História do Prado
A obra do Prado
O Padre Chevrier amava tanto os pobres, e amava tanto Cristo e o seu Evangelho, que era constantemente movido pela convicção de que "... os pobres têm o direito de viver a sua vida como vivem". os pobres têm direito ao Evangelho, a todo o Evangelho" .
Ele acredita que os jovens, que começam a trabalhar aos 8 anos de idade nas fábricas de vidro, de vitríolo e outras fábricas de Lyon e que se encontram, aos 12 ou 15 anos, sem saber ler e sem ter frequentado as aulas de catecismo, são capazes de experimentar uma grande alegria no conhecimento de Cristo.
Nas suas tentativas de traduzir o que ele descobriu.
Centra-se em a aprendizagem do catecismo as crianças: muitas delas trabalham desde os 8 ou 9 anos de idade e nunca foram à escola ou à catequese.
Mas depressa se apercebeu que estavam a ser deixados para trás, incompreendidos e mal tratados numa cidade feita para os pobres. Queria que se sentissem em casa, acolhidos, respeitados, escutados e amados: era neste clima que tencionava apresentá-los a Cristo e à sua mensagem.
O Prado,
Um salão de baile que se torna "a obra da primeira comunhão
Sentiu que deviam encontrar "um sítio próprio", caso contrário seria impossível. Mas hesitava; não tinha vontade de pôr uma casa às costas... Finalmente, depois de ter a certeza de que Deus o chamava nessa direção, decidiu-se. E assim fundou a Obra da Primeira Comunhão em Prado em 1860.
No faubourg um salão de baile onde mil pessoas podiam dançar até à exaustão, que se chamava "O Prado". Um dia, o Padre Chevrier vê uma placa que diz "aluga-se ou vende-se". Muda-se para lá com "os seus filhos". Fica com eles durante seis meses e assume-os completamente, depois assume uma nova "série" durante seis meses... e assim por diante.
Têm entre doze e dezoito anos. É um "pequeno mundo heterogéneo" que não tem sido fácil, e já aprenderam muito na "escola da rua" e nas oficinas. Alguns pais enviam os seus filhos porque são delinquentes, enquanto outros pedem ao Padre Chevrier que os leve da prisão para o Prado. Uma testemunha diz: " Vi muitas vezes jovens altos, entre os 16 e os 20 anos, a prepararem-se para fazer a primeira comunhão. Alguns deles tinham sido empregados como acrobatas, pugilistas, comedores de carvalho e negros em segunda mão. Assim, as recreações eram repetições bem sucedidas dos parques de diversões." .
Ele queria ensiná-los e ajudá-los a descobrir Cristo numa atmosfera calorosa de confiança e simplicidade. Estavam a ocorrer neles transformações surpreendentes.
Uma homenagem ao Cura d'Ars, com quem se encontrou em duas ocasiões
"O amor a Deus e ao próximo é o princípio e a seiva vivificante de tudo, que deve produzir tudo em nós; quando existe isso numa alma, existe tudo o que é necessário. Mais vale a caridade sem exterior do que um exterior sem caridade. Mais vale a desordem com amor do que a ordem sem amor. É o que o Cura d'Ars exprime de forma um pouco divertida quando, falando das meninas da sua Providência que eram conduzidas segundo estes princípios, uma vez que a sua filha Catarina nada sabia de métodos disciplinares, e falando deste modo de vida e comparando-o com o novo modo que estava a ser introduzido na sua Providência, quando uma vez obrigado a deixar o leme a outros, mais hábeis segundo o mundo, diz que gostava da sua pequena bourdifaille de outrora". (VD, 223).
Le Prado: um nome, duas histórias
Ltradução prática da intuição espiritual recebida na noite de Natal de 1856 pelo Padre Antoine Chevrier sofreu uma evolução, por parte das gerações que sucederam ao Pai Fundador. Como podemos analisar o desenvolvimento histórico da obra da Primeira Comunhão, que desde o início foi fortemente marcada pela urgência pastoral de evangelizar os pobres? Como é que aquilo que hoje vemos como a "obra educativa do Prado" continua a ser conforme à verdadeira intuição do seu Fundador? O que é que a referência a esta origem significa hoje para a Associação dos Sacerdotes do Prado e para a sua missão de evangelização dos pobres? A todas estas questões, tentaremos oferecer algumas pistas de reflexão, para que possamos compreender melhor e situar-nos em relação ao espírito de uma graça que o Padre Chevrier recebeu e que a Associação dos Padres do Prado recebeu.Église confirmada e confiada à família espiritual de Prado.
A criação da "Comunidade Geral
Em 1954, o Prado, que reunia sacerdotes de várias dioceses francesas, pediu à Santa Sé que o reconhecesse como Instituto Secular de direito pontifício. As suas Constituições previam a existência de uma "comunidade geral", substituindo o antigo "corpo franco", cujos membros eram incardinados no Instituto e, portanto, dependentes em primeiro lugar do Superior Geral do Prado, daí o nome de "comunidade geral", sendo a pertença dos outros membros do Instituto principalmente diocesana. Tendo as Constituições de 1954 sido aprovadas provisoriamente em fevereiro de 1957, o Superior Geral do Prado pôde, a partir dessa data, incardinar no Instituto e chamar às Ordens Sacras.
Entre os membros do antigo "corpo franco", alguns optaram pelo status quo; outros pediram para ser incardinados na diocese onde se encontravam; muitos passaram para a Comunidade Geral.
Ler mais... A comunidade em geralextrato de um texto escrito por Yves Musset.
