Os vídeos também estão disponíveis diretamente nos seguintes links:

• Leigos na família pradosiana (Encontro de 5 de novembro de 2019), clique aqui
• Leigos e leigas do Prado: De um espaço flutuante e indeterminado a uma comunidade de leigos empenhados. Com a participação da coordenação dos leigos reunida em Limonest, incluindo Edmonde Tschupp e Evelyne Morio-Carré, clique aqui
• Leigos e leigas do Prado: De uma posição instável e indefinida a uma comunidade de leigos empenhados (continuação), clique aqui

Testemunhos em vídeo de habitantes de Prado que conheceram bem o Padre Alfred Ancel

• Regis Charre, Um padre, membro do Instituto Secular do Prado, fala sobre os seus contactos com o Padre Alfred Ancel. »Memórias», clique aqui.
• Pierre Boisnard, Um leigo consagrado, membro do instituto secular do Prado, fala sobre os seus contactos com o Padre Alfred Ancel. Memórias, clique aqui.
• Monique Lecœur, religiosa do Prado: «Alfred Ancel, superior do Prado e bispo auxiliar de Lyon, era para mim como um irmão», clique aqui. 
• Bruno Bibollet: «Tenho na memória dois rostos que me marcaram profundamente: o do Padre Alfred Ancel e o de Dom Hélder Câmara», clique aqui. 

Na sequência do testemunho de Bruno Bibollet, a perspetiva do Padre Ancel sobre Dom Helder Camara
Olivier de Berranger (páginas 306-308)

Fevereiro de 1968
Ao concluir a sua segunda viagem à América Latina, o Padre Ancel estava novamente em Recife no dia 18 de fevereiro: depois de sobrevoar o Uruguai e o Paraguai, teve de atravessar toda a região leste do país: nove horas de avião. Pregou mais um retiro a cerca de trinta sacerdotes, aos quais se juntaram dois Irmãos de Taizé presentes em Olinda: «os mais assíduos perante o Santíssimo Sacramento», observou ele. Registou também, nas conversas, as «muito boas intervenções» de um capelão da A.C.O., que sublinhou a necessidade de «colocar a religiosidade popular ao serviço da evangelização». A 22 de fevereiro, o Padre Ancel reuniu-se à noite com ativistas cristãos do meio rural, que lhe falaram das 50 000 prostitutas de Recife: muitas raparigas muito jovens vindas do campo devido à fome que ali reinava. Dois dias depois, em Tuparetama, no estado de Pernambuco, o padre Ancel deixou-se levar a assistir ao desfile de Carnaval. Eis a breve descrição que dele fez: «É o presidente da câmara que o anima, com aspersão de talco, música, danças e um camião cheio de crianças.» Não se sabe mais do que isto; é verdade que o padre Ancel não distinguia as cores…

A 27 de fevereiro, o Padre Ancel visitou Dom Helder pela segunda vez. Este informou-o da sua decisão de abandonar o palácio episcopal para viver no seio do seu povo. O Padre Ancel registou as palavras do arcebispo de Olinda e Recife: «Ele respeita aqueles que optaram pela violência; mas uma revolução violenta não pode ter sucesso hoje em dia: o exército esmagá-la-ia; o povo não está consciente, é preciso primeiro fazer com que as pessoas se levantem; a revolução não seria capaz de governar o país. Mas, disse-me ele, não temos o direito de abandonar o nosso povo. Estamos perante uma desordem estabelecida. Se um leigo dissesse o que eu digo, seria preso. A mim ainda não me prenderam. Não ataco ninguém, mas denuncio a injustiça…» E o Padre Ancel concluiu: «É impossível não ficar impressionado com este homem que quer ser apenas um homem de Deus. Tem, sem dúvida, um carisma profético. Não se observam nele orientações pastorais precisas. É mais aquele que sente, vê e intervém do que aquele que pensa, orienta e organiza. A sua fé e a sua esperança, numa caridade sem limites (ele não fala mal de ninguém), são profundamente vivificantes. » Aliás, Dom Helder encorajou o seu visitante a dar uma palestra pública sobre «A missão da Igreja nos assuntos temporais». Mas, como Mons. Ancel se expressava em francês, houve pouca afluência. O seu anfitrião, no entanto, fez questão de estar presente e disse aos ouvintes: «A hierarquia deve intervir no domínio social. Não se pode deixar os leigos sozinhos.»

Havia, muito perto do local da conferência, uma favela que a polícia tinha tentado destruir. Aqui, tal como em Bogotá, um padre — o Padre Alessandro, um «profeta de outrora» vindo de Itália, escreve o Padre Ancel a seu respeito — interveio e, por enquanto, os habitantes não tinham sido expulsos.