A perspetiva de Yves Musset
Alfred Ancel, ao falar de santidade, não pode deixar de se referir a Antoine Chevrier, que mostra como, na vida e no ministério dos profetas, o Espírito Santo preparou a Redenção e como continua a levá-la a bom termo na vida dos santos:
« A vida dos santos é toda semelhante, toda inspirada pelo mesmo Espírito que os guia. Passam-na no meio de tribulações, sofrimento e perseguições. Jesus Cristo é o primeiro santo, o modelo de todos.
O Espírito de Deus, que fala através dos profetas e dos santos, quer estejam a rezar quer estejam a gemer, é o mesmo em todos; e aquilo que os profetas aplicam a si próprios aplica-se também a Jesus Cristo, com ainda maior razão, porque os santos e os profetas retratam, em pequena escala e parcialmente, a vida do Santo e do Profeta, o perseguido por excelência, Jesus Cristo. O que dizem de si próprios aplica-se, com ainda maior razão, a Jesus Cristo, de quem são pequenos representantes.
Há apenas um Deus, um Espírito, uma santidade e um objetivo nos santos. Todos eles enfrentam as mesmas lutas e as mesmas perseguições a suportar na terra. Apenas que uns representam Cristo com maior fidelidade, outros com menor. E como o Espírito Santo habita de forma mais ou menos perfeita nas almas dos santos, falará com maior ou menor clareza, consoante as circunstâncias exteriores e interiores em que se encontram. Neste sentido, é fácil encontrar a aplicação das palavras dos profetas a Jesus Cristo, que é o Santo por excelência e a quem o Espírito Santo se referia principalmente quando falava pela boca deles, sem que estes próprios se apercebessem disso…
Há apenas um Deus, um único Espírito que é o mesmo em todos os santos e em todos os profetas. É Ele quem ora neles, quem fala com eles e quem os inspira a dizer coisas úteis ao próximo, que contribuem para a glória de Deus. Jesus Cristo é o Santo por excelência. Toda a santidade dos santos está contida na de Jesus Cristo e pode dizer-se que os santos tiveram apenas uma parte da santidade de Jesus Cristo. Tudo o que aconteceu aos santos aconteceu a Jesus Cristo, porque o caminho da santidade é o mesmo para todos: a glória de Deus, Criador e Pai, as perseguições do mundo e a luta contra si mesmo e contra o mundo. O mundo lutará sempre contra os santos, porque não pode haver união entre Deus e o mundo. Um tem necessariamente de matar o outro. Só que Deus mata o espírito do mundo através da persuasão, da caridade e da luz. O mundo mata o corpo, porque não quer [não] aceitar a verdade e que não pode alcançar o seu objetivo de outra forma.
Nos santos e nos profetas, é preciso ver o Espírito de Deus a habitar neles e a iluminá-los, inspirando-lhes orações adequadas às situações em que se encontram, que, por isso mesmo, se assemelham, em maior ou menor grau, às de Jesus Cristo, que é o centro e que tudo abrange. É o mesmo Espírito que fala em David, em Isaías, em Abraão, em Jacob, em São João Batista, em Zacarias, na Santíssima Virgem e também nos santos do Novo Testamento. Apenas que Ele se rebaixa por eles, adapta-Se ao seu caráter, aproveita as circunstâncias interiores e exteriores para falar do Verbo, para O dar a conhecer, amar e reproduzir. É essa a função, a obra do Espírito Santo: manifestar Jesus Cristo no mundo, torná-Lo conhecido. Ele tira partido de tudo»*
Se o Espírito Santo atuou no ministério dos profetas, tal como atua também na vida dos santos, é porque a sua função, reitera aqui o P. Chevrier[1], foi « apresentar Jesus Cristo«. O Espírito pode « falar do Verbo, dar-O a conhecer, amá-Lo e reproduzi-Lo«, porque é o Espírito que, na carne, deu vida ao Verbo e lhe permitiu falar, e o levou a oferecer-se totalmente ao Pai por amor aos seus irmãos na humanidade.
* Ms 6/19w, no caderno 6/19t, p. 1.
Em Yves Musset, O Cristo do Padre Chevrier, Desclée, 2000, p. 73-14
[1] Ver acima, pp. 51-54.
