Este estudo do Evangelho tem como base a contemplação do texto (2 Cor 3,1-18). Essa passagem da Escritura desenvolve o ministério da Nova Aliança, que Paulo chama de ministério do Espírito, em contraste com o ministério da Antiga Aliança, o da Lei. Aqueles que foram ordenados receberam o ministério do Espírito e são portadores desse ministério: um ministério de verdade, de liberdade, que reflete e torna presente o Cristo Ressuscitado. O Espírito Santo é quem nos capacita a exercer e desenvolver esse ministério.
O ministério do Espírito é o ministério da Nova Aliança. Ele se insere em um contexto totalmente novo. Vai muito além das mediações externas: as vítimas, os sacrifícios, a lei. Ele recentra tudo na relação com Deus. Essa relação é possível pela ação do Espírito enviado pelo Pai para renovar todas as coisas.
I – O ministério do Espírito
Luz e proximidade do Pai
O ministério do Espírito é o ministério da Nova Aliança. Pelo Espírito, temos acesso a Deus. De fato, por meio da morte e da ressurreição de Cristo, Ele remove o véu que ocultava a presença de Deus e impedia a comunicação com Ele: «Até hoje, de fato, quando se lê o Antigo Testamento, o véu permanece. Ele não é levantado, pois é Cristo quem o faz desaparecer. Sim, até hoje, ao lerem Moisés, um véu está sobre o coração deles» (2 Cor 3,14-15). A ressurreição de Jesus Cristo levanta o véu que oculta a luz e revela aos homens a proximidade de Deus. Por meio do ministério do Espírito, temos acesso a Deus, assim como Jesus, que é a revelação e a transparência do Pai: «Então Jesus, dando novamente um grande grito, entregou o espírito. E eis que o véu do Templo se rasgou em dois, de cima a baixo. A terra tremeu. As rochas se fenderam. Os túmulos se abriram e muitos corpos de santos falecidos ressuscitaram. Eles saíram dos túmulos após a ressurreição de Jesus, entraram na Cidade Santa e se mostraram a muitas pessoas» (Mt 27,50-53). Esse é o dinamismo, a novidade que imprime o ministério do Espírito na vida da Igreja, no próprio exercício desse ministério do qual participamos e que nos foi confiado. O Espírito renova tudo. Ele faz com que todas as coisas sejam novas. É a Ele que devemos nos voltar por meio de todas as mediações necessárias, mas relativas. É o Espírito que nos coloca em relação, em comunicação com Deus de maneira próxima e transparente. Os temores se dissipam. Deus se torna próximo, familiar, amável.
Refletir a glória de Cristo
Jesus Cristo, ao levantar, por meio de sua morte e ressurreição, o véu que ocultava o rosto e a presença de Deus, permite que nós, por nossa vez, com o rosto descoberto, reflitamos a própria glória de Cristo. É isso que o Espírito Santo realiza em nós: aquilo que nós mesmos também somos chamados a refletir ao nos tornarmos participantes de seu ministério: «Todos nós, que, com o rosto descoberto, refletimos como num espelho a glória do Senhor, somos transformados nessa mesma imagem, cada vez mais gloriosos, como convém à ação do Senhor, que é Espírito» (2 Cor 3,18). O Espírito Santo nos transforma à imagem de Cristo. É Ele quem faz com que Cristo habite em nós e que nosso ser se torne semelhante ao ser de Cristo, e quem faz com que tudo se refira a Ele: «O Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, pois não o vê nem o conhece. Vocês, porém, o conhecem, porque ele permanece com vocês e está em vocês» (Jo 14,17). Por meio desse sopro e desse ministério do Espírito Santo, conhecemos Jesus Cristo e somos chamados a divulgá-lo.
Divulgar Jesus Cristo
É o Espírito que revela Jesus Cristo, que dá testemunho dele, que é a principal testemunha, em quem devemos acreditar: «Quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade que procede do Pai, ele dará testemunho de mim. E vocês também darão testemunho, pois estão comigo desde o início» (Jo 15,26-27). É ele, o primeiro de todos, que nos revela quem é Jesus, a verdade por inteiro: «Quando vier o Espírito da Verdade, ele vos guiará à verdade completa, pois não falará por si mesmo, mas tudo o que ouvir, isso ele dirá, e vos anunciará as coisas que estão por vir. Ele me glorificará, pois é do que é meu que ele receberá para lhes transmitir.» (Jo 16,13-14). O Espírito Santo é, acima de tudo, o Espírito da verdade. Ele nos conduz à verdade. Somos portadores de um ministério da verdade. A verdade é Cristo, é o Filho que vive para fazer sempre a vontade do Pai e que, n’Ele, encontra sua liberdade e sua grandeza. Seguir a Cristo é conhecer a verdade, é viver na verdade como o caminho que conduz o homem à sua plena realização e satisfaz seus anseios mais profundos: «Se vocês permanecerem na minha palavra, serão verdadeiramente meus discípulos; conhecerão a verdade, e a verdade os libertará» (Jo 8,31-32; 14,6; 18,37-38).
O Espírito Santo é também quem nos une e nos faz participar de sua missão de dar a conhecer Jesus Cristo. É uma missão sublime. É uma graça que nos enche de gratidão: «Graças a Deus, que, em Cristo, nos leva ao seu triunfo e, por meio de nós, espalha por toda parte o perfume do seu conhecimento» (2 Cor 2,14). O conhecimento de Jesus Cristo é o sopro, o aroma agradável da vida que vivifica. Esse conhecimento de Jesus Cristo é um dos bens messiânicos que o Espírito do Senhor produz ao descer sobre o tronco de Jessé, sobre o Messias: «Não haverá mais mal nem devastação em todo o meu santo monte, pois a terra estará repleta do conhecimento do Senhor, assim como as águas enchem o mar» (Is 11,1-9).
O Espírito conhece tudo, sonda tudo, penetra em tudo, até mesmo nas profundezas de Deus. É por isso que o conhecimento de Jesus Cristo é tão importante, pois é obra do Espírito Santo: «Ninguém conhece os segredos de Deus, a não ser o Espírito de Deus. Ora, nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para conhecermos os dons que Deus nos concedeu. E falamos disso, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas pelo Espírito» (1 Coríntios 2,10-16).
O Padre Chevrier recebeu uma luz que o levou a descobrir que o ponto de partida de tudo é conhecer Jesus Cristo e ter o Espírito de Deus: «Conhecer Jesus Cristo é tudo» (VD 113; 103, nota 1). «Ter o Espírito de Deus é tudo» (VD 511). Como acolhemos o Espírito Santo e nos deixamos guiar por Ele? Somos realmente pessoas cheias de fé e do Espírito Santo, como se exigia daqueles que eram escolhidos para exercer um ministério nas primeiras comunidades cristãs? Vivemos como uma luta a tensão entre o espírito do mundo, que se insinua em toda a nossa vida, e o sopro e a força do Espírito Santo, que habita em nós e que nos foram concedidos juntamente com o ministério que recebemos? Pois é o Espírito da verdade que realmente satisfaz nossas aspirações de nos tornarmos pessoas verdadeiramente livres.
Ministério da Liberdade
O ministério do Espírito é um ministério de liberdade. Sua ação não parte da submissão à força da lei, mas do amor, da doação gratuita. O Espírito Santo nos torna verdadeiramente livres. Eis o grande desafio que devemos enfrentar diante do mundo de hoje: testemunhar que a fé cristã é fonte de alegria e de liberdade. A novidade da fé nos situa nesse contexto: «Com essa esperança, agimos com muita confiança, e não como Moisés, que colocava um véu sobre o rosto para impedir que os filhos de Israel vissem o fim do que era passageiro» (2 Cor 3,12-13). A lei foi um instrumento pedagógico válido, mas que ocultava o acesso ao encontro pleno com Deus na alegria e na liberdade. O Espírito rasga o véu e nos permite viver a liberdade do amor. Em nós, a conversão se impõe como o salto para passar do Antigo Testamento para o Novo Testamento: «É quando nos convertemos ao Senhor que o véu se dissipa, pois o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí está a liberdade» (2 Coríntios 2,16-17).
Como vivemos e transmitimos essa experiência de que o ministério do Espírito, que nos foi confiado, nos torna verdadeiramente livres e realiza a nova criação, a nova humanidade? Não se trata de uma liberdade caprichosa que regeria nossa vida segundo nossos próprios desejos e os desejos da velha humanidade. Isso seria cair na escravidão, uma tentação permanente (Gálatas 3,1-5), enquanto fomos libertados por Cristo. «É para que permaneçamos livres que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se submetam novamente ao jugo da escravidão» (Gálatas 5,1). O caminho da verdadeira liberdade, que é o caminho da verdade, não é fácil. Ele está repleto de falsos profetas, sedutores, que atraem sob a aparência da liberdade, mas, no fim das contas, levam à escravidão, pois enganam e espalham armadilhas.
A verdadeira liberdade é indissociável da verdade, que é o próprio Cristo, a Palavra viva do Pai: «Se vocês permanecerem na minha palavra, serão verdadeiramente meus discípulos. Então conhecerão a verdade, e a verdade os libertará» (Jo 8,31-32). Estamos cientes de que viver na verdade e alcançar a liberdade é um caminho conturbado, cheio de dificuldades e contradições. O Espírito da verdade está em conflito com o espírito do mundo, que geralmente se deixa seduzir pela mentira.
Na Cruz e na contradição
Aquele que se deixa guiar pelo Espírito Santo entra em conflito e em tensão com o mundo, com o que podemos chamar de «a carne» (Gálatas 5,16-18). Jesus, guiado pelo Espírito, anuncia a Boa Nova na sinagoga de Nazaré. O que o Espírito o impele a anunciar desencadeia um conflito com seus compatriotas. A novidade do Espírito se opõe à lei e ao espírito do mundo: «Ele se levantou. Eles o empurraram para fora da cidade e o levaram até uma encosta íngreme da colina sobre a qual sua cidade estava construída, para jogá-lo de lá.» (Lc 4,29).
O Espírito examina tudo, ilumina tudo, até o mais íntimo e o mais oculto. Ele revela as intenções ocultas. É por isso que a velha humanidade não se abre facilmente ao Espírito da verdade. Pelo contrário, muitas vezes ela o afasta e tenta extinguí-lo dentro de si e ao seu redor: «O homem, por natureza, não aceita o que vem do Espírito de Deus. Para ele, isso é loucura, e ele não pode compreendê-lo, pois é pelo Espírito que se julga isso» (1 Cor 2,14). Mas a nós foi concedido ver as coisas com a inteligência e o olhar do Espírito, com o pensamento e a mentalidade de Deus, que contrastam tanto com o espírito do mundo: «O homem espiritual julga todas as coisas e não está sujeito ao julgamento de ninguém. Quem, afinal, conheceu a mente do Senhor para lhe dar lições? E nós, sim, temos a mente de Cristo» (1 Coríntios 2,15-16).
Esses enviados de Jesus enfrentam, assim como ele, resistências à ação do Espírito Santo. Essa ação se realiza na provação, na luta, no confronto com o espírito do mundo e com Satanás, como nos lembra o relato das tentações. A obediência da fé é imprescindível. Da mesma forma, a fidelidade do Filho à Palavra do Pai, pois o Filho é movido pelo Espírito Santo, que o conduz na realização da missão que lhe foi confiada (Lc 4,1-13). Desde o início, a missão de Jesus abriu caminho em meio ao confronto com o mundo, entre aqueles que resistem a acreditar naquele que o Pai enviou: «Quem crê nele não é julgado. Quem não crê já foi julgado, porque não creu no nome do Filho único de Deus. O julgamento é este: a luz veio ao mundo, e os homens preferiram as trevas à luz, porque suas obras eram más» (Jo 3,18-19). O Espírito Santo é quem nos conduz à verdade plena, quem ilumina toda a escuridão, quem traz tudo à luz. As resistências surgem em nós porque não aceitamos essa verdade, porque nos protegemos em nossa própria fortaleza. É por isso que o ministério do Espírito, que constitui o profeta, se deparará com a tensão, a cruz, o conflito: «Quando vier o Espírito da verdade, ele convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo: do pecado, porque não crêem em mim; de justiça, porque vou para o Pai e vocês não me verão mais; de julgamento, porque o príncipe deste mundo está condenado» (Jo 16,8-11).
Essa é a grande obra do Espírito Santo. Nós também nos tornamos portadores do seu ministério, não por nós mesmos, é claro, nem por nossa própria iniciativa, mas por escolha e chamado de Deus. Esse ministério nos ultrapassa e não somos capazes de realizá-lo. É Ele quem, por meio de sua presença contínua e da ordenação, nos torna capazes de realizar esse serviço sublime.
II – Deus nos capacita para o ministério da Nova Aliança
Esse ministério do Espírito é um dom. Ninguém pode concedê-lo a si mesmo com base em suas qualidades, virtudes ou méritos. Quem nos torna e nos constitui ministros da Nova Aliança é o Espírito. Não se trata, portanto, de uma função que alguém possa exercer por iniciativa ou decisão própria, nem por pertencer a uma tribo ou a uma família sacerdotal: «Não é que, por nós mesmos, tenhamos qualificação para reivindicar qualquer coisa como proveniente de nós; não, foi Deus quem nos deu essa capacidade, quem nos capacitou para sermos ministros de uma Nova Aliança, não da letra, mas do Espírito, pois a letra mata, o Espírito vivifica» (2 Coríntios 3,5-6).
Nós, que recebemos o ministério da Nova Aliança, pertencemos ao Espírito de Deus. Ele é a fonte, a alma do nosso ministério. Ele torna possível um relacionamento pessoal e vivo com a Trindade. Ele nos faz superar a tendência de ritualizar o ministério e as manifestações religiosas, como acontecia no Antigo Testamento.
O Espírito capacita Jesus e os apóstolos para a missão
No início de seu ministério, Jesus é cheio do Espírito Santo e, assim, cumpre a missão que lhe foi confiada pelo Pai de anunciar e tornar presente seu reino, que é a Boa Nova para todos, especialmente para os pobres.
Os primórdios do ministério de Jesus se apresentam a nós como um desabrochar do Espírito em sua pessoa e em sua ação apostólica. Isso fica bem evidente no batismo no Jordão (Lc 3,21-22), nas tentações no deserto (Lc 4,1) e no primeiro discurso na sinagoga de Nazaré (Lc 4,14-19). Todo o abundante ministério exorcista de Jesus, que ele posteriormente confia aos discípulos, reflete essa realidade: Jesus está possuído pelo Espírito de Deus e vence o espírito do mal e os espíritos malignos, demonstrando assim que o Reino de Deus já está em ação: «Se é pelo dedo de Deus que eu expulso os demônios, isso significa que o Reino de Deus já chegou para vocês» (Lc 11,20).
No Pentecostes, os apóstolos recebem o dom do Espírito Santo (At 2,1-13). Os apóstolos confiam o ministério aos escolhidos, por meio da imposição das mãos, pela qual eles recebem o dom do Espírito Santo, assim como aconteceu com Saulo: «Então Ananias partiu, entrou na casa, impôs as mãos sobre Saulo e disse-lhe: «Saulo, meu irmão, quem me enviou é o Senhor, esse Jesus que te apareceu no caminho por onde você vinha. E isso é para que você recupere a visão e seja cheio do Espírito Santo» (At 9,17; 6,6; 13,2-3; 1 Tm 4,14; 2 Tm 1,6).
Portadores do ministério do Espírito
O Espírito Santo que recebemos nos permite entrar em comunhão com Jesus Cristo e com o Pai, e ver tudo com os olhos e a mentalidade de Deus. É Ele quem nos transforma verdadeiramente em Cristo e nos torna capazes de torná-Lo presente hoje no mundo, embora isso não seja facilmente aceito nem percebido. «O homem não aceita naturalmente o que provém do Espírito de Deus: para ele, isso é loucura, e não é possível compreendê-lo, pois é pelo Espírito que se julga. O homem espiritual, ao contrário, julga tudo e não está sujeito ao julgamento de ninguém. Quem, afinal, conheceu a mente do Senhor para lhe dar lições? E nós, sim, temos a mente de Cristo» (1 Coríntios 2,14-16).
Possuídos pelo Espírito Santo, temos o espírito de Cristo e estamos em plena comunhão com ele. É o Espírito que nos capacita a exercer o ministério. É ele também quem realiza toda uma ação de recriação e transformação do coração do homem e do mundo. Eis, de fato, a grande novidade dessa Aliança que Deus selou com a humanidade em Cristo, pelo Espírito: «Nossa carta são vocês. Uma carta escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens. Sim, vocês são, sem dúvida, uma carta de Cristo, redigida por nós, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo; não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, em seus corações» (2 Cor 3,2-3; Jr 31,31-34). Como acolhemos e renovamos a ação do Espírito em nós, nos pobres, no meio em que vivemos e no mundo? Consideramo-nos uma obra escrita pelo Espírito Santo que reflete sua ação criadora neste mundo e neste momento?
Somos ministros de uma Palavra que não é nossa. Essa Palavra foi escrita pelo Espírito no coração das pessoas, e não na pedra, nem mesmo em um livro. Somos chamados a ler, a aprender a ler o que o Espírito escreveu nos corações. Essa Palavra, que o Espírito atualiza e torna presente, é o Verbo, Jesus Cristo ressuscitado. Essa Palavra excelente supera a do Antigo Testamento: na verdade, ela é o próprio Filho, ou seja, tudo o que o Pai quis comunicar. Assim, a lei é superada e entramos em relação por meio de um encontro pessoal vivido na fé e no amor. Eis a grande novidade: « Se o ministério da morte, gravado em letras sobre pedras, foi envolto por tanta glória que os filhos de Israel não podiam olhar fixamente para o rosto de Moisés por causa da glória — ainda que passageira — daquele rosto, como o ministério do Espírito não teria ainda mais glória? » (2 Coríntios 3,7-9).
A palavra que anunciamos não se baseia na eloquência, nem na capacidade de reflexão, nem na retórica de um discurso bem elaborado e bem construído, mas na ação do Espírito, nesse alicerce sólido que é o próprio Deus, em quem depositamos nossa confiança e de quem nos vem o dom da fé: «Minha palavra e minha mensagem não tinham nada a ver com os discursos persuasivos da sabedoria. Era uma demonstração de Espírito e de poder, para que nossa fé se baseasse, não na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus» (1 Coríntios 2,4-15).
Mas uma missão tão sublime é realmente incomparável com nossas limitações e nossa fragilidade. A qualificação para o ministério nos é concedida. É o dom de Deus que nos renova e nos transforma pelo dinamismo do Espírito: «Quem, afinal, está à altura de tal tarefa? Nós, de fato, não somos como a maioria, que manipula a Palavra de Deus. Não; é como homens sinceros, como enviados de Deus, que, diante de Deus, falamos em Cristo» (2 Cor 2,16-17). O verdadeiro protagonista é o Espírito. Nós somos apenas servos, colaboradores associados à sua ação criadora.
III – Apoiar a ação do Espírito
Quanto a nós, nos foi confiado o ministério do Espírito. O Senhor quis dar continuidade à sua obra por meio da ação e da habitação do Espírito Santo em nós. Por essa razão, nosso ministério carrega em si o dinamismo do Espírito e a capacidade de produzir seus frutos, bem cientes de que não somos nós que os produzimos, mas sim o próprio Espírito de Deus: ao ressuscitar Jesus dentre os mortos, o Espírito faz todas as coisas novas: «Portanto, não conhecemos mais ninguém segundo a carne. Mesmo que tenhamos conhecido Cristo, já não o conhecemos assim agora. Se, portanto, alguém está em Cristo, é uma nova criatura: o velho já passou; eis que tudo se fez novo» (2 Cor 5,17; Is 43,18-19).
O Espírito, por meio de nós e em nós, dá continuidade ao ministério iniciado em Jesus, seu ungido, cuja vinda a este mundo instaura a novidade do Reino de Deus. Impulsionado pelo Espírito, do qual estava cheio, Jesus continua seu ministério na Galiléia, anunciando a Boa Nova, provocando admiração, mas também perplexidade e hostilidade diante da proposta inovadora e desconcertante de seu anúncio, que colocava em crise a religiosidade da lei e do Templo, para revelar um Deus presente e atuante, especialmente em favor dos pobres e dos excluídos (Lc 4,14-30; Jo 3,5-8; Jo 4,21-24).
A nova justiça
O Messias é um homem possuído pelo Espírito de Deus. É aquele que restaura a nova justiça, a justiça do Reino, aquela que zela pelos direitos dos pobres e dos marginalizados, aquela que exalta os fracos e os indefesos: «O Espírito do Senhor repousará sobre ele… ele julgará com justiça e retidão os oprimidos e os pobres da terra» (Is 11,2-5; Sl 72,3-4; 12-14). A nova justiça é, acima de tudo, a defesa dos humildes, dos marginalizados e dos esquecidos, daqueles que não têm oportunidades. Ela não se limita aos parâmetros do sistema jurídico e à mentalidade do momento. Ela se abre para novos horizontes, aqueles que o próprio Deus imprimiu na condição humana e que são a sua própria imagem (Mt 25,31-46). O Espírito que habita em nós também nos impele a promover essa justiça e a trabalhar para que ela se torne efetiva nas relações humanas, como ressalta Jesus na parábola dos trabalhadores da vinha: «chama os trabalhadores e entrega a cada um seu salário, começando pelos últimos até chegar aos primeiros» (Mt 20,1-16).
A justiça do Reino tem o amor como vestimenta e a misericórdia como essência. É assim que Jesus reage diante dos julgamentos precipitados dos judeus de certos círculos e também diante de certos comportamentos pessoais. Os fariseus ficam escandalizados ao ver Jesus acolher publicanos e pecadores e comer com eles. Isso é proibido pela lei. O Espírito vê além da lei e alcança o mais profundo do ser humano para salvá-lo: «Por que o seu mestre come com publicanos e pecadores?»… Vão e aprendam o que significa «Quero misericórdia, e não sacrifício». «Não vim chamar os justos, mas os pecadores» (Mt 9,11-13). A mesma reação diante daqueles que pretendiam julgar a mulher adúltera. Jesus lhes mostra o quanto é cega e injusta a maneira como exercem a justiça e lhes propõe uma nova justiça, a da misericórdia, do perdão e do arrependimento: «Mulher, ninguém te condenou? … Eu também não te condeno. Vai. E, daqui em diante, não peque mais.» (Jo 8,1-11; Mt 9,13; 12,7). A nova justiça, aquela inspirada pelo Espírito, é a das Bem-aventuranças. Ela vai além da justiça dos escribas e dos fariseus: «Eu lhes digo: se a justiça de vocês não for maior do que a dos escribas e fariseus, certamente não entrarão no Reino dos Céus» (Mt 5,20).
Eis qual é o ministério do Espírito que recebemos: é aquele que concretiza essa nova justiça, que deve ocupar seu lugar na sociedade por meio da vida e do testemunho das comunidades cristãs: amor e defesa dos pobres e dos pequenos, misericórdia; é por esse caminho que o Espírito de Deus nos conduz. É exatamente isso, de fato, o ministério que recebemos, ao qual dedicamos nossa vida para colaborar na promoção da fraternidade e da reconciliação.
A reconciliação
Esse é mais um fruto do Espírito, do Reino messiânico. O Espírito rompe as fronteiras. Ele é capaz de criar harmonia e reconciliação entre aqueles que parecem determinados a se opor e a se confrontar. Para ele, a reconciliação é uma nova criação, aquela que ilumina o novo Adão, o Cristo ressuscitado, e que nos torna a todos filhos de Deus e irmãos uns dos outros: «A criação, que aguarda ansiosamente, anseia pela revelação dos filhos de Deus… Toda a criação, até hoje, geme como quem está em trabalho de parto. E não só ela: nós mesmos, que possuímos as primícias do Espírito, também gememos interiormente, na expectativa da redenção do nosso corpo» (Rm 8,19-23).
O Espírito que anima toda a obra criadora ilumina a nova humanidade, derrubando o muro de separação e reunindo em um único povo a diversidade e a multidão dos povos que compreendem a linguagem do Espírito: «Pois é ele quem é a nossa paz, ele que, dos dois, fez um só povo, derrubando a barreira que os separava… para criar, em sua pessoa, dos dois um único Homem Novo. E, ao estabelecer a paz, reconciliou ambos com Deus em um único corpo… Por meio dele, uns e outros temos livre acesso ao Pai em um mesmo Espírito» (Ef 2,14-18). O Espírito que une o Pai e o Filho é aquele que torna possível a unidade da humanidade em sua rica diversidade. De fato, temos um reflexo disso no Pentecostes, quando pessoas de todas as partes do mundo então conhecido ouviram, cada uma em sua própria língua, a mesma mensagem de unidade (At 2,1-13).
O Espírito nos conduz pelos caminhos da reconciliação, do perdão, da harmonia e da unidade entre as pessoas e os povos, superando os conflitos, o ódio, a sede de poder e a opressão; em suma, a força do pecado, pois é ela que atenta contra a criação e a destrói. O profeta Isaías anuncia e antecipa os tempos messiânicos em que o Espírito pacificará e reconciliará a criação: «O lobo habita junto com o cordeiro, a pantera repousa ao lado do camelo… o leão come palha como o boi… Não haverá mais mal nem devastação em toda a minha montanha sagrada, pois a terra estará repleta do conhecimento de Yahvé, assim como as águas enchem o mar» (Is 11,1-9).
Essa é a grande missão que Deus nos confiou: ser ministros da reconciliação, apoiar a ação criadora, unificadora e reconciliadora do Espírito neste mundo, pois, em certos aspectos, este mundo se mostra dividido, em conflito, submetido à idolatria do poder, do prazer e do dinheiro. O Espírito nos liberta desse «eu» divinizado, para nos abrir à relação com o Pai e com os irmãos: «Tudo isso vem de Deus, que nos reconciliou consigo por meio de Cristo e nos confiou o ministério da reconciliação; pois foi Deus quem, em Cristo, se reconciliou com o mundo, não levando mais em conta as faltas dos homens e colocando em nossos lábios a palavra da reconciliação» (2 Cor 5,18-19). A obra da reconciliação nos leva a penetrar nas profundezas do Amor e da misericórdia de Deus. Além do regime da lei, a reconciliação nos introduz no reino da graça, da alegria e do perdão total.
O reinado da graça
O Espírito nos inunda de alegria e regozijo, pois perdoa as dívidas, faz com que esqueçamos as ofensas e os pecados ligados à nossa fragilidade, para que nos deixemos verdadeiramente seduzir pela força da gratuidade do amor, pelo seu dinamismo criador que renova tudo. Jesus, cheio do Espírito, proclama que a missão que Ele empreende ultrapassa todos os cálculos e todas as expectativas. O Reino de Deus é o ano da graça, o ano jubilar perpétuo. Eis o projeto que Deus tem para a humanidade: «O Espírito do Senhor está sobre mim, pois Ele me ungiu. Ele me enviou para levar a Boa Nova aos pobres, anunciar a libertação aos cativos e a visão aos cegos, restaurar a liberdade aos oprimidos e proclamar um ano de graça do Senhor» (Lc 4,18-19).
Essas palavras revelam e apresentam um rosto de Deus que desperta admiração, surpresa e transmitem alegria e libertação, mas também decepção e resistência entre aqueles que vivem uma religiosidade ritualista, formal, submetida a regras muito rígidas que impedem a abertura à novidade do Espírito: «Todos davam testemunho dele e ficavam maravilhados com as palavras cheias de graça que saíam de sua boca» (Lc 4,22).
Esse ministério do Espírito que recebemos é um ministério de graça, de gratuidade. Trata-se de acolher o dom de Deus para que Ele nos transforme, nos renove; em suma, trata-se de renascer: «Quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus» (Jo 3,5). Nascer é doloroso, é claro, mas é uma fonte de alegria, de prazer» (Jo 16,21-22). Essa é, de fato, a grande obra do Espírito: ele é a fonte. É por isso que tudo é graça: «Da sua plenitude, todos nós recebemos graça sobre graça» (Jo 1,16).
O cristão, e mais especificamente o padre, deve estar imbuído do Espírito Santo, possuído por Ele, pois recebeu um ministério espiritual. O Padre Chevrier descobriu e experimentou o que é o Espírito na vida do cristão e do padre. «Ter o Espírito de Deus é tudo. É tudo para a própria pessoa. É tudo para uma comunidade» (VD 231). Poderíamos acrescentar: «Isso é tudo para um presbitério», para uma igreja local. É novamente o Padre Chevrier quem nos lembra que o Espírito de Deus é o maior tesouro, o mais belo presente que Deus nos dá. Isso pressupõe estarmos dispostos a recebê-lo e também a pedi-lo para nós e para os outros: «O Espírito de Deus? Dar-O a alguém é o maior tesouro que Deus pode lhe oferecer. E o maior tesouro de Deus na Terra é dar Seu Espírito a certos homens para que os outros possam vê-Lo, consultá-Lo, segui-Lo e tirar proveito Dele» (VD 229). Mais uma vez, somos chamados a atualizar e a colocar em prática essas palavras do Padre Chevrier, tantas vezes lidas e meditadas, sobre o que devemos fazer para adquirir o Espírito de Deus: «Estudando o Santo Evangelho e rezando muito» (VD 227).
Xosé Xulio RODRÍGUEZ FERNANDEZ