Lo sguardo di Yves Musset

Alfred Ancel, quando parla di santità, non può che fare riferimento ad Antoine Chevrier, il quale mostra come, nella vita e nel ministero dei profeti, lo Spirito Santo abbia preparato la Redenzione e come ne persegua il compimento nella vita dei santi:

« La vita dei santi è tutta simile, tutta ispirata dallo stesso Spirito che li guida. La trascorrono in mezzo alle tribolazioni, alle sofferenze, alle persecuzioni. Gesù Cristo è il primo santo, il modello di tutti.

Lo Spirito di Dio che parla nei profeti e nei santi, sia che preghino sia che gemano, è lo stesso in tutti; e ciò che i profeti applicano a se stessi, si applica a maggior ragione anche a Gesù Cristo, poiché i santi e i profeti ripercorrono, in piccola parte e in modo parziale, la vita del Santo e del Profeta per eccellenza, Gesù Cristo. Ciò che dicono di sé stessi vale a maggior ragione per Gesù Cristo, di cui essi sono piccoli rappresentanti.

C’è un solo Dio, un solo Spirito, una sola santità, un solo fine nei santi. Tutti devono affrontare le stesse lotte, le stesse persecuzioni da sopportare sulla terra. Tuttavia, alcuni rappresentano Cristo in modo più fedele, altri meno. E poiché lo Spirito Santo dimora più o meno perfettamente nelle anime dei santi, parlerà più o meno chiaramente a seconda delle circostanze esterne e interne in cui essi si trovano. In questo senso, si trova facilmente l’applicazione delle parole dei profeti a Gesù Cristo, che è il Santo per eccellenza e al quale lo Spirito Santo si riferiva principalmente quando parlava attraverso la loro bocca, senza che essi stessi ne fossero consapevoli…

C’è un solo Dio, un solo Spirito che è lo stesso in tutti i santi e in tutti i profeti. È Lui che prega in loro, che parla con loro e che li ispira a dire cose utili al prossimo, a gloria di Dio. Gesù Cristo è il Santo per eccellenza. Tutta la santità dei santi è racchiusa in quella di Gesù Cristo e si può dire che i santi abbiano avuto solo una parte della santità di Gesù Cristo. Tutto ciò che è accaduto ai santi è accaduto a Gesù Cristo, perché il cammino della santità è lo stesso per tutti: la gloria di Dio, Creatore e Padre, le persecuzioni del mondo e la lotta contro se stessi e contro il mondo. Il mondo lotterà sempre contro i santi, perché non può esserci unione tra Dio e il mondo. L’uno deve necessariamente uccidere l’altro. Solo che Dio uccide lo spirito del mondo con la persuasione, la carità e la luce. Il mondo uccide il corpo, perché non vuole [no] accettare la verità e che non può raggiungere il proprio obiettivo in altro modo.

Nei santi e nei profeti bisogna vedere lo Spirito di Dio che dimora in loro e li illumina, ispirando loro preghiere adeguate alle situazioni in cui si trovano, che per questo stesso motivo sono più o meno conformi a quelle di Gesù Cristo, il quale è il centro e racchiude tutto. È lo stesso Spirito che parla in Davide, in Isaia, in Abramo, in Giacobbe, in san Giovanni Battista, in Zaccaria, nella Beata Vergine Maria e anche nei santi del Nuovo Testamento. Solo che Egli si abbassa per loro, si adatta al loro carattere, approfitta delle circostanze interiori ed esteriori per parlare del Verbo, per farlo conoscere, amare e riprodurre. È questa la funzione, l’opera dello Spirito Santo: far nascere Gesù Cristo nel mondo, farlo conoscere. Egli si avvale di ogni cosa»*

Se lo Spirito Santo era all’opera nel ministero dei profeti così come lo è anche nella vita dei santi, è perché la sua funzione, ribadisce qui padre Chevrier^[1], era « rappresentare Gesù Cristo« . Lo Spirito può « parlare del Verbo, farlo conoscere, amarlo e trasmetterlo«, perché è lo Spirito che, nella carne, ha dato vita al Verbo e gli ha permesso di parlare, spingendolo fino a offrirsi totalmente al Padre per amore dei suoi fratelli nell’umanità.

* Ms 6/19w, nel quaderno 6/19t, pag. 1.

In Yves Musset, Il Cristo di Padre Chevrier, Desclée, 2000, pp. 73-14

^[1] Cfr. sopra, pp. 51-54.