Este estudio del Evangelio se basa en la contemplación del texto (2 Co 3,1-18). Este pasaje de la Escritura desarrolla el ministerio de la Nueva Alianza, que Pablo llama el ministerio del Espíritu, a diferencia del ministerio de la Antigua Alianza, el de la Ley. Quienes han sido ordenados han recibido el ministerio del Espíritu y son portadores de este ministerio: un ministerio de verdad, de libertad, que refleja y hace presente a Cristo Resucitado. El Espíritu Santo es quien nos capacita para ejercer y desarrollar este ministerio.
El ministerio del Espíritu es el ministerio de la Nueva Alianza. Se inserta en un marco completamente nuevo. Va mucho más allá de las mediaciones externas: las víctimas, los sacrificios, la ley. Lo reorienta todo hacia la relación con Dios. Esta relación es posible gracias a la acción del Espíritu enviado por el Padre para hacer nuevas todas las cosas.
I – El ministerio del Espíritu
Luz y cercanía del Padre
El ministerio del Espíritu es el ministerio de la Nueva Alianza. Por medio del Espíritu, tenemos acceso a Dios. De hecho, a través de la muerte y la resurrección de Cristo, él quita el velo que ocultaba la presencia de Dios e impedía la comunicación con él: «Hasta el día de hoy, de hecho, cuando se lee el Antiguo Testamento, el velo permanece. No se ha levantado, pues es Cristo quien lo hace desaparecer. Sí, hasta el día de hoy, al leer a Moisés, hay un velo sobre sus corazones» (2 Co 3,14-15). La resurrección de Jesucristo levanta el velo que oculta la luz y revela a los hombres la cercanía de Dios. A través del ministerio del Espíritu, tenemos acceso a Dios, al igual que Jesús, quien es la revelación y la transparencia del Padre: «Entonces Jesús, dando nuevamente un gran grito, entregó el espíritu. Y he aquí que el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo. La tierra tembló. Las rocas se partieron. Los sepulcros se abrieron y muchos cuerpos de santos que habían fallecido resucitaron. Salieron de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la Ciudad Santa y se aparecieron a mucha gente» (Mt 27,50-53). Tal es el dinamismo, la novedad que impregna el ministerio del Espíritu en la vida de la Iglesia, en el mismo ejercicio de ese ministerio en el que participamos y que se nos ha confiado. El Espíritu lo renueva todo. Hace nuevas todas las cosas. Es a Él a quien debemos apuntar a través de todas las mediaciones necesarias, pero relativas. Es el Espíritu quien nos pone en relación, en comunicación con Dios de una manera cercana y transparente. Los temores se disipan. Dios se hace cercano, familiar, amable.
Reflejar la gloria de Cristo
Jesucristo, al haber levantado, con su muerte y resurrección, el velo que ocultaba el rostro y la presencia de Dios, nos permite, a su vez, con el rostro descubierto, reflejar la gloria misma de Cristo. Esto es lo que el Espíritu Santo realiza en nosotros: lo que también nosotros mismos estamos llamados a reflejar al participar en su ministerio: «Todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados a esa misma imagen, cada vez más gloriosos, como corresponde a la acción del Señor, que es Espíritu» (2 Co 3,18). El Espíritu Santo nos transforma a la imagen de Cristo. Es Él quien hace que Cristo more en nosotros y quien hace que nuestro ser se vuelva semejante al ser de Cristo y lo refiera todo a Él: «El Espíritu de la verdad, al que el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen porque permanece con ustedes y está en ustedes» (Jn 14,17). Por este soplo y por este ministerio del Espíritu Santo, conocemos a Jesucristo y estamos llamados a darlo a conocer.
Dar a conocer a Jesucristo
Es el Espíritu quien da a conocer a Jesucristo, quien da testimonio de él, quien es el testigo principal, en quien debemos creer: «Cuando venga el Paráclito, a quien yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de la verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Y ustedes también darán testimonio, porque están conmigo desde el principio» (Jn 15,26-27). Es él, el primero de todos, quien nos revela quién es Jesús, la verdad completa: «Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, los guiará a toda la verdad, pues no hablará por sí mismo, sino que dirá todo lo que oiga y les anunciará las cosas que han de venir. Él me glorificará, porque tomará de lo mío para dárselo a ustedes» (Jn 16,13-14). El Espíritu Santo es, ante todo, el Espíritu de la verdad. Él nos guía hacia la verdad. Somos portadores de un ministerio de verdad. La verdad es Cristo, es el Hijo que vive para hacer siempre la voluntad del Padre y que, en él, encuentra su libertad y su grandeza. Seguir a Cristo es conocer la verdad, es vivir en la verdad como el camino que conduce al hombre a su plena realización y satisface sus deseos más profundos: «Si permanecen en mi palabra, serán verdaderamente mis discípulos; conocerán la verdad, y la verdad los hará libres» (Jn 8,31-32; 14,6; 18,37-38).
El Espíritu Santo es también quien nos une y nos hace parte de su misión de dar a conocer a Jesucristo. Es una misión sublime. Es una gracia que nos llena de gratitud: «Demos gracias a Dios, quien, en Cristo, nos lleva en su triunfo y, por medio de nosotros, difunde por todas partes el aroma de su conocimiento» (2 Co 2,14). El conocimiento de Jesucristo es el aliento, el aroma de la vida que da vida. Este conocimiento de Jesucristo es uno de los bienes mesiánicos que produce el Espíritu del Señor al descender sobre el tronco de Jesé, sobre el Mesías: «Ya no habrá más mal ni destrucción en toda mi santa montaña, porque la tierra estará llena del conocimiento de Yahvé, así como las aguas llenan el mar» (Is 11,1-9).
El Espíritu lo sabe todo, lo escudriña todo, lo penetra todo hasta las mismas profundidades de Dios. Por eso es tan importante el conocimiento de Jesucristo, pues es obra del Espíritu Santo: «Nadie conoce los secretos de Dios, salvo el Espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para conocer los dones que Dios nos ha dado. Y hablamos de ellos, no con palabras enseñadas por la sabiduría humana, sino por el Espíritu» (1 Co 2,10-16).
El padre Chevrier recibió una revelación que le hizo descubrir que el punto de partida de todo es conocer a Jesucristo y tener el Espíritu de Dios: «Conocer a Jesucristo lo es todo» (VD 113; 103, nota 1). «Tener el Espíritu de Dios lo es todo» (VD 511). ¿Cómo acogemos al Espíritu Santo y nos dejamos guiar por él? ¿Somos realmente personas llenas de fe y del Espíritu Santo, tal como se les pedía a quienes eran elegidos para ejercer un ministerio en las primeras comunidades cristianas? ¿Vivimos como una lucha la tensión entre el espíritu del mundo, que se insinúa en toda nuestra vida, y el soplo y la fuerza del Espíritu Santo que habita en nosotros y que nos han sido dados junto con el ministerio que hemos recibido? Porque es el Espíritu de la verdad el que realmente colma nuestras aspiraciones de convertirnos en personas verdaderamente libres.
Ministerio de la Libertad
El ministerio del Espíritu es un ministerio de libertad. Su acción no parte de la sumisión a la fuerza de la ley, sino del amor, del don gratuito. El Espíritu Santo nos hace verdaderamente libres. Este es el gran desafío que debemos afrontar ante el mundo de hoy: dar testimonio de que la fe cristiana es fuente de alegría y libertad. La novedad de la fe nos sitúa en este contexto: «Al tener tal esperanza, nos comportamos con mucha seguridad y no como Moisés, quien se cubría el rostro con un velo para impedir que los hijos de Israel vieran el fin de lo que era pasajero» (2 Co 3,12-13). La ley fue un instrumento pedagógico válido, pero que ocultaba el acceso al encuentro pleno con Dios en la alegría y la libertad. El Espíritu arranca el velo y nos permite vivir la libertad del amor. En nosotros, la conversión se impone como el salto para pasar del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento: «Es cuando uno se convierte al Señor que cae el velo, porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, ahí está la libertad» (2 Co 2,16-17).
¿Cómo vivimos y transmitimos esta experiencia de que el ministerio del Espíritu que se nos ha confiado nos hace verdaderamente libres y hace realidad la nueva creación, la nueva humanidad? No se trata de una libertad caprichosa que regiría nuestra vida al antojo de nuestros propios deseos y de los deseos de la vieja humanidad. Eso sería caer en la esclavitud, una tentación permanente (Gálatas 3:1-5), cuando hemos sido liberados por Cristo. «Cristo nos liberó para que sigamos siendo libres. Por eso, manténganse firmes y no vuelvan a someterse al yugo de la esclavitud» (Gálatas 5:1). El camino hacia la verdadera libertad, que es el camino de la verdad, no es fácil. Está plagado de falsos profetas, embausadores, que seducen bajo la apariencia de la libertad, pero que, al final, conducen a la esclavitud, pues engañan y siembran obstáculos.
La verdadera libertad es inseparable de la verdad, que es Cristo mismo, la palabra viva del Padre: «Si permanecen en mi palabra, serán verdaderamente mis discípulos. Entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará libres» (Jn 8,31-32). Somos conscientes de que vivir en la verdad, llegar a ser libres, es un camino controvertido, lleno de dificultades y contradicciones. El Espíritu de la verdad está en conflicto con el espíritu del mundo, que por lo general se deja seducir por la mentira.
En la Cruz y la contradicción
Quien se deja guiar por el Espíritu Santo entra en conflicto y en tensión con el mundo, con lo que podríamos llamar «la carne» (Gálatas 5:16-18). Jesús, guiado por el Espíritu, anuncia la Buena Nueva en la sinagoga de Nazaret. Lo que el Espíritu lo impulsa a anunciar desata un conflicto con sus compatriotas. La novedad del Espíritu se opone a la ley y al espíritu del mundo: «Se levantó. Lo empujaron fuera de la ciudad y lo llevaron hasta un acantilado de la colina sobre la que estaba construida su ciudad para arrojarlo desde allí».» (Lc 4,29).
El Espíritu lo escudriña todo, lo ilumina todo, hasta lo más secreto y lo más oculto. Revela las intenciones ocultas. Por eso la vieja humanidad no se abre fácilmente al Espíritu de la verdad. Por el contrario, a menudo lo expulsa y trata de apagarlo dentro de sí y a su alrededor: «El hombre, por naturaleza, no acepta lo que proviene del Espíritu de Dios. Para él es una locura y no puede conocerlo, pues es por medio del Espíritu que se juzga» (1 Co 2,14). Pero a nosotros se nos ha concedido ver las cosas con la inteligencia y la mirada del Espíritu, con el pensamiento y la mentalidad de Dios, que contrasta tanto con el espíritu del mundo: «El hombre espiritual juzga todas las cosas y no está sujeto al juicio de nadie. ¿Quién, pues, ha conocido la mente del Señor para darle lecciones? Y nosotros tenemos la mente de Cristo» (1 Co 2,15-16).
Estos enviados de Jesús, al igual que él, se enfrentan a resistencias contra la acción del Espíritu Santo. Esta se lleva a cabo en medio de la prueba, la lucha y la confrontación con el espíritu del mundo, con Satanás, tal como lo recuerda el relato de las tentaciones. Se impone la obediencia de la fe. Así mismo, la fidelidad del Hijo a la Palabra del Padre, pues el Hijo está lleno del Espíritu Santo, quien lo guía en el cumplimiento de la misión que le ha encomendado (Lc 4,1-13). Desde el principio, la misión de Jesús se abrió camino en medio de la confrontación con el mundo, entre quienes se resisten a creer en Aquel a quien el Padre envió: «Quien cree en él no es juzgado. Quien no cree ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios. Este es el juicio: la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas» (Jn 3,18-19). El Espíritu Santo es quien nos guía hacia la verdad completa, quien ilumina toda la oscuridad, quien saca todo a la luz. Las resistencias surgen en nosotros porque no aceptamos esta verdad, porque nos protegemos en nuestra propia fortaleza. Por eso, el ministerio del Espíritu, que constituye al profeta, se enfrentará a la tensión, a la cruz, al conflicto: «Cuando venga el Espíritu de la verdad, él convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque no creen en mí; de justicia, porque voy al Padre y ya no me verán; de juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido condenado» (Jn 16,8-11).
Esa es la gran obra del Espíritu Santo. Nosotros también nos hemos convertido en portadores de su ministerio, no por nosotros mismos, claro está, ni por nuestra propia iniciativa, sino por la elección y el llamado de Dios. Este ministerio nos sobrepasa y no somos capaces de llevarlo a cabo por nosotros mismos. Es Él quien, mediante su presencia constante y a través de la ordenación, nos hace capaces de realizar este servicio sublime.
II – Dios nos capacita para el ministerio de la Nueva Alianza
Este ministerio del Espíritu es un don. Nadie puede otorgárselo a sí mismo en virtud de sus cualidades, virtudes o méritos. Quien nos hace y nos constituye ministros de la Nueva Alianza es el Espíritu. Por lo tanto, no se trata de una función que alguien pudiera desempeñar por iniciativa o decisión propia, ni tampoco por el hecho de pertenecer a una tribu o a una familia sacerdotal: «No es que por nosotros mismos tengamos la capacidad de atribuirnos nada como si viniera de nosotros; no, es Dios quien nos ha dado la capacidad, quien nos ha capacitado para ser ministros de un Nuevo Pacto, no de la letra, sino del Espíritu, pues la letra mata, pero el Espíritu da vida» (2 Co 3,5-6).
Nosotros, que hemos recibido el ministerio de la Nueva Alianza, pertenecemos al Espíritu de Dios. Él es la fuente, el alma de nuestro ministerio. Él hace posible una relación personal y viva con la Trinidad. Nos ayuda a superar la tendencia a ritualizar el ministerio y las manifestaciones religiosas, como sucedía en el Antiguo Testamento.
El Espíritu capacita a Jesús y a los apóstoles para la misión
Al inicio de su ministerio, Jesús se llena del Espíritu Santo y, de esa manera, cumple la misión que le ha encomendado el Padre de anunciar y hacer presente su reino, que es la Buena Nueva para todos, especialmente para los pobres.
Los inicios del ministerio de Jesús se nos presentan como un florecimiento del Espíritu en su persona y en su acción apostólica. Esto queda claramente de manifiesto en el bautismo en el Jordán (Lc 3,21-22), las tentaciones en el desierto (Lc 4,1) y el primer discurso en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,14-19). Todo el abundante ministerio exorcista de Jesús, que luego confía a los discípulos, refleja esta realidad: Jesús está poseído por el Espíritu de Dios y vence al espíritu del mal y a los espíritus malignos, demostrando así que el Reino de Dios ya está en acción: «Si es por el dedo de Dios que expulso a los demonios, entonces el Reino de Dios ha llegado a ustedes» (Lc 11,20).
En Pentecostés, los apóstoles reciben el don del Espíritu Santo (Hch 2,1-13). Los apóstoles confían el ministerio a los elegidos, mediante la imposición de manos, por medio de la cual estos reciben el don del Espíritu Santo, tal como le sucedió a Saulo: «Entonces Ananías se fue, entró en la casa, le impuso las manos a Saulo y le dijo: «Saulo, hermano mío, quien me envía es el Señor, ese Jesús que se te apareció en el camino por el que venías. Y esto es para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo» (Hch 9,17; 6,6; 13,2-3; 1 Tim 4,14; 2 Tim 1,6).
Portadores del ministerio del Espíritu
El Espíritu Santo que hemos recibido nos permite entrar en comunión con Jesucristo y con el Padre, y ver todo con los ojos y la mentalidad de Dios. Es Él quien realmente nos transforma en Cristo y nos hace capaces de hacerlo presente hoy en el mundo, aunque no sea fácil de aceptar ni de percibir. «El hombre no acepta de manera natural lo que proviene del Espíritu de Dios: para él es una locura, y no puede conocerlo, pues es por medio del Espíritu que se juzga. El hombre espiritual, por el contrario, juzga todo y no está sujeto al juicio de nadie. ¿Quién, pues, ha conocido la mente del Señor para darle lecciones? Y nosotros tenemos la mente de Cristo» (1 Co 2,14-16).
Poseídos por el Espíritu Santo, tenemos el espíritu de Cristo y estamos en plena comunión con él. Es el Espíritu quien nos capacita para ejercer el ministerio. Es él quien también lleva a cabo toda una obra de recreación y transformación del corazón del hombre y del mundo. Esta es, en efecto, la gran novedad de esta Alianza que Dios ha sellado con la humanidad en Cristo, por medio del Espíritu: «Nuestra carta son ustedes. Una carta escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres. Sí, ustedes son claramente una carta de Cristo redactada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, en sus corazones» (2 Co 3,2-3; Jer 31,31-34). ¿Cómo acogemos y transformamos la acción del Espíritu en nosotros, en los pobres, en nuestro entorno y en el mundo en el que vivimos? ¿Nos consideramos una obra escrita por el Espíritu Santo que refleja su acción creadora en este mundo y en este momento?
Somos ministros de una Palabra que no es nuestra. Esa Palabra es la que el Espíritu ha escrito en el corazón de las personas, y no en piedra, ni siquiera en un libro. Estamos llamados a leer, a aprender a leer lo que el Espíritu ha escrito en los corazones. Esta Palabra, que el Espíritu actualiza y hace presente, es el Verbo, Jesucristo resucitado. Esta Palabra excelente supera a la del Antiguo Testamento: de hecho, es el Hijo mismo, es decir, todo lo que el Padre quiso comunicar. Así, la ley queda superada y entramos en relación a través de un encuentro personal vivido en la fe y en el amor. Esta es la gran novedad: « Si el ministerio de la muerte, grabado en letras sobre piedras, fue rodeado de tal gloria que los hijos de Israel no podían mirar fijamente el rostro de Moisés debido a la gloria —aunque pasajera— de ese rostro, ¿cómo no tendría aún más gloria el ministerio del Espíritu? » (2 Co 3,7-9).
La palabra que anunciamos no se basa en la elocuencia, ni en la capacidad de reflexión, ni en la retórica de un discurso bien elaborado y bien construido, sino en la acción del Espíritu, en ese fundamento sólido que es Dios mismo, en quien ponemos nuestra confianza y de quien nos viene el don de la fe: «Mi palabra y mi mensaje no se basaban en discursos persuasivos de sabiduría. Era una demostración de Espíritu y de poder, para que nuestra fe no se basara en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios» (1 Co 2,4-15).
Pero una misión tan sublime realmente no tiene comparación con nuestra pobreza y fragilidad. La aptitud para el ministerio nos es dada. Es el don de Dios el que nos renueva y nos transforma mediante el dinamismo del Espíritu: «¿Quién, pues, está a la altura de tal tarea? Nosotros, en efecto, no somos como la mayoría, que trafican con la Palabra de Dios. No, es como hombres sinceros, como enviados de Dios, que, ante Dios, hablamos en Cristo» (2 Corintios 2:16-17). El verdadero protagonista es el Espíritu. Nosotros no somos más que siervos, colaboradores que participan en su acción creadora.
III – Apoyar la acción del Espíritu
En cuanto a nosotros, se nos ha confiado el ministerio del Espíritu. El Señor ha querido continuar su obra mediante la acción y la morada del Espíritu Santo en nosotros. Por esta razón, nuestro ministerio lleva en sí el dinamismo del Espíritu y la capacidad de producir sus frutos, muy conscientes de que no somos nosotros quienes los producimos, sino el Espíritu de Dios mismo: al resucitar a Jesús de entre los muertos, el Espíritu hace nuevas todas las cosas: «Por eso ya no conocemos a nadie según la carne. Aunque hayamos conocido a Cristo, ya no lo conocemos así. Así que, si alguien está en Cristo, es una nueva creación: lo viejo ha pasado; he aquí que todo es nuevo» (2 Co 5,17; Is 43,18-19).
El Espíritu, a través de nosotros y en nosotros, continúa el ministerio iniciado en Jesús, su ungido, cuya llegada a este mundo establece la novedad del Reino de Dios. Impulsado por el Espíritu del que estaba lleno, Jesús continúa su ministerio en Galilea, anunciando la Buena Nueva, provocando admiración, pero también perplejidad y hostilidad ante la propuesta innovadora y desconcertante de su mensaje, que ponía en crisis la religiosidad de la ley y del Templo, para revelar a un Dios presente y que actúa especialmente a favor de los pobres y los excluidos (Lc 4,14-30; Jn 3,5-8; Jn 4,21-24).
La nueva justicia
El Mesías es un hombre poseído por el Espíritu de Dios. Es aquel que restaura la nueva justicia, la justicia del Reino, aquella que vela por los derechos de los pobres y los marginados, aquella que exalta a los débiles y a los indefensos: «El Espíritu de Yahvé reposará sobre él… juzgará con justicia y rectitud a los débiles y a los pobres de la tierra» (Is 11,2-5; Sal 72,3-4; 12-14). La nueva justicia es, ante todo, la defensa de los humildes, los marginados y los olvidados, de aquellos que carecen de oportunidades. No se limita a los parámetros del sistema jurídico ni a la mentalidad del momento. Se abre a nuevos horizontes, aquellos que Dios mismo ha impreso en la condición humana y que son su propia imagen (Mt 25,31-46). El Espíritu que habita en nosotros también nos impulsa a promover esta justicia y a trabajar para que sea efectiva en las relaciones humanas, como lo destaca Jesús en la parábola de los trabajadores de la viña: «llama a los trabajadores y les entrega a cada uno su salario, empezando por los últimos y terminando por los primeros» (Mt 20,1-16).
La justicia del Reino se viste de amor y se nutre de misericordia. Así es como Jesús reacciona ante los juicios precipitados de ciertos círculos judíos y también ante ciertos comportamientos personales. Los fariseos se escandalizan al ver que Jesús acoge a publicanos y pecadores y come con ellos. Esto está prohibido por la ley. El Espíritu ve más allá de la ley y llega a lo más profundo del ser humano para salvarlo: «¿Por qué su maestro come con los publicanos y los pecadores?»… Ve y aprende lo que significa «Misericordia quiero, y no sacrificio». «No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores» (Mt 9,11-13). La misma reacción ante quienes pretendían juzgar a la mujer adúltera. Jesús les muestra cuán ciega e injusta es su forma de ejercer la justicia y les propone una justicia nueva, la de la misericordia, el perdón y el arrepentimiento: «Mujer, ¿nadie te ha condenado? … Yo tampoco te condeno. Vete. Y de ahora en adelante, no peques más».» (Jn 8,1-11; Mt 9,13; 12,7). La nueva justicia, la que se inspira en el Espíritu, es la de las Bienaventuranzas. Supera a la de los escribas y los fariseos: «Les digo: si su justicia no supera a la de los escribas y los fariseos, de ninguna manera entrarán en el Reino de los Cielos» (Mt 5,20).
Este es el ministerio del Espíritu que hemos recibido: es aquel que hace realidad esta nueva justicia que debe ocupar su lugar en la sociedad a través de la vida y el testimonio de las comunidades cristianas: amor y defensa de los pobres y los pequeños, misericordia; es por este camino por el que nos guía el Espíritu de Dios. Ese es, en efecto, el ministerio que hemos recibido, al que hemos dedicado nuestra vida para colaborar en sacar a la luz la fraternidad y la reconciliación.
La reconciliación
Este es otro fruto del Espíritu, del Reino mesiánico. El Espíritu rompe las fronteras. Es capaz de crear armonía y reconciliación entre quienes parecen empeñados en oponerse y enfrentarse. Para él, la reconciliación es una nueva creación, aquella que ilumina al nuevo Adán, el Cristo resucitado, y que nos convierte a todos en hijos de Dios y hermanos unos de otros: «La creación, que espera, anhela la revelación de los hijos de Dios… Toda la creación, hasta el día de hoy, gime como en dolores de parto. Y no solo ella: nosotros mismos, que poseemos las primicias del Espíritu, también gemimos en nuestro interior, a la espera de la redención de nuestro cuerpo» (Rom 8,19-23).
El Espíritu que anima toda la obra creadora ilumina a la nueva humanidad al derribar el muro de separación y reunir en un solo pueblo a la diversidad y la multitud de pueblos que comprenden el lenguaje del Espíritu: «Porque él es nuestra paz, quien de los dos hizo un solo pueblo, derribando el muro de separación que había entre ellos… para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo. Y al establecer la paz, reconciliar a unos y otros con Dios en un solo cuerpo… Por medio de él, tanto unos como otros tenemos libre acceso al Padre en un mismo Espíritu» (Ef 2,14-18). El Espíritu que une al Padre y al Hijo es quien hace posible la unidad de la humanidad en su rica diversidad. De hecho, en Pentecostés se nos ofrece un reflejo de ello, cuando personas de todo el mundo conocido en aquel entonces escuchan, cada una en su propio idioma, el mismo mensaje de unidad (Hch 2,1-13).
El Espíritu nos guía por los caminos de la reconciliación, el perdón, la armonía y la unidad entre las personas y los pueblos, superando los enfrentamientos, los odios, la sed de poder y la opresión; en una palabra, la fuerza del pecado, pues es él quien daña a la creación y la destruye. El profeta Isaías anuncia y vislumbra los tiempos mesiánicos en los que el Espíritu pacificará y reconciliará a la creación: «El lobo habita junto al cordero, la pantera se acuesta junto al camello… el león come paja como el buey… Ya no habrá más daño ni destrucción en toda mi santa montaña, porque la tierra estará llena del conocimiento de Yahvé, así como las aguas llenan el mar» (Is 11,1-9).
Esta es la gran misión que Dios nos ha encomendado: ser ministros de la reconciliación, apoyar la acción creadora, unificadora y reconciliadora del Espíritu en este mundo, pues en ciertos ámbitos este mundo se presenta dividido, enfrentado, sometido a la idolatría del poder, del placer y del dinero. El Espíritu nos libera de ese «yo» divinizado, para abrirnos a la relación con el Padre y con los hermanos: «Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación, pues fue Dios quien, en Cristo, se reconcilió con el mundo, sin tener en cuenta las faltas de los hombres y poniendo en nuestros labios la palabra de la reconciliación» (2 Co 5,18-19). La obra de la reconciliación nos hace penetrar en lo más profundo del Amor y la misericordia de Dios. Más allá del régimen de la ley, la reconciliación nos introduce en el reino de la gracia, del júbilo y de la amnistía total.
El reino de la gracia
El Espíritu nos inunda de alegría y regocijo, pues perdona nuestras deudas, nos hace olvidar las ofensas y los pecados ligados a nuestra fragilidad, para que nos dejemos seducir verdaderamente por la fuerza de la gratuidad del amor, por su dinamismo creador que lo renueva todo. Jesús, lleno del Espíritu, proclama que la misión que emprende supera todos los cálculos y todas las expectativas. El Reino de Dios es el año de gracia, el año jubilar perpetuo. Este es el proyecto que Dios tiene para la humanidad: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado a llevar la Buena Nueva a los pobres, a anunciar a los cautivos la liberación y a los ciegos la recuperación de la vista, a dar libertad a los oprimidos y a proclamar un año de gracia del Señor» (Lc 4,18-19).
Estas palabras revelan y presentan un rostro de Dios que despierta admiración, sorpresa y transmiten alegría y liberación, pero también decepción y oposición entre quienes viven una religiosidad ritualista, formal, sometida a reglas muy rígidas que impiden abrirse a la novedad del Espíritu: «Todos le daban testimonio y se maravillaban ante las palabras llenas de gracia que salían de su boca» (Lc 4,22).
Este ministerio del Espíritu que hemos recibido es un ministerio de gracia, de gratuidad. Se trata de acoger el don de Dios para que nos transforme, para que nos renueve; en una palabra, se trata de renacer: «Quien no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios» (Jn 3,5). »Nacer es doloroso, por supuesto, pero es una fuente de alegría, de gozo» (Jn 16,21-22). Esa es precisamente la gran obra del Espíritu: él es la fuente. Por eso todo es gracia: «De su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia» (Jn 1,16).
El cristiano, y más especialmente el sacerdote, debe estar imbuido del Espíritu Santo, poseído por él, pues ha recibido un ministerio espiritual. El padre Chevrier descubrió y experimentó lo que es el Espíritu en la vida del cristiano y del sacerdote. «Tener el Espíritu de Dios lo es todo. Lo es todo para uno mismo. Lo es todo para una comunidad» (VD 231). Se podría agregar: «Eso es todo para un presbiterio», para una iglesia local. Es nuevamente el padre Chevrier quien nos recuerda que el Espíritu de Dios es el mayor tesoro, el regalo más hermoso que Dios nos da. Lo cual supone estar dispuestos a recibirlo y también a pedirlo para nosotros y para los demás: «¿El Espíritu de Dios? Dárselo a alguien es el mayor tesoro que Dios puede regalarle. Y el mayor tesoro de Dios en la tierra es dar su Espíritu a ciertos hombres para que los demás puedan verlo, consultarlo, seguirlo y beneficiarse de él» (VD 229). Una vez más, estamos llamados a actualizar y poner en práctica estas palabras del Padre Chevrier, leídas y meditadas tantas veces, sobre lo que debemos hacer para adquirir el Espíritu de Dios: «Estudiando el Santo Evangelio y orando mucho» (VD 227).
Xosé Xulio RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ