce perché le loro opere erano malvagie. (Gv 3,18-19). Lo Spirito Santo è colui che ci guida verso tutta la verità, che illumina tutte le tenebre, che porta tutto alla luce. La resistenza nasce in noi perché non accettiamo questa verità, perché ci proteggiamo nella nostra fortezza. Per questo il ministero dello Spirito, che costituisce il profeta, si scontrerà con la tensione, la croce, il conflitto: "Quando verrà lui, lo Spirito di verità, confonderà il mondo in materia di peccato, di giustizia e di giudizio: il peccato, perché non credono in me; la giustizia, perché vado al Padre e non mi vedrete più; il giudizio, perché il principe di questo mondo è condannato". (Gv 16,8-11).
Questa è la grande opera dello Spirito Santo. Anche noi siamo diventati portatori del suo ministero, non da soli, naturalmente, non di nostra iniziativa, ma per scelta e chiamata di Dio. Questo ministero è al di là di noi e non ne siamo capaci. È lui che, con la sua presenza continua e con l'ordinazione, ci rende capaci di svolgere questo servizio sublime.
II - Dio ci rende idonei al ministero della Nuova Alleanza
Questo ministero dello Spirito è un dono. Nessuno può darlo a se stesso sulla base delle sue qualità, virtù o meriti. È lo Spirito che ci rende e ci costituisce ministri della Nuova Alleanza. Non è quindi una funzione che ognuno può svolgere di propria iniziativa o decisione, o perché appartiene a una tribù o a una famiglia sacerdotale: "No, è Dio che ci ha qualificati per essere ministri della Nuova Alleanza, non della lettera ma dello Spirito, perché la lettera uccide, ma lo Spirito dà vita. (2 Cor 3,5-6).
Noi che abbiamo ricevuto il ministero della Nuova Alleanza apparteniamo allo Spirito di Dio. Egli è la fonte e l'anima del nostro ministero. Egli rende possibile un rapporto personale e vivo con la Trinità. Ci aiuta a superare la tendenza a ritualizzare il ministero e gli eventi religiosi, come accadeva nell'Antico Testamento.
Lo Spirito qualifica Gesù e gli apostoli per la missione
All'inizio del suo ministero, Gesù viene riempito di Spirito Santo e, così facendo, compie la missione affidatagli dal Padre di annunciare e rendere presente il suo regno, che è una Buona Novella per tutti, specialmente per i poveri.
Gli inizi del ministero di Gesù ci si presentano come un'effusione dello Spirito nella sua persona e nella sua azione apostolica. Lo dimostrano chiaramente il battesimo nel Giordano (Lc 3,21-22), le tentazioni nel deserto (Lc 4,1) e il primo discorso nella sinagoga di Nazareth (Lc 4,14-19). Tutto l'abbondante ministero esorcistico di Gesù, che poi affidò ai discepoli, rifletteva questa realtà: Gesù era posseduto dallo Spirito di Dio e vinceva lo spirito del male, gli spiriti maligni, mostrando così che il Regno di Dio era già all'opera: "Se io scaccio i demoni con il dito di Dio, allora il Regno di Dio è arrivato per voi". (Lc 11,20).
A Pentecoste, gli apostoli ricevettero il dono dello Spirito Santo (At 2,1-13). Gli apostoli affidarono il ministero a persone scelte, mediante l'imposizione delle mani, attraverso le quali ricevettero il dono dello Spirito Santo, come accadde a Saulo: "Allora Anania uscì, entrò in casa, impose le mani su Saulo e gli disse: "Saulo, fratello mio, colui che mi ha mandato è il Signore, quel Gesù che ti è apparso sulla strada per cui sei venuto. Ed è perché tu recuperi la vista e sia colmato di Spirito Santo". (Atti 9:17; 6:6; 13:2-3; 1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6).
Portatori del ministero dello Spirito
Lo Spirito Santo che abbiamo ricevuto ci permette di entrare in comunione con Gesù Cristo e con il Padre e di vedere tutto con gli occhi e la mentalità di Dio. È lo Spirito che ci trasforma veramente in Cristo e ci permette di renderlo presente nel mondo di oggi, anche se non è facilmente ricevuto o percepito. "L'uomo non accetta naturalmente ciò che è dello Spirito di Dio: è stoltezza per lui e non deve conoscerlo, perché è dallo Spirito che viene giudicato. L'uomo spirituale, invece, giudica tutto e non è soggetto al giudizio di nessuno. Chi dunque ha conosciuto la mente del Signore per dargli una lezione? E noi abbiamo la mente di Cristo. (1 Cor 2, 14-16).
Posseduti dallo Spirito Santo, abbiamo lo spirito di Cristo e siamo in piena comunione con lui. È lo Spirito che ci permette di svolgere il nostro ministero. È lo Spirito che svolge anche tutta un'azione di ricreazione e trasformazione del cuore dell'uomo e del mondo. Questa è la grande novità dell'alleanza che Dio ha suggellato con l'umanità in Cristo, attraverso lo Spirito: "La nostra lettera siete voi. Una lettera scritta nei nostri cuori, conosciuta e letta da tutti gli uomini. Sì, voi siete chiaramente una lettera di Cristo scritta da noi, scritta non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente, non su tavole di pietra, ma su tavole di carne, sui vostri cuori". (2 Cor 3,2-3; Ger 31,31-34). Come accogliamo e riconvertiamo l'azione dello Spirito in noi, nei poveri, nell'ambiente e nel mondo in cui viviamo? Ci vediamo come un'opera scritta dallo Spirito Santo che riflette la sua azione creativa in questo mondo e in questo tempo?
Siamo ministri di una Parola che non è nostra. È lo Spirito che ha scritto questa Parola nel cuore delle persone, non nella pietra e nemmeno in un libro. Siamo chiamati a leggere, a imparare a leggere ciò che lo Spirito ha scritto nel cuore delle persone. Questa Parola, che lo Spirito rende presente, è il Verbo, Gesù Cristo risorto. Questa Parola eccellente supera quella dell'Antico Testamento: è il Figlio stesso, cioè tutto ciò che il Padre ha voluto comunicare. In questo modo, la legge viene superata e si entra in un incontro personale vissuto nella fede e nell'amore. Questa è la grande novità: "Se il ministero della morte, inciso a lettere su pietre, era circondato da una gloria tale che i figli di Israele non potevano fissare il volto di Mosè a causa della gloria, per quanto fugace, di quel volto, come potrebbe il ministero dello Spirito non saperne di più?". (2 Cor 3, 7-9).
La parola che proclamiamo non si basa sull'eloquenza, né sulla capacità di riflettere, né sulla retorica di un discorso ben fatto e ben costruito, ma sull'azione dello Spirito, su quel fondamento solido che è Dio stesso, nel quale riponiamo la nostra fiducia e dal quale viene il dono della fede: "La mia parola e il mio messaggio non erano discorsi persuasivi di sapienza. Erano una dimostrazione dello Spirito e della potenza, affinché la nostra fede non riposasse sulla sapienza degli uomini, ma sulla potenza di Dio". (1 Cor 2, 4-15).
Ma una missione così sublime è davvero sproporzionata rispetto alla nostra povertà e fragilità. Siamo qualificati per il ministero. È il dono di Dio che ci rinnova e ci trasforma attraverso il dinamismo dello Spirito: "Chi è all'altezza di un tale compito? Non siamo come la maggior parte delle persone che manomettono la Parola di Dio. No, come uomini sinceri, come inviati di Dio, parliamo davanti a Dio in Cristo. (2 Cor 2,16-17). Il vero attore è lo Spirito. Noi non siamo che servi, collaboratori della sua azione creativa.
III - Sostenere l'azione dello Spirito
A noi è stato affidato il ministero dello Spirito. Il Signore ha voluto continuare la sua opera attraverso l'azione e la dimora dello Spirito Santo in noi. Per questo motivo, il nostro ministero porta in sé il dinamismo dello Spirito e la capacità di produrre i suoi frutti, ben sapendo che non siamo noi a produrli, ma lo Spirito di Dio stesso: risuscitando Gesù dai morti, lo Spirito fa nuove tutte le cose: "Così non conosciamo più nessuno secondo la carne. Anche se abbiamo conosciuto Cristo, non lo conosciamo più in questo modo. Ma se qualcuno è in Cristo, è una nuova creazione: il vecchio è passato, il nuovo è venuto. (2 Cor 5,17; Is 43,18-19).
Attraverso di noi, e in noi, lo Spirito continua il ministero iniziato in Gesù, il suo unto, la cui irruzione in questo mondo stabilisce la novità del Regno di Dio. Spinto dallo Spirito di cui è stato riempito, Gesù ha continuato il suo ministero in Galilea, annunciando la Buona Novella, suscitando ammirazione ma anche perplessità e ostilità di fronte alla proposta innovativa e sconcertante del suo annuncio, che sfidava la religiosità della Legge e del Tempio, per rivelare un Dio che è presente e agisce soprattutto a favore dei poveri e degli esclusi (Lc 4,14-30; Gv 3,5-8; Gv 4,21-24).
Il nuovo sistema giudiziario
Il Messia è un uomo posseduto dallo Spirito di Dio. È colui che ristabilisce la nuova giustizia, la giustizia del Regno, la giustizia che si prende cura dei diritti dei poveri e degli emarginati, la giustizia che esalta i deboli e gli indifesi: "Lo Spirito di Yahweh si poserà su di lui... giudicherà con giustizia e rettitudine i deboli e i poveri della terra". (Is 11,2-5; Sal 72,3-4; 12-14). La nuova giustizia è soprattutto la difesa degli umili, degli emarginati e dei dimenticati, di coloro che non hanno opportunità. Non si limita ai parametri del sistema giuridico e alla mentalità del momento. Si apre a nuovi orizzonti, quelli che Dio stesso ha impresso nella condizione umana e che sono la sua stessa immagine (Mt 25,31-46). Lo Spirito che abita in noi ci spinge anche a promuovere questa giustizia e a lavorare per renderla effettiva nelle relazioni umane, come sottolinea Gesù nella parabola degli operai nella vigna: "chiama gli operai e dà a ciascuno il suo salario, dall'ultimo al primo". (Mt 20,1-16).
La giustizia del Regno ha come veste l'amore e come viscere la misericordia. È così che Gesù reagisce ai giudizi affrettati dei giudei in certi ambienti e anche a certi comportamenti personali. I farisei erano scandalizzati nel vedere Gesù che accoglieva pubblicani e peccatori e mangiava con loro. Questo era proibito dalla legge. Lo Spirito vede più lontano della legge e raggiunge le profondità dell'uomo per salvarlo: "Perché il vostro padrone mangia con gli esattori delle tasse e i peccatori?"... Andate a imparare cosa significa "Voglio misericordia, non sacrifici". "Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori". (Mt 9,11-13). Egli reagisce allo stesso modo con coloro che pretendono di giudicare l'adultera. Gesù mostra loro quanto sia cieco e ingiusto il loro modo di esercitare la giustizia e propone una nuova giustizia, quella della misericordia, del perdono e del pentimento: "Donna, nessuno ti ha condannato? ... Nemmeno io ti condanno. Vai ora. E d'ora in poi non pescare più". (Gv 8,1-11; Mt 9,13; 12,7). La nuova giustizia, ispirata dallo Spirito, è quella delle Beatitudini. Va oltre quella degli scribi e dei farisei: "Io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete certo nel regno dei cieli". (Mt 5,20).
Questo è il ministero dello Spirito che abbiamo ricevuto: è il ministero che realizza la nuova giustizia che deve prendere posto nella società attraverso la vita e la testimonianza delle comunità cristiane: amore e difesa dei poveri e dei piccoli, misericordia: questo è il cammino che lo Spirito di Dio ci conduce. Questo è infatti il ministero che abbiamo ricevuto, al quale abbiamo dedicato la nostra vita per lavorare insieme alla luce della fraternità e della riconciliazione.
Riconciliazione
Questo è un altro frutto dello Spirito, del Regno messianico. Lo Spirito abbatte i confini. È capace di creare armonia e riconciliazione tra coloro che sembrano decisi a opporsi e a confrontarsi. Per lui la riconciliazione è una nuova creazione, che illumina il nuovo Adamo, il Cristo risorto, e ci rende tutti figli di Dio e fratelli tra di noi: "La creazione in attesa desidera la rivelazione dei figli di Dio... Tutta la creazione geme nelle doglie del parto fino ad oggi. Anche noi, che possediamo le primizie dello Spirito, gemiamo interiormente nell'attesa della redenzione del nostro corpo". (Romani 8:19-23).
Lo Spirito che anima ogni opera creativa illumina la nuova umanità abbattendo il muro della separazione e riunendo in un unico popolo la diversità e la moltitudine dei popoli che comprendono il linguaggio dello Spirito: "Egli infatti è la nostra pace, che ha fatto dei due un solo popolo abbattendo le barriere che li separavano... affinché nella sua persona creasse i due in un solo uomo nuovo. E facendo la pace, ha riconciliato entrambi a Dio in un solo corpo... Per mezzo di lui, entrambi hanno libero accesso al Padre nello stesso Spirito". (Ef 2,14-18). Lo Spirito che unisce il Padre e il Figlio è colui che rende possibile l'unità del genere umano nella sua ricca diversità. Un riflesso di ciò ci viene dato a Pentecoste, dove persone provenienti da tutto il mondo allora conosciuto ascoltarono, ciascuna nella propria lingua, lo stesso messaggio di unità (At 2,1-13).
Lo Spirito ci guida lungo percorsi di riconciliazione, perdono, armonia e unità tra individui e popoli, superando lo scontro, l'odio, la sete di potere e l'oppressione - in una parola, il potere del peccato, perché è il peccato che danneggia e distrugge la creazione. Il profeta Isaia annuncia e prevede i tempi messianici in cui lo Spirito pacificherà e riconcilierà la creazione: "Il lupo dimorerà con l'agnello, il leopardo si sdraierà con il cammello... il leone mangerà la paglia come il bue... Non ci sarà più né ferita né distruzione in tutto il mio monte santo, perché il paese sarà riempito della conoscenza di Yahweh come le acque riempiono il mare". (Is 11,1-9).
Questa è la grande missione che Dio ci ha affidato: essere ministri della riconciliazione, sostenere l'azione creatrice, unificatrice e riconciliatrice dello Spirito in questo mondo, perché in certi ambiti questo mondo appare diviso, confrontato, sottomesso all'idolatria del potere, del piacere e del denaro. Lo Spirito ci libera da questo "io" divino, per aprirci alla relazione con il Padre e con i fratelli: "Tutto viene da Dio, che ci ha riconciliati a sé per mezzo di Cristo e ci ha affidato il ministero della riconciliazione, perché è stato Dio che, in Cristo, ha riconciliato a sé il mondo, non tenendo più conto delle colpe degli uomini e mettendo sulle nostre labbra la parola della riconciliazione". (2 Cor 5,18-19). L'opera di riconciliazione ci porta nelle profondità dell'amore e della misericordia di Dio. Oltre il regime della legge, la riconciliazione ci introduce nel regno della grazia, della gioia e dell'amnistia totale.
Il regno della grazia
Lo Spirito ci inonda di gioia e di letizia, cancellando i debiti e facendoci dimenticare le offese e i peccati legati alla nostra fragilità, per lasciarci veramente sedurre dalla forza della gratuità dell'amore, dal suo dinamismo creativo che rinnova tutto. Gesù, pieno di Spirito, annuncia che la missione che intraprende supera ogni calcolo e ogni aspettativa. Il Regno di Dio è l'anno di grazia, l'anno giubilare perpetuo. Questo è il progetto di Dio per l'umanità: "Lo Spirito del Signore è su di me, perché mi ha consacrato con l'unzione. Mi ha mandato a portare la Buona Novella ai poveri, a proclamare la liberazione dei prigionieri e il recupero della vista ai ciechi, a rimettere in libertà gli oppressi, a proclamare l'anno di grazia del Signore". (Lc 4,18-19).
Queste parole rivelano e presentano un volto di Dio che suscita ammirazione, sorpresa e un senso di gioia e liberazione, ma anche disagio e opposizione in chi vive una religiosità ritualistica e formale, soggetta a regole molto rigide che impediscono di aprirsi alla novità dello Spirito: "Tutti gli resero testimonianza e si meravigliarono delle parole benevole che uscivano dalla sua bocca". (Lc 4,22).
Questo ministero dello Spirito che abbiamo ricevuto è un ministero di grazia, di gratuità. Si tratta di accogliere il dono di Dio perché ci trasformi, ci rinnovi: in una parola, si tratta di rinascere: "Chi non nasce dall'acqua e dallo Spirito non può entrare nel Regno di Dio". (Gv 3,5). Nascere è doloroso, certo, ma è fonte di gioia e di diletto" (Gv 16,21-22). Questa è la grande opera dello Spirito: è la fonte. Per questo tutto è grazia: "Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto grazia per grazia". (Gv 1,16).
Il cristiano, e più in particolare il sacerdote, deve essere impregnato di Spirito Santo, da lui posseduto perché ha ricevuto un ministero spirituale. Padre Chevrier ha scoperto e sperimentato cosa sia lo Spirito nella vita del cristiano e del sacerdote. "Avere lo Spirito di Dio è tutto. È tutto per se stessi. È tutto per una comunità. (VD 231). Potremmo aggiungere: "Questo è tutto per un presbiterio", per una chiesa locale. Ancora una volta, padre Chevrier ci ricorda che lo Spirito di Dio è il tesoro più grande, il dono più bello che Dio ci fa. Questo presuppone che abbiamo l'attitudine a riceverlo e a chiederlo per noi e per gli altri: "Lo Spirito di Dio? donarlo a qualcuno è il più grande tesoro che Dio possa dare. E il più grande tesoro di Dio sulla terra è dare il suo Spirito a certe persone, affinché altri possano vederlo, consultarlo, seguirlo e trarne beneficio". (VD 229). Ancora una volta, siamo chiamati a mettere in pratica e a far vivere queste parole di padre Chevrier, così spesso lette e meditate, su ciò che dobbiamo fare per acquisire lo Spirito di Dio: "Studiando il Santo Vangelo e pregando molto". (VD 227).
Xosé Xulio RODRIGUEZ FERNANDEZ
