O Padre Chevrier via São Paulo como o modelo do apóstolo, o modelo do sacerdote. Ao examinar os Evangelhos, nunca deixou de escutar o que o Espírito Santo lhe podia revelar através do estudo dos textos paulinos. Este trabalho é aqui continuado numa meditação consistente sobre o ministério do Apóstolo dos Gentios. São Paulo foi um homem "escolhido por Deus", consciente de ter sido "separado" por Ele no caminho de Damasco, que amadureceu a sua fé na casa de Ananias para uma única missão: "anunciar o Evangelho" ao mundo. Os Actos dos Apóstolos mostram-no enviado com Silas numa primeira missão à Samaria, depois à Ásia Menor e, por fim, ao coração do império. Percorre as principais estradas romanas e procura lugares de encontro. Aí vai às sinagogas para falar da Nova Aliança ao povo da aliança, e aí vai às praças e estradas, à beira do rio e nos teatros. Assim, imita o Mestre que vai às sinagogas e às casas, bem como ao templo e ao poço. Como Jesus, Paulo procura homens e mulheres movidos pelo Espírito Santo. Neste estudo do Evangelho, tentaremos compreender como Paulo viveu o seu ministério e identificar algumas das suas características.
I - PAULO: UM MINISTÉRIO DE FUNDAÇÃO ATRAVÉS DO ANÚNCIO DO EVANGELHO
I.1 – Quando Paulo chega a uma comunidade, procura compreender e alcançar as pessoas a quem foi enviado. Assim, em relação aos Coríntios "Fiz-me judeu com os judeus, para ganhar os judeus; um súbdito da Lei com os súbditos da Lei - eu, que não sou um súbdito da Lei - para ganhar os súbditos da Lei. Fiz-me judeu com os judeus, para ganhar os judeus; súbdito da Lei com os súbditos da Lei - eu, que não sou súbdito da Lei - para ganhar os súbditos da Lei. Fiz-me iníquo com os iníquos - eu, que não estou sem lei de Deus, estando debaixo da lei de Cristo - para ganhar os iníquos. Fiz-me fraco com os fracos, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para todos, para salvar alguns a todo o custo. E tudo isto faço por causa do Evangelho. (1Co 9, 19-22). Ele olha para as pessoas a quem a Palavra é dirigida. Fala de forma judaica com os judeus, explicando a preparação do Messias através da história do povo hebreu. Em Antioquia da Pisídia, revisita a totalidade da Escritura. Mostra como Deus fala ao seu povo e actua em favor do seu povo, culminando na ressurreição de Jesus: "Também vos trazemos esta boa notícia: a promessa que Deus fez aos pais cumpriu-se plenamente para nós, seus filhos, quando ressuscitou Jesus dos mortos". (Actos 13) Mas, com os pagãos, referir-se-á ao Deus da criação, do céu, da terra e das estrelas. "Amigos, que fazeis aqui? Nós também somos homens, sujeitos ao mesmo destino que vós, homens que vos dizem para abandonardes todos esses ídolos vãos e vos voltardes para o Deus vivo que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles existe. Nas gerações passadas, deixou que todas as nações seguissem o seu caminho, mas não deixou de dar testemunho das suas boas acções, dando-vos do céu chuvas e estações férteis, enchendo os vossos corações de alimento e de felicidade...". (Actos 14, 15-17).
I.2 - Ele procurou sempre inserir na Boa Nova do Evangelho os conhecimentos religiosos e a abordagem do mundo, porque Deus está sempre a agir desde a criação do mundo. Quando chegou a Atenas, tentou chegar à sabedoria grega, mas a sua mensagem foi mal recebida; em Corinto, escutou as pessoas pobres e sem instrução. Ele sabia que a cidade era grande, com todas as culturas diferentes típicas dos grandes portos. Talvez não, mas a cidade era muito grande, com uma população cosmopolita, com o seu comércio e a sua moral aproximada. A esta cidade marcada por várias formas de pobreza, ele decidiu anunciar Cristo pobre e crucificado. Foi assim que quis dar o rosto de Cristo pobre aos Coríntios, para que, através da sua pobreza, conhecessem esse Deus tão surpreendente. "Quando fui ter convosco, irmãos, não vim anunciar o mistério de Deus com o prestígio das palavras ou da sabedoria. Não, não quis saber nada entre vós, a não ser Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado. As minhas palavras e a minha mensagem não eram discursos persuasivos de sabedoria; eram uma demonstração do Espírito e do poder, para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus". (1 Cor 2, 1-5).
I.3 - Paulo dá testemunho de uma convicção profunda: o fundamento de uma comunidade é, em última análise, a pessoa de Cristo. Ele próprio o diz no capítulo 3 "Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei os alicerces como um bom arquiteto. Porque ninguém pode lançar um alicerce senão aquele que está sobre ele, a saber, Jesus Cristo". (1 Cor 3). O ministério fundador de uma comunidade paulina é permitir que Cristo seja a base e o princípio do discipulado e da vida comunitária. Como ele gostaria que todos os pagãos tivessem acesso a essa graça! Ele que se via como enviado a pregar a todos os gentios "a obediência da fé (Ro 1,5).
- Dedicamos tempo suficiente para olhar para a situação humana de um país, de uma cidade, de um bairro ou de uma aldeia, para as mentalidades e para tudo o que marca a vida das pessoas? Que esforço fazemos para escutar e desenvolver a nossa inteligência espiritual com o objetivo de fundar a Igreja de Deus entre os mais afastados e os mais pobres?
- Paulo sabia como aproximar-se, judeu com os judeus, grego com os gregos, para que a mensagem fosse ouvida e as pessoas pudessem entrar no mundo. "em comunhão com o Filho de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor". (1 Cor 1, 2-9). Qual é a proximidade do nosso ministério?
- Ouvimos o Padre Chevrier dizer: "É preciso, portanto, construir sobre Jesus Cristo, sobre a sua palavra e pô-la em prática, e a nossa casa será construída sobre a rocha". VD 103 "É ele que deve ser procurado e colocado como fundamento de tudo". VD 103, Ms X 21
II - PAULO: UM MINISTÉRIO PASTORAL DE ACOMPANHAMENTO E EDIFICAÇÃO
II.1 - O Quando Paulo funda uma comunidade, não a abandona. Mantém-se com ela, sobretudo se a situação é delicada. A situação dos Coríntios era precária. A pequena comunidade era constituída por pessoas pobres, sofria de divisões internas (1,10-12 e 3,3-4), era perturbada pela má conduta e pela devassidão de alguns dos seus membros (5,1 sv, 6,9-10 e 18), por problemas com os pagãos por causa da carne sacrificada aos ídolos (8 e 10) e por uma disputa sobre o ministério (Co 9 e 2).
II.2 - O Esta é a razão dos seus constantes esforços apostólicos. Enviou cartas, 4 provavelmente aos Coríntios; enviou uma que não surtiu efeito. Enviou então Timóteo (1 Cor 4,17), que ajudou a resolver os problemas, recordando-lhes "os princípios da vida em Cristo" (1 Cor 4,17) e que "o Senhor é o Senhor" (1 Cor 4,17). "O reino de Deus não consiste em palavras, mas em actos. (1 Cor 4,20). Foi o próprio Paulo que enviou esta primeira carta canónica, na qual procurou responder ponto por ponto para reconduzir a comunidade ao espírito da aliança. Fá-lo com confiança. Vejamos um exemplo, o caso da má conduta: "Purificai-vos do fermento velho", escreve ele, "porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado (1 Cor 5,7). Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo, templo do Espírito Santo? (1 Cor 6,15 e 19). Vejamos a relação com os gentios. Paulo escreve "Para nós há um só Deus, o Pai, de quem tudo provém e para quem nós vamos, e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual tudo existe e pelo qual nós somos. (1 Cor 8,6) e acrescenta um ponto de referência para aqueles que descobriram a novidade da fé: "pela vossa ciência perecem os fracos, o irmão por quem Cristo morreu". (1 Cor 8,11); "ferindo a consciência dos fracos, pecais contra Cristo". (1 Cor 8,11). Tomemos o caso da oração em línguas: de que serve orar a Deus se a oração não ajuda a edificar os irmãos numa ação de graças esclarecida, ou se escandaliza os não iniciados? "Que tudo seja feito de modo a edificar". (1 Cor 14, 26), e acrescenta: "Deus não é um Deus de desordem, mas de paz". (1 Cor 14,33).
II.3 - O Através destes exemplos, podemos ver como Paulo está a trabalhar para colocar os Coríntios de novo no caminho do discipulado. Não se trata, antes de mais, de uma moral. Volta a centrar-se no projeto de Deus, no mistério de Cristo e no significado do irmão pobre que deve ser respeitado; sobre estes pontos, insiste no capítulo 10 (14-31), mostrando a novidade da ceia pascal, a liberdade dos filhos de Deus e, ao mesmo tempo, o necessário respeito pelos outros: " " Tudo é permitido, mas nem tudo é proveitoso. "Tudo é permitido, mas nem tudo edifica. Que ninguém procure o seu próprio interesse, mas o dos outros". (1 Cor 10,23-24). 2.4 - Todos estes esforços têm como objetivo comunicar a vida de Cristo. Tito é novamente enviado a Corinto, mas a situação não mudou muito. Paulo decidiu então partir para Corinto (2 Cor 13,2), mas foi confrontado. Parte abruptamente. É nesta carta, a segunda canónica, escrita "em lágrimas", que ele lhes explica o seu ministério. Volta a enviar Tito (2 Cor 2,13). A missão foi boa (2 Cor 7,13). Outra carta e outra visita de Paulo. Ele estava determinado a que a comunidade fosse edificada em Cristo. "É diante de Deus, em Cristo, que falamos. E tudo isto, amados, para vossa edificação" (2 Cor 12,29). Ele próprio tinha o cuidado de trabalhar com as suas mãos, para não pôr qualquer obstáculo à receção da Palavra de Deus. Não era um peso para ninguém (2 Cor 9) e não usava o seu direito de apóstolo: queria oferecer um ministério gratuito: "Sim, ai de mim se não pregasse o Evangelho! Se eu tomasse a iniciativa desta tarefa, teria direito a uma recompensa; se não o fizesse, seria um fardo que me seria confiado. Então, qual é a minha recompensa? É que, ao anunciar o Evangelho, ofereço o Evangelho livremente, sem usar o direito que o Evangelho me confere". É um gerar doloroso, por fidelidade ao projeto de Deus e por amor à comunidade; e tudo isto na dor: "Trabalhos e fadigas, vigílias frequentes, fome e sede, jejuns repetidos, frio e nudez! Para não falar do resto, a minha obsessão quotidiana, a preocupação de todas as Igrejas! Quem é fraco, para que eu não seja fraco? Quem cai, para que o fogo não me queime? (2 Cor 11,27-29). E esta geração é um ato de Cristo ressuscitado que age "na pessoa" de Paulo: "Já que procurais a prova de que Cristo fala em mim, aquele que não é fraco para vós, mas é forte entre vós. É verdade que ele foi crucificado por causa da sua fraqueza, mas está vivo pelo poder de Deus. E nós também somos fracos nele, é certo, mas viveremos com ele pelo poder de Deus sobre vós. (2 Cor 13). Esta geração consiste, através da sua vida compassiva, em fazer nascer pessoas semelhantes a Cristo: "Porque, se tendes milhares de mestres em Cristo, não tendes muitos pais, pois eu vos gerei pelo Evangelho em Cristo Jesus. Peço-vos, pois, que vos mostreis meus imitadores". (1 Cor 4,15). 2.5 - Entramos, então, no olhar contemplativo de Paulo, cheio de fé na ação do Espírito que está no centro dos seus esforços: "Vós sois a nossa carta, escrita nos nossos corações, conhecida e lida por todos os homens. Sois, sem dúvida, uma carta de Cristo confiada ao nosso ministério, escrita não com tinta, mas com o Espírito de Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, nos vossos corações". "Não é por causa de uma capacidade pessoal que nos podemos tornar nossos, é de Deus que vem a nossa capacidade".. Contemplativo e colaborador do Espírito! É esta a ligação de Paulo à comunidade. Encontramos esta mesma ligação à comunidade, nascida do Espírito, desde os inícios apostólicos de Paulo. Linchado em Icónio, regressa a Icónio algum tempo depois para reforçar a comunidade nascente: "Depois de terem anunciado a Boa Nova naquela cidade e de terem feito bastantes discípulos, voltaram para Listra, Icónio e Antioquia. Aí fortaleceram o coração dos discípulos e exortaram-nos a perseverar na fé: É-nos necessário - diziam - passar por muitas tribulações para entrar no Reino de Deus. Em cada Igreja, nomearam anciãos para eles, fizeram orações e jejuns, e confiaram-nos ao Senhor, em quem tinham posto a sua fé". (Actos 14). Quando Paulo passou por Mileto, contou como não se tinha poupado a esforços para "educar os judeus e os gregos em público e em privado do mistério de Deus, a fim de, pelo seu testemunho de "Convertei-vos a ele e crede em nosso Senhor Jesus". (Actos 14:21). E acrescenta "Por isso, hoje posso testemunhar perante vós: estou limpo do sangue de todos. Não negligenciei nada: pelo contrário, foi todo o plano de Deus que vos anunciei". (Actos 20). Corinto, Icónio, Mileto: encontros onde se compreende a preocupação de Paulo por todas as Igrejas, por aqueles que ele leva à fé, "selo do meu apostolado" (1 Cor 9,2). Como um pastor, cuida do rebanho, recentrando-o no verdadeiro Pastor e nos seus irmãos, especialmente nos mais pobres. Trabalha pelo rebanho que lhe foi confiado.
- Podemos perguntar-nos: que amor temos pelas comunidades que nos são confiadas e às quais somos entregues? O que é que nos mantém vivos nos momentos de dor?
- Em nome de Cristo ressuscitado, que ministério vivemos na condução da comunidade (edificando-a, acompanhando-a, recolocando-a no caminho do Evangelho, de que modo "retomamos", como dizia o Padre Chevrier)?
- O que é que "gerar em Cristo" significa para o nosso ministério?
- Como redescobrir o ministério do Padre Chevrier?
III - PAULO: UM MINISTÉRIO COMO FORMADOR DE LÍDERES COMUNITÁRIOS
III.1 - O Paulo tinha um sentido de longo prazo; chamava líderes e confiava-os ao Senhor. Vemos isso no seu ministério na Ásia. "Em cada igreja, Paulo e Barnabé nomeavam anciãos, faziam orações com os jovens e confiavam-nos ao Senhor, em quem tinham posto a sua fé" (14,23). Paulo nomeia anciãos nos quais discerne a fé e que estão cheios do Espírito Santo; embebe-os na fé através da oração e do jejum, e confia-os ao Senhor, num vínculo de pertença. Paulo pode então partir de Icónio sabendo que é o Senhor que será o seu apoio, tal como partirá de Mileto, confiando os seus responsáveis "a Deus e à sua palavra de Graça, que tem o poder de construir o edifício e de dar uma herança a todos os santificados" (Actos 20,32).
III.2 - O Mas, ao entregar estes líderes a Deus e ao seu plano de salvação para a humanidade, Paulo compromete-os a serem eles próprios vigilantes em dois pontos. Em primeiro lugar, compromete-os a velar por si próprios, cuidando da graça de Deus que lhes foi dada e do depósito do Evangelho que lhes foi confiado. "Em segundo lugar, exorta-os a velar por todo o rebanho, a "tomar conta de todo o rebanho de que o Espírito Santo vos constituiu guardiães" (Act 2,28). Não é - diz-lhes - toda a Igreja de Deus que deve ser alimentada segundo o projeto da sua graça, a Igreja que ele comprou com o seu próprio sangue? Ele forma apóstolos de Deus que são contemplativos da sua comunidade: ela tem a marca de Deus, no sangue de Cristo. Deus realizou nela a sua obra, ela pertence a Deus.
III.3 - O Ao fazê-lo, abriu os responsáveis para a grandeza deste serviço, o de alimentar um povo assim, salvo e santificado pelo sangue de Cristo. O ministério de Paulo, "marcados com o selo do Espírito parece ser a de uma testemunha dedicada a este povo salvo pelo sangue de Cristo e que apela aos dirigentes para que o imitem: "Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo" (1 Cor 11,1), ele, Paulo, trazendo na sua carne as marcas da paixão do Senhor Jesus: "Trago no meu corpo as marcas de Jesus". (Gal 6,17). A questão que se nos coloca então é a seguinte:
- Como formar líderes comunitários à maneira de Paulo, numa ação que consiste no discernimento, na imersão na oração, na ascese, na consciência de pertencer a Deus, na consciência do mistério da Igreja, na grandeza do serviço a esse mistério?
IV - PAULO: UM MINISTÉRIO PARTILHADO COM OS COLABORADORES
Sem dúvida que o temperamento de Paulo não fazia com que os seus colaboradores se sentissem à vontade. Mas o seu ministério foi muitas vezes exercido com colaboradores de quem ele fala com afeto. Evocamos Tito "o meu irmão (2 Cor 2,13), "meu companheiro e colaborador (2 Cor 8,23); "Graças a Deus, que pôs no coração de Tito o mesmo zelo por ti" (2 Cor 8,16); "não andámos nós no mesmo espírito? (2 Cor 12,18). Timóteo é qualificado "Ele recordar-vos-á os meus princípios de vida em Cristo". (1 Cor 4,17). E há ainda Silas (Act 18,5) e aquele outro irmão (não identificado) de quem "as Igrejas cantam louvores ao Evangelho" (2 Cor 8,18), aquele "cujo zelo muitas vezes provámos". (2 Cor 8,22); (2 Cor 12,18). Em muitas cidades, Paulo gostava de trabalhar com pessoas que tinham vindo a Cristo. Para ele, elas eram testemunhas do Evangelho e estafetas do seu trabalho apostólico. Em Corinto, encontramos um bom número de pessoas: Priscila e Áquila (Actos 18,2 e 18 e 16,19), Tício Justo (Actos 18,7), Crispo (Actos 18,8), Sóstenes (Actos 18,17 e 1Cor 1,1), os habitantes de Cloé (1Cor 1,11), Ápolos (1Cor 16,12), Estéfanas e a sua família (1Cor 16,15), Fortunato e Arquaico (1Cor 16,17). Este ministério partilhado é um ministério de equipa. Cada um tem um lugar na missão, em função da sua situação. Deste modo, o Evangelho é difundido de estafeta em estafeta.
- Muitos dos nossos campos apostólicos no mundo dos pobres são semelhantes aos de Corinto. O Evangelho tem dificuldade em chegar aos corações, às mentes e às estruturas da sociedade. Que colaboradores procuramos, e como os procuramos, para aproximar o Evangelho da vida das pessoas?
- Como formá-los? Como trabalhar com eles em afeto fraterno (sobretudo nos países onde existem Equipas de Animação Pastoral)?
V - PAULO: UM MINISTÉRIO DE COMUNHÃO COM CRISTO, SERVIDOR DO PROJECTO DO PAI
Paulo está extremamente consciente de estar com os seus companheiros, "servos de Cristo e administradores dos mistérios de Deus. (1 Cor 4,1). Em nada ele "procurar a sua glória e não dar valor à sua vida". (Actos 20). É um homem, segundo as palavras do Padre Chevrier, que "quer ser como o seu mestre", fazendo a obra do Pai.
V.1 - É por isso que vemos Paulo a sair como um enviado em missão: "Na igreja local de Antioquia havia profetas e doutores: Barnabé, Simeão, chamado Níger, Lúcio de Cirene, Manaém, companheiro de infância de Herodes, o tetrarca, e Saulo. Um dia, quando estavam a adorar o Senhor e a jejuar, o Espírito Santo disse "Guardai-me, pois, Barnabé e Saulo para a obra para que os designei. Então, depois de jejuar, orar e impor as mãos sobre eles, deram-lhes licença". (Actos 13). No início da sua carta aos Coríntios, o próprio Paulo revela a sua consciência apostólica: "Paulo, chamado a ser apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus" (1 Cor 1,1) (também Rm 1,1): "Paulo, servo de Cristo Jesus, apóstolo por vocação, separado para anunciar o Evangelho de Deus"..
V.2 - Continuamos a vê-lo obedecer ao Espírito nos acontecimentos. Na Pisídia, quando os judeus o rejeitaram, voltou-se para os pagãos: "Então Paulo e Barnabé tiveram a audácia de declarar: "A palavra de Deus devia ter sido dirigida primeiro a vós! Como vós a rejeitais e vos julgais indignos da vida eterna, vamos dirigir-nos aos gentios. (Actos 13). No conflito que o levou a ser julgado pelo imperador, ele viu "a oportunidade (Romanos 1:10) para levar o Evangelho a Roma. Ele deixou-se guiar pelo Espírito.
V.3 - Mesmo no sofrimento apostólico, quer ser como o seu mestre. "Atualmente, Lemos na carta aos ColossensesEncontro a minha alegria nos sofrimentos que sofro por vós, e completo na minha carne o que falta às provações de Cristo pelo seu Corpo, que é a Igreja". (Col 1). Deste modo, ele está em conformidade e familiaridade com a linguagem da cruz. "A linguagem da cruz é, de facto, loucura para os que se perdem, mas para os que se salvam, para nós, é a sabedoria de Deus". (1 Cor 1,18). Paulo pregava com confiança e sem medo "Mas para aqueles que são chamados, tanto judeus como gregos, ele é o Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus".
V.4 - Pregava com a confiança de que o Crucificado ressuscitado seria acolhido pelos pobres. Eles são os " chamado "a "escolhido de Deus : "Considerai, irmãos, quem sois vós que recebestes o chamamento de Deus: entre vós não há muitos que sejam sábios aos olhos dos homens, nem muitos que sejam poderosos, nem muitos que sejam de boa família. Mas Deus escolheu o que é louco no mundo para confundir os sábios; o que é fraco no mundo, Deus escolheu para confundir os fortes". (1 Cor 1,26).
V.5 - E o próprio Paulo sabe que as suas fraquezas não são obstáculos no apostolado, mas uma oportunidade para uma manifestação clara do poder de Deus: "Foi-me posto um espinho na carne, foi-me enviado um anjo de Satanás para me fazer voar, para que eu não me orgulhe! Por três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Mas ele disse-me: "A minha graça basta-te, porque na fraqueza está a força. Por isso, é com um grande coração que me gloriarei sobretudo nas minhas fraquezas, para que o poder de Cristo repouse sobre mim. É por isso que tenho prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas angústias, nas perseguições e nas angústias suportadas por causa de Cristo, porque quando sou fraco, então é que sou forte". (2 Cor 12). O tesouro de que é portador e responsável por dar a conhecer é transportado na fragilidade que abre caminho à ação de Deus. "Transportamos este tesouro em vasos de barro, para que este poder incomparável pertença a Deus e não a nós. (2 Cor 4,7). O ministério de Paulo foi um ministério de comunhão total com Cristo, até à sua humilhação, porque sabia que participava no poder de Cristo ressuscitado. Ele "sabe em quem depositou a sua fé".. Isso é tudo o que importa para Paul. "O poder de Cristo manifesta-se na fraqueza".. Assim, o ministério de Paulo é um ministério de poder e de glória, porque se ajusta ao Cristo pobre, rebaixado até à morte na cruz, glorificado pelo Pai.
- De que forma é que o ministério que vivo me leva a entrar em comunhão com o Cristo pobre e humilde? - No mundo em que vivo, com que ousadia e obediência ao Espírito sou levado a viver e a falar da fé de Paulo?
- Como é que isto rompe com a cultura dominante?
- De que modo as minhas fraquezas estão associadas e participam na ação do Senhor Ressuscitado?
VI - PAULO, UM "MINISTÉRIO DO ESPÍRITO
VI.1 - O Paulo considera o seu ministério "como um ministério do Espírito, "estabelecido segundo o Espírito Santo (Ro 1,4). É Cristo que nos torna capazes de ser ministros de uma Nova Aliança, não da letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o Espírito dá vida". (2 Cor 3,6). Paulo "Iluminados pela glória de Cristo, transfigurados pelo Senhor nessa mesma imagem com glória cada vez maior". vive um ministério de liberdade, ajustado por um "amém" total ao projeto de Deus de dar vida ao mundo.
VI.2 - O Este ministério torna-se um ministério de iluminação. Consiste, antes de mais, em procurar estar próximo das pessoas e ganhar a sua confiança, com espírito de servo: "Não, não nos proclamamos a nós mesmos, mas a Jesus Cristo, o Senhor. Quanto a nós, proclamamo-nos vossos servos por amor de Jesus". (2 Cor 4,5), e na verdade sobre a Palavra de Deus a ser transmitida na sua totalidade: "Não somos como tantos outros que adulteram a palavra de Deus; falamos com sinceridade, em nome de Deus, na face de Deus, em Cristo. (2 Cor 2). O objetivo de aproximar a Palavra das pessoas é introduzi-las na "iluminação do Evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus" (2 Cor 4,4). O seu objetivo é conduzir à obediência da fé, à glória.
VI.3 - O Este ministério é um ministério de abertura constante ao Espírito. É o ministério da sentinela, sempre atenta ao que o Espírito está a fazer no coração das pessoas. Ao ver o que o Espírito estava a fazer entre os gentios, Paulo decidiu ir a Jerusalém para falar livremente e com verdade. Não é sempre uma questão de "andar sob o impulso do Espírito". (Gal 5,16) e obedecer-lhe. O ministério de Paulo é um ministério de obediência e, ao mesmo tempo, de ousadia, não de repetição, de constante avanço em direção ao projeto do Pai para a humanidade; o objetivo deste ministério é dar vida à Nova Aliança realizada no Mistério Pascal. Podemos perguntar-nos: que luzes recebemos de Cristo? Em que é que elas são uma força que leva à ousadia necessária para viver um ministério de iluminação?
VII - PAULO, UM MINISTÉRIO DE ORAÇÃO
VII.1 - O Paulo era um homem de oração. Reza na sinagoga, junto ao rio (Actos 16,13), na prisão (Actos 16,25), no barco. Rezava em todas as circunstâncias, dando graças a Deus pelo que o via realizar.
VII.2 - O Não hesita em pedir à comunidade que reze por ele e pela sua missão: "Rezai por nós em particular, para que Deus abra um campo livre para a nossa pregação e para que possamos anunciar o mistério de Cristo; é por causa dele que estou acorrentado; obtende-me o direito de o publicar falando como devo". (1 Cor 4).
VII.3 - O Ele sabe que é o Espírito que reza nele e em cada discípulo "Deus enviou aos nossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: Abbá, Pai! (Gal 4,6). E a obra do Espírito na oração é ajustar os santos ao projeto do Pai: "O Espírito vem em auxílio da nossa fraqueza, porque não sabemos o que pedir para rezar como convém; mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inefáveis, e Aquele que sonda os corações sabe qual é o desejo do Espírito e que a sua intercessão pelos santos corresponde aos planos de Deus. E nós sabemos que Deus coopera em tudo para o bem daqueles que o amam, daqueles que ele chamou segundo o seu desígnio". (Ro 8,26).
VII.4 - O Através do Espírito, Paulo está em comunhão com Cristo, seu Mestre, e esta é a sua força. "espírito de oração como dizia o Padre Chevrier. Um dia, pôde dizer "já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim", a perfeição da união com Cristo que reza ao Pai em si mesmo, fazendo a obra do Pai. No final das suas cartas, ele deseja que esta comunhão com Cristo e o mistério da Trindade habitem no coração dos discípulos de Cristo: "A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós!" (2 Cor 13). Tal é, portanto, o homem sintonizado com Deus e com o seu projeto de salvação, sintonizado com Cristo na força do Espírito.
CONCLUSÃO
O ministério de Paulo estava longe de ser o de um funcionário público. É o de um homem que se intitula "servo de Jesus Cristo, chamado a ser apóstolo, separado para anunciar o Evangelho de Deus" (Rm 1,1). Toda a sua vida foi dedicada a este ministério, para revelar o Ressuscitado presente no mundo, a esperança da glória. Ele foi consagrado para o Evangelho. É esta a força do seu apostolado. "Tornei-me ministro da Igreja em virtude do cargo que Deus me confiou, para fazer chegar entre vós a Palavra de Deus, aquele mistério que permaneceu oculto durante séculos e gerações e que agora foi manifestado aos seus santos: Deus deu-lhes a conhecer a glória deste mistério entre os gentios: é Cristo entre vós! A esperança da glória! Nós anunciamos este Cristo, advertindo e instruindo com toda a sabedoria todos os homens, para que todos os homens sejam perfeitos em Cristo. E é por esta causa que eu me esforço, com a sua energia operando em mim com poder". (Col 1,25-29). Seguindo os passos de Paulo, é difícil imaginar que o ministério possa ser exercido a tempo parcial. Totalmente empenhado ao serviço da humanidade,
- Ele segue os caminhos dos homens, vai onde as pessoas se reúnem;
- Ele olha, escuta, vê, compreende, ajusta-se, destaca-se, na fidelidade à Palavra;
- Ele anuncia Cristo na sua totalidade, "em público como em privado", com um ou outro ;
- Procura os corações onde a Palavra ressoa, para os despertar para a lei da liberdade e da comunhão com Cristo. Forma-os, como um pai, um pastor, e sustenta-os;
- Ele chama alguns deles para conduzir o rebanho, para construir uma comunidade e para a formar. O Padre Chevrier quis transmitir-nos tudo isto para que o nosso ministério seja também um ministério do Espírito, um ministério de poder na cruz do Senhor.
Gilles Gracineau, padre do Prado - diocese de Limoges
