Jesus guiado pelo Espírito Santo

Publicado em 04/01/2024

Neste texto, encontrarás um longo estudo do Evangelho que nos encoraja a enriquecer o nosso conhecimento do mistério de Deus. A partir de São João, é-nos proposta uma meditação sobre o modo como Jesus Cristo é conduzido pelo Espírito Santo. Jesus é o enviado do Pai. Ele trabalha na sua obra para a salvação dos homens. O Espírito está no centro da comunhão entre o Filho e o Pai e da sua ação para dar vida aos homens. É necessário, antes de mais, esclarecer a natureza da reflexão que se segue. Ela é o fruto de um estudo do Evangelho que fiz para preparar esta sessão. Estava a atravessar um período de mudança no meu ministério. Atormentado por muitas coisas, quis estudar onde Jesus encontrava a força para tornar eficaz a sua ação, o seu ministério. Para este estudo, escolhi o Evangelho de João. Isto explica a natureza e os limites desta apresentação. No Evangelho de João, não há muitas referências ao Espírito. João fala do Espírito que é prometido e dado pelo Ressuscitado, mas só há uma alusão explícita ao Espírito que guia a vida e a ação de Jesus: é o testemunho de João Batista que diz: "Vi o Espírito como uma pomba que descia do céu e pousava sobre ele. Eu não o conhecia, mas aquele que me enviou a batizar em água tinha-me dito: "Aquele sobre quem vires descer e habitar o Espírito, esse é o que baptiza no Espírito Santo. Sim, eu vi e dou testemunho de que ele é o eleito de Deus" (Jo 1,32-34). Esta é a profissão de fé do Batista. O Espírito "desce" sobre Jesus e "permanece" com ele, fazendo dele a sua morada e o "Filho de Deus". O Espírito que desce sobre Jesus não é chamado "santo" porque, ao contrário dos homens, Jesus não precisa de ser santificado. Mas é a força que orienta e modela a sua missão, a de dar o Espírito Santo aos homens, o Espírito santificador. O Espírito é o segredo mais profundo da sua vida e da sua missão. João ajuda-nos a compreender o ministério de Jesus com outras palavras, outras categorias. Fala de Jesus como o enviado do Pai, a quem o Pai dá as suas obras, dando-lhe também a força para as realizar.

Optei então por fazer uma síntese do meu estudo do Evangelho sobre estes pontos:

Jesus, enviado do Pai: a economia do dom
O Pai dá a Jesus as suas obras
O Pai dá a Jesus o poder de realizar as obras que lhe dá. Tudo gira em torno do verbo "dar" e da palavra "obra", que será também o objeto da nossa reflexão.

JESUS ENVIADO PELO PAI: A ECONOMIA DO DOM
1. Jesus, o enviado do Pai: a identidade de Jesus; Jesus não veio ao mundo por sua própria iniciativa: foi o Pai que o enviou. "Sim, vós conheceis-me e sabeis de onde venho. Mas eu não vim por minha própria iniciativa, mas aquele que me enviou é que me enviou realmente. Vós não o conheceis. Mas eu conheço-o, porque venho dele e ele enviou-me" (Jo 7,28). "Eu não vim de mim mesmo, foi ele que me enviou" (8,42). No Evangelho de João, o verbo "enviar" é muito importante. Nas duas formas gregas (πεμψω e αποστελλω) é usado 39 vezes e designa a identidade profunda de Jesus: ele está totalmente voltado para o Pai, aquele que o enviou.
1. Jesus, aprendiz do Pai Esta identidade profunda de Jesus faz dele um homem inteiramente virado para o Pai, que olha para ele para aprender com ele. Há uma passagem muito elucidativa a este respeito: "Em verdade, em verdade vos digo: o Filho nada pode fazer por si mesmo, se não vir o Pai fazê-lo. O Pai ama o Filho e mostra-lhe tudo o que faz" (5,5). Porque o Pai ama o Filho e mostra-lhe tudo o que faz" (5,19). O Pai é apresentado como alguém que está a trabalhar ("o meu Pai está sempre a trabalhar e eu também"), e Jesus olha-o, contempla-o enquanto trabalha. E o Pai não esconde com ciúmes o que está a fazer, mas mostra-o ao Filho que, olhando o Pai a trabalhar, aprende por sua vez a agir. Este pensamento é sublinhado noutra ocasião, quando Jesus diz: "Aquele que me enviou é verdadeiro, e o que dele aprendi digo-o ao mundo... Quando tiverdes levantado o Filho do Homem, sabereis que eu sou e que nada faço por mim mesmo; o que o Pai me ensinou, isso digo eu..." (8,25- 30).

O Pai envia o Filho para o dar aos homens Se o verbo "enviar" nos diz a identidade mais profunda de Jesus, não nos diz nada sobre a origem desta missão, sobre as intenções daquele que o enviou. Quando João quer esclarecer-nos sobre o sentido desta missão, utiliza o verbo "dar" (διδομι). O Pai dá Jesus aos homens: a missão do Filho é a manifestação do amor do Pai pelos homens. "Sim, Deus amou de tal modo o mundo que lhe deu o seu Filho único, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Com efeito, Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele" (3,16-17). O Pai dá Jesus para que seja alimento: "...Meu Pai vo-lo dá a vós, o verdadeiro pão do céu" (6,32). A fé que salva é um dom do Pai: "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o atrair" (6,44). E o Pai coroará a obra de Jesus enviando o Paráclito (14,16) e dará também aos discípulos o que eles pedirem na oração feita em nome de Jesus (15,16; 16,23). O Pai envia o seu Filho e dá-o aos homens para os encher com os seus dons.
1. O Pai envia o seu Filho para o encher com os seus dons Se dar é a atitude do Pai para com os homens, é também a atitude do Pai para com Jesus. O Pai colocou tudo nas suas mãos (13,3). Deu-lhe as suas palavras: "...as palavras que me deste, eu as dei a eles..." (17,8; cf. 12,49; 3,34; 7,16; 8,26; 12,50; 14,24; 17,14); as obras a realizar: "...as obras que o Pai me deu para fazer..." (5,36; cf. 17,14). (5,36; cf. 17,4; 4,34; 9,3; 10,32; 10,37); dando-lhe tudo o que ele pede (11,22; cf. 11,42). "Deu ao Filho o poder de dispor da vida" (5,26); e também de a dar (5,21; 17,2-3). Deu-lhe discípulos (17,6.9; cf. 10,29; 6,37-39; 17,2); "poder sobre toda a carne" (17,2); juízo (5,27); glória (17,22-24); o seu nome (17,11-12). E tudo isto porque "o Pai ama o seu Filho e entregou tudo nas suas mãos" (3,35). O Pai envia o seu Filho e confia-lhe com amor uma missão (5,10), uma missão que conduzirá a uma grande glorificação: "Pai, glorifica o teu Filho... glorifica-me com a glória que eu tinha contigo antes do início do mundo" (17,1.5).

O Filho: entrega ao Pai para a salvação do mundo Se o Pai se entrega totalmente ao Filho, confiando-lhe a sua missão, esta missão é para o Filho o cenário de uma imensa glorificação, na qual o Pai enche o seu Filho com os seus dons sem medida ("Aquele que Deus enviou diz as palavras de Deus, que lhe dá o Espírito sem medida") (3,34), do mesmo modo o Filho responde ao Pai entregando-se a ele sem limites. Ele não procura a sua própria glória (7,18), nem a que vem dos homens (5,41), mas apenas a glória do Pai: "Pai, glorifica o teu Filho, para que o teu Filho te glorifique a ti" (17,1); "Eu glorifiquei-te na terra, terminei a obra que me deste a fazer" (17,4). A glória do Pai consiste em dar aos homens a vida eterna: "Eu dou-lhes a vida eterna" (10,28); "...pelo poder que lhe deste sobre toda a carne, ele dá a vida eterna a todos aqueles que lhe deste" (17,2). É por isso que ele dá aos homens a palavra do Pai (17,8.14); o mandamento novo (13,34) que os encherá de alegria (13,15-17). Ele sabe que para isso terá de dar a água que brota para a vida eterna (4,10-14); dar a sua própria carne como alimento que permanece para a vida eterna (6,27), mesmo que isso signifique dar a sua própria vida (6,51). O seu amor pelos homens levou-o até ao fim: "Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim" (13,1). Um dom sem reservas aos homens, que nasce de uma dedicação total ao Pai: "Eu revelei o teu nome aos homens que tiraste do mundo para mos dar. Eles eram teus e tu os deste a mim e eles cumpriram a tua palavra. Agora eles sabem que tudo o que me deste vem de ti" (17,6-7).

Podemos então compreender um primeiro aspeto da ação do Espírito na vida de Jesus: o Pai dá tudo ao Filho, e o Filho responde com a entrega total de si mesmo para a salvação e a vida do mundo. O Espírito realiza o "esvaziamento" de que fala Paulo na Carta aos Filipenses: "Ele, sendo em forma de Deus, não guardou ciosamente a posição que o tornava igual a Deus. Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo e tornando-se semelhante aos homens. E, tendo-se comportado como homem, humilhou-se ainda mais, obedecendo até à morte e morte de cruz" (Fil 2,6-11).

Uma obra, a do Espírito, que encherá Jesus de imensa glória e trará vida e salvação ao mundo. É o caminho do amor casto, de uma vida vivida na castidade, com um "coração puro" (Mt 5,8), um coração unificado.

O FILHO FAZ O QUE O PAI LHE DIZ: O CAMINHO DA OBEDIÊNCIA

O Evangelho de João leva-nos a dar um segundo passo: o Pai não só dá o Filho aos homens para os cumular com os seus dons, mas também dá ao Filho as suas obras. É uma expressão paradoxal: uma obra é algo pessoal, algo que pertence à pessoa que a faz; como é que alguém pode dar as suas obras a outro? No entanto, João diz-nos que o Pai dá as suas obras ao Filho.

O Pai dá as suas obras a Jesus - Jesus, o enviado do Pai, vive na convicção de que não dá nada de seu. O que ele tem e o que ele dá é apenas o que recebeu do Pai. Aos judeus que o acusavam de blasfémia, respondeu: "Se eu não fizer as obras de meu Pai, não acrediteis em mim; mas se eu as fizer, mesmo que não acrediteis em mim, acreditai nelas" (10,37-38). Do mesmo modo, afirma: "O meu ensino não é meu, mas daquele que me enviou" (7,16); e ainda: "Não falo por mim mesmo, mas o Pai que me enviou ordenou-me o que devo dizer e o que devo dar a conhecer" (12,49). Aos discípulos que insistem para que coma depois do encontro com a mulher de Samaria, responde: "A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra" (4,34). Alimento que alimenta a sua vida, um dom que ele acolhe com gratidão, o sentido da sua vinda entre os homens, porque "... desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (6,38). Ele tem a certeza de que na palavra do Pai está a sua vida: "... eu sei que a sua ordem é a vida eterna" (12,50). A sua fidelidade é a condição para viver em comunhão com o Pai: "Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, tal como eu guardei os mandamentos do meu Pai e permaneço no seu amor" (15,10). Para Jesus, não há maior dádiva do que esta.
- Jesus realiza a obra do Pai com toda a confiança O facto de receber tudo do Pai não faz de Jesus um executor passivo. O Filho aceita a vontade do Pai como um dom que lhe permite participar na sua vontade. Ele pode dizer de si mesmo: "...faço sempre o que lhe agrada" (8,29). E o Pai confia no Filho: "O Pai ama o Filho e entregou tudo nas suas mãos" (3,35). "O Pai não julga ninguém, mas confiou todo o julgamento ao Filho, para que todos honrem o Filho como honram o Pai" (5,22). "O Filho dá a vida a quem ele quer" (5,21). A missão que o Pai confia ao Filho é o caminho da verdadeira liberdade: "Digo-vos isto para que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja completa" (15,11).
- Paixão - Ressurreição: a maior obra que o Pai confia ao Filho Se toda a vida de Jesus foi vivida em total dedicação à obra do Pai, esta dedicação manifesta-se plenamente na Paixão que conduz à Ressurreição. Falando da sua Paixão, Jesus diz que ela é uma ordem do Pai: "Esta é a ordem que recebi do meu Pai" (10,18), uma ordem que consiste em dar a própria vida, num caminho que conduz à vida plena: "Se o Pai me ama, é porque eu dou a minha vida para a retomar" (10,17). Neste sentido, podemos ver que Jesus não é passivo, mas vive como protagonista. Na introdução solene à Paixão, João apresenta Jesus a caminhar para a entrega de si mesmo com a consciência da missão recebida e com a máxima liberdade: "sabendo que tinha chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai... que o Pai tinha entregue tudo nas suas mãos..." (13,1-3). Assim, vemos Jesus tomar a iniciativa: é ele que "se santifica a si mesmo" (17,9); que vai para junto do Pai (13,1); que deixa o mundo e vai para junto do Pai (16,28). É ele que "dá a sua vida" (10,11.15.17.18; 15,13); ninguém lha tira: "Não me é tirada; dou-a por mim mesmo. Eu tenho o poder de a dar e o poder de a tirar" (10,18). Foi ele que convidou Judas a fazer o que ele tinha vindo fazer (13,27); que se apresentou aos que o tinham vindo prender (18,4.8). Uma atitude que manterá até à cruz, cumprimento da sua decisão: "Então, sabendo que tudo estava consumado, Jesus disse, para que se cumprisse toda a Escritura: "Tenho sede"" (19,28). O seu único desejo é fazer a vontade do Pai, "fazer sempre o que lhe agrada" (8,29). Ele quer que "o mundo saiba que eu amo o Pai e que faço o que o Pai mandou" (14,31). Por isso, quando diz que as suas palavras se cumprem, fá-lo em total fidelidade ao Pai: "Não perdi nenhum daqueles que me deste" (18,9; 17,12). Porque esta é a vontade do Pai: "que eu não perca nada do que me deste" (6,39). 2.4 O caminho da obediência: o caminho do Filho Podemos então compreender um segundo aspeto que João nos apresenta: Jesus cumpriu a sua missão como enviado do Pai, em total obediência ao Pai. Ele pode dizer de si mesmo: "Eu glorifiquei-te na terra, terminei a obra que me deste a fazer" (17,4). Para ele, "fazer a vontade do Pai" e "realizar a sua obra" são o alimento (4,31-34) que o sustenta. Para ele, a renúncia a si próprio significa "obediência até à morte, e morte de cruz" (Fil 2,7-8). A Carta aos Hebreus tem uma passagem muito luminosa sobre este assunto: "Foi ele que, nos dias da sua carne, com grande clamor e lágrimas, suplicou e implorou a quem o podia salvar da morte e, sendo ouvido por causa da sua piedade, embora fosse Filho, aprendeu a obediência por aquilo que sofreu; tendo sido aperfeiçoado, tornou-se para todos os que lhe obedecem o princípio da salvação eterna..." (Heb 5,7-9). (Heb 5,7-9). E ainda: "...Quando Cristo entrou no mundo, disse: "Não quiseste sacrifício nem oblação... Então eu disse: "Eis que venho... para fazer a tua vontade... E é em virtude desta vontade que somos santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, de uma vez por todas" (Heb 10, 5-10). A obediência do Filho é uma obra-prima do Espírito, que "por um espírito eterno se ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus... para que adorássemos o Deus vivo" (Heb 9,14).

"O FILHO NÃO PODE FAZER NADA POR SI PRÓPRIO": O CAMINHO PARA A POBREZA Já vimos como Jesus afirma várias vezes que as obras que realiza não são suas, mas do Pai, e que as aceita como o dom que o sustenta. Mas o Evangelho de João leva-nos a uma abordagem diferente: o Pai não só confia as suas obras ao Filho, como também lhe "dá" que as faça.

Em Jesus, o Pai completa a sua obra Se, por um lado, Jesus acolhe com um coração cheio de gratidão as obras que o Pai lhe confia, por outro lado, reconhece que é o Pai que actua nele para a salvação do mundo. A expressão mais ousada a este respeito encontra-se quando Jesus diz: "O Pai, que habita em mim, faz as obras" (14,10). Noutros lugares, ele usa a expressão "as obras de Deus" (9,3), ou "as obras daquele que me enviou" (9,14), "as obras que vêm do Pai" (10,32), "as obras de meu Pai" (10,37). Não se trata apenas das obras que pertencem ao Pai, mas das obras que o Pai realiza. A oração de Jesus diante do túmulo de Lázaro, na qual reconhece que o que faz é um dom do Pai: "Pai, dou-te graças porque me ouviste. Sei que sempre me ouves..." é significativa (1,41-42). Também o povo atribui a Deus o poder de cura de Jesus. O cego respondeu aos seus acusadores: "Sabemos que Deus não ouve os pecadores, mas se um homem é religioso e faz a sua vontade, ele ouve-o" (9,31). Marta também disse a Jesus: "... eu sei que tudo o que pedires a Deus, Deus te dará" (11,22). As obras de Jesus mostram o amor e a ternura do Pai, que cuida dos seus filhos.
- Jesus faz as obras do Pai Embora Jesus chame muitas vezes ao que faz "as obras do Pai", não hesita em falar da sua participação na obra do Pai. Nunca diz "as minhas obras"; os seus irmãos, que não acreditam nele, dirão "as obras que tu fazes" (7,3). Mas quando Jesus fala do que faz, diz: "O Filho nada pode fazer de si mesmo que não veja o Pai fazer: o que o Pai faz, o Filho também o faz" (5,19-20). É o Pai que actua e associa Jesus à sua obra. É, pois, neste sentido que Jesus pode dizer: "Eu devo fazer as obras daquele que me enviou" (9,4); "as obras que eu faço em nome de meu Pai" (10,25). A sua participação na obra do Pai é o sinal de que é enviado pelo Pai: "Se eu não fizer as obras do meu Pai, não acrediteis em mim; mas se eu as fizer, mesmo que não acrediteis em mim, acreditai nelas..." (10,37-38).

Paixão-Ressurreição: a obra do Pai e do Filho Ao entrar na sua Paixão, Jesus parece já não agir. Não faz nada, não diz nada, não actua nada. Deixa que os homens lho façam: é levado (18,12; 19,1.6.17); conduzido (18,12.28); mandado amarrar (18,24); entregue (19,16); flagelado (19,1); crucificado (19,16.18.23); tiram-lhe as vestes (19,23); levam-lhe uma esponja à boca (19,29); espetam-lhe uma lança no peito (19,34); é sepultado (19,38). Ao falar da sua morte, Jesus usa sempre verbos no passivo: "ser levantado" (3,14; 12,32); "ser glorificado" (12,23; 13,1; cf. 7,39; 12,16; 17,1). João recorda a noite em que Judas saiu do Cenáculo (13,30) e o encontro com Nicodemos ("era ele que tinha ido de noite procurar Jesus") (19,39), que enquadram toda a narrativa da Paixão. A noite durante a qual não se pode fazer nada (9,4), durante a qual as trevas parecem dominar (11,9-10). A noite em que o Pai também se cala, depois do que Jesus diz a Pedro no momento da sua prisão ("...o cálice que o Pai me deu, não o hei-de beber?") (18,11). Só voltará a referir-se ao Pai no seu encontro com Maria de Magdala (20,17). A Paixão é o tempo da impotência de Jesus e do silêncio do Pai. Mas é no fundo da sua fraqueza e do silêncio do Pai que Jesus encontra a maior fecundidade. Ao morrer, "entrega o seu espírito" (19,30); elevado da terra, atrai todos a si (12,32); torna-se o centro da atenção humana (19,37). Os sofrimentos da sua morte são como as dores de parto (16,21), do nascimento do homem novo. Na sua morte e ressurreição, ele adquire o próprio poder de Deus: "poder sobre toda a carne", um poder que lhe permite dar "a vida eterna a todos os que lhe deste" (17,2). Ele exerce este poder sobretudo enviando do Pai o Espírito Santo, o Paráclito (15,26; 16,7). É na sua morte que ele se torna "pão da vida" (6,52) e "fonte de água que jorra para a vida eterna" (3,14). Com a sua morte, toda a Escritura atinge a sua plenitude (19,28; 19,36), e Jesus, "tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim" (13,1), pode dizer: "Está consumado" (19,30). A Paixão já não é o tempo das obras, mas é certamente o tempo da "obra" do Pai. Aos judeus que lhe perguntaram que obras era preciso fazer para ser agradável a Deus, Jesus não fez uma lista de coisas a fazer, mas disse: "A obra de Deus é que acrediteis naquele que ele enviou" (6,29). As obras que Deus procura são aquelas que manifestam a obra que Deus realiza no coração do homem. E isto aplica-se também ao Filho. Se todas as suas obras são a manifestação ao mundo do amor do Pai, a Paixão é a sua obra-prima, "a obra" que o Pai realiza no seu Filho para a salvação do mundo. A Paixão é a manifestação máxima da comunhão que une o Pai e o Filho: "Se eu não fizer as obras do meu Pai, não acrediteis em mim; mas se eu as fizer, mesmo que não acrediteis em mim, acreditai nelas e sabei de uma vez por todas que o Pai está em mim e eu no Pai" (10,37-38; cf. 4,11). "Eu e o Pai somos um" (10,30). Uma comunhão na qual o Filho quer introduzir a humanidade e que é o dom por excelência que nos deixa: "Dei-lhes a glória que me deste, para que sejam perfeitamente um, como nós somos um: eu neles e tu em mim" (17,22). 3.4 A pobreza do Filho, as riquezas do mundo É assim introduzido o terceiro aspeto do mistério da vida de Jesus: o Pai não só confia as suas obras ao Filho, mas também lhe dá o poder de realizar as suas obras. Compreendemos então o sentido do que Jesus diz: "O Filho nada pode fazer por si mesmo" (5,19); ele não tem força para o fazer. Ele recebe a sua força do Pai, colocando-se totalmente à disposição da obra que quer realizar no mundo e para o mundo. O caminho de Jesus é o de uma pobreza que não conhece limites e que é a fonte da fecundidade do seu ministério. É o que nos diz Paulo, quando escreve: "Conheceis a generosidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que se fez pobre por vós, a partir da sua riqueza, para vos enriquecer com a sua pobreza" (2 Cor 8,9). Uma obra-prima do Espírito que "desceu e permaneceu" em Jesus, uma obra-prima do Espírito no coração de cada homem da história, segundo as palavras de Jesus: "Ele me glorificará, porque receberá do meu bem e o partilhará convosco. Tudo o que o Pai tem é meu. Por isso é que eu disse: "Ele vai receber do meu bem e vai partilhá-lo convosco"" (16,14-15).

CONCLUSÃO

Fizemos uma viagem pelo Evangelho de João em busca da fonte da fecundidade do ministério de Jesus. É uma questão importante, porque se trata de compreender o caminho que temos de percorrer se quisermos também nós viver um ministério fecundo. Propomos alguns pontos de síntese para concluir este trabalho:

O Pai é o protagonista da missão ƒ O Pai dá Jesus à humanidade. É o Pai que envia Jesus entre os homens, que toma a iniciativa da sua salvação, e esta missão caracteriza-se pela doação: "Sim, Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho único, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (3,16-17). "Em verdade, em verdade vos digo: não foi Moisés que vos deu o pão do céu; é meu Pai que vo-lo dá, o verdadeiro pão do céu; porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá a vida ao mundo" (6,32-33). ƒ O Pai dá os homens a Jesus A iniciativa do Pai não se esgota em dar Jesus aos homens, mas ele também quer dar os homens a Jesus. "Mas eu digo-vos que me vedes e não acreditais. Todo aquele que o Pai me dá virá a mim, e não lançarei fora quem vier a mim, porque desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade daquele que me enviou é que eu não perca nada do que ele me deu, mas que eu o ressuscite no último dia" (6,36-39). E, perante as objecções dos judeus, confirma: "Não murmureis entre vós. Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o atrair; e eu ressuscitá-lo-ei no último dia. Está escrito nos profetas: todos eles serão ensinados por Deus. Todo aquele que ouve a doutrina do Pai e aprende com ela vem a mim" (6,43-45). Aos discípulos cépticos em relação às suas palavras, diz: "Ninguém pode vir a mim se não for por um dom do Pai" (6,65). É o Pai que atrai e conduz os homens a Jesus, para que Ele possa dizer: "Eram teus e tu mos deste" (17,6). Dar os homens a Jesus é a obra do Pai até ao fim da história: "A obra de Deus é que acrediteis naquele que ele enviou" (6,29). Uma ação, a do Pai, que não se limita àqueles que lhe pertencem: "Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco" (10,16); são suas porque lhe foram dadas pelo Pai (10,29). E não basta escutar a sua palavra se não houver uma grande docilidade para com o Pai que fala no coração do homem. É preciso "acreditar naquele que ele enviou" (5,24).
- Jesus: a maior obra do Pai Já sublinhámos várias vezes que Jesus é a maior obra do Pai, a sua obra-prima. Jesus está totalmente disponível para a sua ação, num caminho de pobreza, de obediência e de castidade, e o Pai responde inundando-o com os seus dons: "Tudo o que é meu é teu e o que é teu é meu" (17,10). "Eu glorifiquei-te na terra, terminei a obra que me deste a fazer. Agora, Pai, glorifica-me com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse" (17,4-5). Ao percorrer este caminho, ele tornou-se "o caminho, a verdade e a vida". (13,5). Sem ele, ninguém pode ir ter com o Pai (14,6). Quando olhamos para ele, podemos ver o próprio rosto do Pai:

"Quem me viu, viu o Pai" (14,9). Jesus deu aos homens a Palavra do Pai (17,14); ele próprio era a Palavra do Pai (1,1); manifestou o nome do Pai (17,6). Ele tornou-se a força secreta que habita a história e conduz tudo ao Pai: "Pai, chegou a hora: glorifica o teu Filho, para que o teu Filho te glorifique a ti e, pelo poder que lhe deste sobre toda a carne, dê a vida eterna a todos aqueles que lhe deste" (17,1-3).

A comunhão do Pai e do Filho: a ação do Espírito O dom total que o Pai faz de Si mesmo ao Filho e a resposta generosa do Filho, que se entrega sem reservas ao Pai, revelam a profunda comunhão que une o Pai e o Filho. Jesus pode dizer: "Eu e o Pai somos um" (10,30); e pode rezar assim: "Pai Santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um como nós" (17,11). "Que todos sejam um. Como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste" (17,21). Esta comunhão é obra do Espírito, que desceu sobre ele e o guiou, fazendo da sua vida a vida de um "Filho". "Sim, eu vi e dou testemunho de que este é o Filho de Deus" (1,34).

Jesus, o enviado do Pai, envolve os discípulos na sua missão Jesus, o enviado do Pai, quer que a sua missão se prolongue por toda a história da humanidade. Para isso, envia os seus discípulos para uma missão, advertindo-os de que só a podem realizar à sua maneira: "Como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós" (20,21). Para isso, pede a Pedro o seu amor incondicional como fundamento da sua missão: "Simão, filho de João, amas-me mais do que estes?" (21,15.16.17). Um amor que o levará até ao ponto de dar a sua própria vida (21,18-19), e que só pode aprender seguindo Jesus: "Segue-me" (21,19.22), evitando a tentação de pensar que sabe fazer as coisas melhor do que o seu mestre: "Se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também. Em verdade, em verdade vos digo: o escravo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado é maior do que aquele que o enviou. Sabendo isto, bem-aventurados sereis se fizerdes isto" (13, 14-17). A fecundidade do apóstolo baseia-se numa comunhão muito grande com Jesus, como a que Jesus viveu com o Pai: "Permanecei em mim, como eu permaneço em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo se não permanecer na videira, assim também vós se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vós sois os ramos. Quem permanece em mim, como eu nele, dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer" (15,4-5). "Como o Pai me amou, assim também eu vos amei. Permanecei no meu amor, tal como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor" (15,9-10). 4.5 O Espírito: o formador do apóstolo Isto só é possível pela ação do Espírito. É o Espírito que forma os apóstolos à maneira de Jesus, o enviado do Pai. Por isso, depois de os enviar "à maneira" do envio que recebeu do Pai, Jesus "... soprou sobre eles e disse-lhes: "Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos" (20,22-23). Na sua missão, o apóstolo não tem outro poder para além daquele que lhe é dado pelo Espírito. Ele é o "Paráclito" (14,16.26; 15,26; 16,7), o Mestre (14,26), a memória viva do Senhor no coração dos crentes (14,26). Ele abre o caminho para a plenitude da verdade (16,13), introduz-nos na novidade inesgotável do Evangelho (16,13); é a testemunha de Jesus, que torna os seus discípulos testemunhas: "Quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que vem do Pai, ele dará testemunho de mim. E também vós dareis testemunho, porque estais comigo desde o princípio" (15, 26-27). A fecundidade do ministério no Espírito ("Do seu seio correrão rios de água viva"), nascida da necessidade constante de beber da fonte que é Jesus ("...venha a mim e beba"), fruto da sede que o Pai continua a despertar incessantemente no coração do homem ("Se alguém tem sede..."). "Falava do Espírito que haviam de receber os que acreditassem nele, porque ainda não havia Espírito, porque Jesus ainda não tinha sido glorificado" (7,38-39).

Flavio GRENDELE