La visión de Yves Musset
Alfred Ancel, al hablar de la santidad, no puede sino referirse a Antoine Chevrier, quien muestra cómo, en la vida y el ministerio de los profetas, el Espíritu Santo preparó la Redención y cómo continúa llevándola a cabo en la vida de los santos:
« La vida de los santos es muy similar, inspirada por el mismo Espíritu que los guía. La pasan en medio de tribulaciones, sufrimientos y persecuciones. Jesucristo es el primer santo, el modelo de todos.
El Espíritu de Dios, que habla a través de los profetas y los santos, ya sea cuando rezan o cuando gimen, es el mismo en todos, y lo que los profetas aplican a sí mismos se aplica también, con mayor razón, a Jesucristo, porque los santos y los profetas reflejan, a pequeña escala y de forma parcial, la vida del Santo y del Profeta, perseguido por excelencia, Jesucristo. Lo que dicen de sí mismos se aplica con mayor razón a Jesucristo, de quien son pequeños representantes.
Solo hay un Dios, un Espíritu, una santidad y un objetivo en los santos. Todos ellos tienen que soportar las mismas luchas y las mismas persecuciones en la tierra. Solo que unos representan a Cristo con mayor fidelidad y otros con menor. Y como el Espíritu Santo habita de forma más o menos perfecta en las almas de los santos, hablará con mayor o menor claridad según las circunstancias externas e internas en las que se encuentren. En este sentido, resulta fácil aplicar las palabras de los profetas a Jesucristo, que es el Santo por excelencia y a quien el Espíritu Santo tenía principalmente en mente cuando hablaba por boca de ellos, sin que ellos mismos lo pensaran…
Solo hay un Dios, un único Espíritu que es el mismo en todos los santos y en todos los profetas. Es Él quien reza en ellos, quien habla con ellos y quien les inspira para decir cosas útiles al prójimo, que contribuyen a la gloria de Dios. Jesucristo es el Santo por excelencia. Toda la santidad de los santos está contenida en la de Jesucristo y se puede decir que los santos solo han tenido una parte de la santidad de Jesucristo. Todo lo que les ha sucedido a los santos le ha sucedido a Jesucristo, porque el camino de la santidad es el mismo para todos: la gloria de Dios, Creador y Padre, las persecuciones del mundo y la lucha contra uno mismo y contra el mundo. El mundo siempre luchará contra los santos, porque no puede haber unión entre Dios y el mundo. Uno debe necesariamente acabar con el otro. Solo que Dios acaba con el espíritu del mundo mediante la persuasión, la caridad y la luz. El mundo acaba con el cuerpo, porque no quiere [no] aceptar la verdad y que no puede alcanzar su objetivo de otra manera.
En los santos y los profetas hay que ver al Espíritu de Dios que habita en ellos y los ilumina, inspirándoles oraciones acordes con las situaciones en las que se encuentran, las cuales, por ello mismo, se ajustan en mayor o menor medida a las de Jesucristo, que es el centro y lo abarca todo. Es el mismo Espíritu el que habla en David, en Isaías, en Abraham, en Jacob, en san Juan Bautista, en Zacarías, en la Santísima Virgen y también en los santos del Nuevo Testamento. Solo que se rebaja a su nivel, se adapta a su carácter y aprovecha las circunstancias internas y externas para hablar del Verbo, darlo a conocer, hacerlo amar y reproducirlo. Ahí radica la función, la obra del Espíritu Santo: hacer presente a Jesucristo en el mundo, darlo a conocer. »Se sirve de todo»*
Si el Espíritu Santo actuó en el ministerio de los profetas, al igual que lo hace en la vida de los santos, es porque su función, como reitera aquí el P. Chevrier,[1], fue de « dar a luz a Jesucristo«. El Espíritu puede « hablar del Verbo, darlo a conocer, amarlo y transmitirlo«, porque es el Espíritu quien, en la carne, hizo que el Verbo existiera y hablara, y le llevó incluso a ofrecerse por completo al Padre por amor a sus hermanos en la humanidad.
* Ms 6/19w, en el cuaderno 6/19t, p. 1.
En Yves Musset, El Cristo del padre Chevrier, Desclée, 2000, págs. 73-14
[1] Véase más arriba, págs. 51-54.
